紅玉，良兒與篆兒
紅樓夢裡有三個丫鬟讓人議論紛紛，他們是紅玉，良兒與篆兒。人們的議論倒不是他們的性格，本名等問題，而集中在有關他們的幾條批語的理解以及因此而引起的種種問題。
先看一條批語：
奸邪婢豈是怡紅應答者，故即逐之。前有良兒，後篆兒，便是確證。作者有不得可也。己卯冬夜。
這條批語是第27回中鳳姐要紅玉跟她，紅玉答應一節的眉批。別的先不說，只說紅玉一人。
1 他（脂硯——已卯的批都是脂硯的批）為什麼說紅玉是個奸邪婢呢？從第24回紅玉出場到27回鳳姐要她時止，紅玉好像既不奸，又不邪。脂硯為何下此定語？紅玉是林之孝的的女兒，聰明伶俐，好無什麼過錯。想了半天，脂硯說紅玉是個奸邪婢，可能是說手帕一節。如果正是因接受了賈芸送還的手帕是一種奸邪，那脂硯是夠厲害的了，翻牆頭的張生應判無期了。——這是說講紅玉是奸邪婢，證據不足，或是要求過高。
2 明明是鳳姐看中紅玉，為什麼叫「故即逐之」呢？脂硯如此高的水平，難道也會喝了林俜的百年紅後胡言亂語了？（鄭重聲明：林家的酒是名牌好酒，曾獲QQ博覽會金獎。只是脂硯貪杯喝罪。不是喝了林家的酒，風風火火講胡話。）
於是一個想法出現了：是不是原來的稿子上，紅玉是個奸邪婢，是被逐走的？後來作者改寫了紅玉的故事，而原批徑抄在老地方，於是有些不懂了。果然，八年後，就在脂硯的這條批語旁，畸笏發言了：
此系未見抄沒獄神廟諸事，故有是批。丁亥夏畸笏。
哦，原來紅玉要與「抄沒獄神廟諸事」相關，不是奸邪婢，也沒有被逐。脂硯沒有說胡話，他只是沒有看過後文而已。但又有問題，脂硯要沒看過後文的前提是：在已卯冬稿子還沒改或者是改了，脂硯沒有看到。——稿子什麼時候改的，那是另外一個議題，薇薇如有興趣可與未完君討論，版本研究是他的強項。
從現在的文字來看，畸笏說的是對的：紅玉必與「抄沒獄神廟諸事」相關。關於這方面的文章不少，看過也記不住。這裡簡要地說說紅玉的故事，有興趣者可以寫本義僕救主的故事：
紅玉本姓林，紅切絳珠，玉字直通。她是隨賈芸的出現而出現的，他倆的故事竟集中在這幾回中。畸笏說：獄神廟回有茜雪紅玉一大段文字。賈芸呢，「芸」者還魂草也。賈芸本身就很有心計與志氣，而且他又有醉金剛倪二大俠這樣的朋友。批語說賈芸「仗義探庵」的文字，因此賈芸與紅玉因手帕引起的一段因緣是作者的一個神來之筆。
紅玉的事說到此，那麼良兒，篆兒呢？
篆兒，即墜兒。篆與墜音近之訛——紅米君是嗎？我給茫茫駁得一點信心也沒有了——嗚嗚嗚。墜兒偷了一個鐲子。庚辰本中一條標準的雙行小字批語說：
妙極。紅玉既有歸結，墜兒豈可不表哉。可知奸賊二字是相連的，故情字原非正道，墜兒原不情，也不過一愚人耳。可以傳奸，即可以為盜。兩次小竊皆出於寶玉房中，亦大有深意在焉。
很明顯這是脂硯的批語，他還記得墜兒與紅玉在滴翠亭講手帕之事。紅玉被逐後，墜兒也應有個交代。墜兒傳信是奸，「可以傳奸，即可以為盜」，「奸賊二字是相連的」。——脂硯的立場是很明顯的。那麼良兒呢？記得有個回目叫「誤竊玉」。我想大概良兒偷東西，竟將寶玉的命根子當作小東西拿走了，結果是鬧將起來，良兒被逐了。但這一節文字在紅玉故事改寫的同時也被改去了，故薇薇翻遍現在的紅樓夢，怎麼也找不到了。我沒看過電視劇紅樓夢，我想寫到良兒，肯定是與玉有關，作為墊筆襯玉為寶玉之根。