金陵十二釵之巧姐
巧姐亦算金陵十二釵之正冊，實在讓人匪夷思淺。怎麼說這十二個女性乃是堂堂金陵全省十二個冠首之女子，巧姐無論是什麼角度都無法與其他女性相比，她甚至連一個三等丫環的出場率還要低，真個一個月朦朧人朦朧。本來不想寫她，但一來十二釵提及了十一，還是一位不提好像也不對，但又不知從何處去寫她，還笑君點了名要看怎麼寫巧姐，正是哪壺不開提哪壺，算是對準了穴位，點了我的命脈了。
曹雪芹對他的十二釵正冊人物，每人都有至少一部的獨立的篇章，唯獨對這個巧姐在前八十回沒有。《紅樓夢》是曹公未完之璧，想必在後三十回中當有濃墨重彩的描寫，可惜不能看見了。現今我們只能在殘稿中尋找蛛絲馬跡。
從太虛幻境的冊子中看到：在一荒村野店，有一個美人在裡面紡織。判詞寫道：「勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人」。《紅樓夢》歌云：「留餘慶，留餘慶，忽遇恩人。幸娘親，幸娘親，積得陰功，勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢，忘骨肉的狠舅奸兄！正是那乘除加減，上有蒼穹。」
看得出，畿語和曲子預示著巧姐的命運：劫後餘生，逢凶化吉，並在鄉村過著耕織紡布的生活。這其中，劉姥姥起了拯救巧姐的關鍵作用。巧姐獲救之後又花落何方呢？曹公草蛇灰線，早就伏筆於千里之外：第四十一回中，劉姥姥二進榮國府，賈府正於鮮花著錦、烈火烹油之勢，在一次大觀園的家宴之後，劉姥姥的外孫板兒和巧姐交換了一對果品，佛手和柚子。佛手：指點迷津之意。柚，柚子本是一種落葉喬木上的果實，又叫文旦，味酸甜。這裡「柚」指姻緣。預示著巧姐將落於「荒村野店」，嫁於板兒為妻。一個候門千金、大家閨秀，就這樣成了「草民」。
可悲？可賀?
賈巧姐作為賈璉和鳳姐之女，她的爺爺是當今赫赫的榮國公，她的外公是金陵節度使之弟，她的母親是榮國府威重令行的當家二奶奶，誰敢得罪呀？然而，巧姐在幼年卻沒有受到應有的呵護，她的奶媽竟敢擰她——璉二奶奶的獨生女兒以洩怒氣，可見鳳姐兒的不得人心。也許這個奶媽將在賈府潰敗之時，落井下石，報復於巧姐也未可知。當然，這僅僅是我的猜測。以賈璉之好色，終日在外遊蕩，不務正業；鳳姐之貪財，一心「機關算盡」，絞盡腦汁，他們對女兒的關愛實在少之又少。在前八十回中，作為父親的賈璉對這個女兒從不過問，視有似無。由此推想，巧姐的童年該是多麼孤單。她對豪門生活會有怎麼樣的感情？會完全擯棄塵世財色，過一個純潔而又簡單生活的自由人生？
也許歸隱鄉村是曹雪芹的理想生活。他借秦可卿之口囑鳳姐賈家後事，若有一天家庭遭變故，子孫退下來在田莊裡讀書，做一個養性怡情的田園人。但我們不禁要問，子孫讀書為什麼？難道就是為讀書而讀書嗎？陶淵明的「世外桃園」是沒有的。《紅樓夢》中也寫到性情人物，如馮淵，一個年青公子，讀書玩樂，過得雖不十分富裕，但也豐衣足食，家裡呼奴喚婢的，可他連一個自己看上的女子都娶不到，反而為此命喪黃泉。還有一個石呆子，並不惹人是非，因為收藏了十把古扇，從此禍起蕭牆，慘遭權貴的迫害，家破人亡。再就是此書的重要人物甄士隱，一位家境殷實、與世無爭、樂善好施的鄉紳，也並沒有得罪任何人，相反對新貴賈雨村還有知遇之恩、救濟之情，但賈雨村有沒有知恩圖報呢？沒有，相反，在他投靠賈府之後反而恩將仇報，使恩人之女英蓮（應憐）落入呆霸王薛蟠之手，日後慘遭荼毒。夠了，這些足以說明與世無爭、潔身自好、隱居田園的讀書人也不能逃脫人世的悲歡離合。
巧姐落入鄉村以後，有沒有從此遠離是非、過著清靜怡人的生活？《紅樓夢》正面是無法找到的，但我們不妨可以借看一下其他鄉村的女人。像青兒的媽，男人沒本事掙錢養家，只會在家抱怨，生活的重擔會壓在巧姐的身上，她要承受官僚、地主、男權等多重壓迫，還要承受貧困的煎熬，為了生計，漸漸把她變成賈寶玉所痛恨的一樣：出嫁前是一顆寶珠，嫁了人以後就沒有了寶氣，是顆死珠了，再後來竟是魚眼睛了。好像那個抱著小兄弟的二丫頭，（雖然只點綴了幾筆，但足以讓人過目不忘）在賈寶玉眼中還是一顆寶珠，一旦嫁了人，成了某某家的，就是死珠或者魚珠了。以後的巧姐說不定還要涎著臉皮向她尚在京中的富貴親戚告貸呢，如果真被逼到那種境地，那巧姐心中的悲哀一定會遠遠大於劉姥姥。
然而，曹雪芹的心願肯定不願巧姐落到這般地步，否則他的「留餘慶」豈不空話？也許他心目中的巧姐應該在鄉村過著男耕女織、夫唱婦隨的田園牧歌式的生活。那才是真正的「逢凶化吉」、「遇難呈祥」了。