正邪兩賦賈雨村
一部《紅樓夢》，講述的是榮寧二府的衰亡沒落，對於賈雨村，卻實實在在是一部「發家史」。有位先哲說過，「儒子固窮」，中國的士子文人大約還是窮一點的好，一旦發了跡做了官，那點子詩書學問與品行良心就全不剩什麼了。
平兒曾罵賈雨村是「餓不死的野雜種」，平兒最是溫厚平和之人，從不背後嚼舌根，這話從她口中說出，份量自然極重。當然，賈雨村不是天生的惡人，落魄葫蘆廟時，他不過是無數貧寒文士中最普通的一員。古來的落魄文士，大多都是詩書仕宦之家出身，因為生於末世家道中落，不得不賣文為生，勉強換些銀兩果腹，同時又把全部的希望冀托於科舉之場翰林之路，苦讀著盼望金榜高中的那一日。窮儒時代的賈雨村，就是這些文士的代表。
賈雨村的頭腦還不算笨，與甄士隱一別之後，再回到姑蘇城的就是賈雨村賈老爺了。或許是因為苦讀時貧窮的記憶太刻骨，發跡後的貧寒士子一入官場，就宛如進了染缸。且看亂判葫蘆案時賈雨村的嘴臉，哪裡還有先時的半點樣子？
賈寶玉也討厭賈雨村，懶得與他來往，這是一種發自內心的厭惡，因為賈雨村代表的惡俗正與寶玉的性靈相悖。然而，在80回後遺失的文字中，讀者哪裡知道賈雨村對賈府下的「毒手」！
令人驚奇的事，賈雨村竟然是第一個為寶玉「正名」的人，是寶玉的第一個「知音」。冷子興演說榮國府，斷定賈寶玉長大之後要成為「淫魔色鬼」，是賈雨村「義正詞嚴」地講了一篇大道理，杜撰了一個新詞叫做「正邪兩賦」。按賈雨村的解釋，天地生人，除大仁大惡之外，還有一種集天下鍾靈毓秀之氣所生的人。秉此氣而生者，置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。故謂之「正邪兩賦」。這種人，若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，寶玉自然是最典型的代表了。這樣的情形實在值得玩味，大約賈雨村做官以後，早把他的「正邪兩賦」論忘了。要知道，他杜撰「正邪兩賦」論的時候，正是他因貪酷之弊而被革職的時節。
「時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。」賈雨村的中秋吟正是他的「發跡詩」。窮儒士子有抱負不是壞事情，可是賈雨村藉著榮寧二府的梯子爬上了高位，反過頭來把恩人置於死地而不救，這就有點說不過去了。不過他日後作的這些事情其實早由預兆，讀者可記得後來充作門子的葫蘆廟那個小沙彌？對於一些人來說，知根知底並不是一件好事，賈府不也是知道賈雨村的底細麼？甄仕隱對於賈雨村真誠而又恭敬，許了他盤纏上京趕考，可是當賈雨村老爺「衣錦還鄉」回到姑蘇城判斷葫蘆案時，為什麼不告訴甄家娘子那被拐賣的婢女就是當年走失的小姐英蓮？
我不敢把賈雨村歸入惡人一類，想來想去還是給他一個「正邪兩賦」的評價。當然，這個評價不同於寶玉的「正邪兩賦」，賈雨村只能是「善惡兼半」。因為從前太窮了，自然有了些貧窮的「後遺症」，也怪不得他。自從那位先哲下了「儒子固窮」的論斷之後，貧窮為題就成了中國文人一切問題的根源。