「鋒頭」溯源
世間多有喜歡「出頭露面顯示自己」之人，世人也多知此為「出風頭」。不過，如果較起真來，追溯一下「出風頭」之所自何由，卻並非易事。《辭源》、《辭海》，對此均無片言，大概是因其沒有什麼說道。倒是一本上世紀30年代出版的《上海俗語圖說》，將此詞的發明權授予了清末民初時的上海人，而且言之鑿鑿：
「『出鋒頭』三個字，的確是上海人發明的，流傳至今，大概也有二三十年了。那時上海人的服裝，正流行洋灰鼠的出鋒，時髦朋友都穿著洋灰鼠四面出鋒的方袖馬褂，官服有四面出鋒的外套，甚至女人也穿有四面出鋒皮襖的，平常人穿不起四面出鋒衣服，也要裝出一條洋灰鼠出鋒領頭，借此表示時髦。
「蹩腳大少，在棉馬夾上裝了一條洋灰鼠出鋒頭，人家譏笑他：『你也要出鋒頭嗎？』這便是『出鋒頭』上海的典故，『出鋒頭』三字就成為『愛時髦』、『斗標勁』的代名詞了。至今上海灘簧裡尚有兩句名曲流傳：『竹布長衫皮領頭，地格就叫出鋒頭』。」
原來，「出風頭」的初始版本是「出鋒頭」，而「出鋒頭」又是從出鋒發展而來的。
那句灘簧中提到的「竹布」，是用中細支棉紗織成的平紋布。成布後漂白或染成淡藍色，並上重漿和軋光，故表面光潔，手感挺括，適於作單衣面料，或是書籍的封面。以竹布長衫配以灰鼠領頭，這種不單不棉的打扮，有些不倫不類，確實夠得上「出鋒頭」。
《現代漢語詞典》中收有「出風頭」，卻無「出鋒頭」，大概因其並非原裝，是從北京老話「出風毛」脫胎而來的。
「出風毛」的歷史可比「出鋒頭」長得多。起碼曹雪芹老人家還在世上喝粥時，就知道這個詞，有《紅樓夢》可為佐證。該書第五十一回中，說是襲人要回家探親，穿的是桃紅百子刻絲銀鼠襖子，蔥綠盤金彩繡綿裙，外面穿著青緞灰鼠褂，「鳳姐兒笑道：『這三件衣裳都是太太的，賞了你倒是好的，但只這褂子太素了些，如今穿著也冷，你該穿一件大毛的。』襲人笑道：『太太就只給了這灰鼠的， 還有一件銀鼠的。說趕年下再給大毛的，還沒有得呢。』鳳姐兒笑道：『我倒有一件大毛的，我嫌風毛兒出不好了，正要改去。也罷，先給你穿去罷。』」
書中對「風毛兒」有一註釋：皮毛衣服有的特意將領、袖、襟、擺等邊緣部分的皮毛露在外面，以增添美觀及顯示皮毛的珍貴，因其露毛在外，故稱「風毛兒」，也叫「出鋒」。
由此可見，服裝之出鋒早已有之。至於鳳姐兒所說的「大毛」，是指狐皮、猞猁皮等鋒毛較長的裘皮，與之相對的則是「小毛」，如銀鼠、灰鼠、紫羔等皮張。灰鼠即松鼠，其皮雖然輕軟，卻難御嚴寒，因此北方一到三九天便沒有灰鼠什麼事體了，正好讓它去上海灘上「出鋒頭」。
裘服出鋒，原本是清朝官服的流行式樣。按照朝廷制度，每年陰曆十一月初一至次年正月十五，大臣們上朝許穿裘皮冬服，因為金鑾殿裡不供應暖氣，大家只能幹凍著，不穿厚實些，就成了冰棍兒。此時朝服，便成了大臣們斗富的手段。據《清稗類鈔》記載，慈禧太后的寵臣榮祿，「所服貂褂日易一襲，無重複者。其衣衩內標第幾號，是可知其多矣。趨朝遇風雨，恆服四不露褂。四不露，即不出風毛者也。」幾十天貂褂不重樣，夠派。從中可見，當時宮廷禮服在正常情況下都是出風毛的。
出風毛的倡導者其實是最高執政。先秦時，上流社會的裘服講究內斂，不可過於張揚。《禮記·玉藻》就明確規定：「君子衣狐白裘，錦衣以裼之……君子狐青裘豹袖，玄綃衣以裼之……犬羊之裘不裼。」意思是，國君和貴族穿狐皮的裘，都要套上與狐毛顏色相宜的裼衣即罩衣，不能讓毛露出來。狗皮大衣羊皮襖之類，則不在此例。這些糙貨是草民穿的，犯不上跟他們較勁。要不怎麼說禮不下庶人呢。
這種規定也有問題，核心是剝奪了當權者「顯派」的權利。上好的裘皮大衣只能藏著掖著，成何體統？因此後代皇帝厲行改革，破除了這一陳規。南朝時的陳文帝，便有一幅身穿裘皮大氅坐於榻上的畫像。到了清朝，裘服出鋒進而成為皇家定制，聖上冬服的馬蹄袖要以貂皮為表，還要配上鑲毛邊披肩。除了「三點式」，更有「全裸」，這就是端罩。端罩是一種毛朝外穿不加外罩的裘服，圓領，對襟，袖長至腕，衣長至膝下，只有皇上及特批的皇子皇孫、高級親信才有資格穿之，「雖親王亦非賜繼不能服」。有此毳毛畢露之服裝為榜樣，下面出出鋒頭也就不足為怪了。
不過，比起「所服貂褂日易一襲」來，「竹布長衫皮領頭」之類的出鋒頭，未免底氣嚴重不足。套用一句北京土話，此為屎殼郎爬鐵道——硬充大鉚釘。