試論《紅樓夢》的特殊性
《紅樓夢》是一部古今中外絕無僅有的奇書，是中國古典文學發展的最高峰。曹雪芹是運用奇妙的漢語言文字的巨匠和大師，他把漢語言文字運用到了極至。我們研究《紅樓夢》，就必須著眼於它的這種特殊性，一切從《紅樓夢》的具體的特殊的客觀的實際出發，從各種內在的客觀的必然的聯繫中找出其固有的規律性，得出真理性的結論來。而任何從中國的、世界的文學理論出發，任何從自然主義的、現實主義的和浪漫主義的文學理論出發的作法，都是不科學的。只有從《紅樓夢》的特殊實際出發，具體問題具體分析，是什麼樣就是什麼樣，既研究它作為小說的共性和普遍性，也研究它不同於一般小說的個性和特殊性。只有這樣的研究，才能得出符合《紅樓夢》實際的正確結論來。
1、《紅樓夢》書名的特殊性
其他文學作品一般只有一個書名，而《紅樓夢》卻有五個書名：《紅樓夢》--此書是以夢幻之筆來演義後宮一個女子的故事；《石頭記》--是作者曹雪芹為戀人竺香玉樹立的碩大豐碑；《風月寶鑒》--此書有正反兩面，「正反皆有喻」，正面喻戒妄動風月之情，反面隱寫了一部清宮秘史；《情僧錄》--是作者曹雪芹為自己寫傳；《金陵十二釵》--作者記述的是來自金陵的十二個女子的故事。五個書名從不同角度高度概括了作品的主題和主線，集中起來便是，《紅樓夢》是一個《風月寶鑒》，正面記述的是金陵十二個女子的故事，喻戒妄動風月之情；反面是為作者曹雪芹及其戀人竺香玉寫傳，竺香玉曾是後宮的一位女子。
2、《紅樓夢》作者的特殊性
一般作品的作者或一人或二人，作者的名字和書名一起寫在書面上。而《紅樓夢》則不同，它不僅有三個作者—空空道人（情僧）、東魯孔梅溪、曹雪芹，而且都不直接寫在書面上，而是以「脂硯齋重評石頭記」的形式問世，把作者的名字寫入書的正文。脂硯齋是曹雪芹和他的妾柳惠蘭合用的筆名，脂硯齋也是作者。作者曹雪芹的特殊性：（1）、人生經歷特殊。他出生於官宦之家、書香門第，受到良好教育；經歷了抄家、奪愛、失子、落魄的大喜大悲大愛大恨的人生坎坷；參與了皇權的爭奪，經受了失敗的痛苦折磨；落魄中激揚文字、含淚著書，將一段「清宮秘史」記錄下來，傳給後世，以填補歷史空白。（2）、文學造詣特殊。他精通博大精深、奇妙無比的漢語言文字，並巧妙地使用這神奇文字，建造了一座「一喉也而兩歌，一手也而二牘」的神秘的舉世無雙的藝術殿堂。（3）、思想傾向特殊。他具有初步民主主義思想，站在女奴立場上，為奴隸們唱讚歌，《紅樓夢》是他為奴隸們寫出的讚美詩和辯護詞。
3、《紅樓夢》結構的特殊性
《紅樓夢》，在這裡是指「帶脂批的八十回本《石頭記》」。從表面看，作者留給我們的是一部有頭無尾的半部小說，貌似未竟之作，而實際上卻是一部完整的作品。作者曹雪芹曾經寫完過百一十回《紅樓夢》，為了把讀者的注意力從正面小說引向反面隱寫的歷史，作者忍痛刪掉了後三十回，有意只留前八十回。而後三十回的內容，作者利用「脂批和詩詞讖語」的形式，隱寫在了前八十回正文之中。脂硯齋在評批中揭示了這種隱寫方法是「回風舞雪」、「倒影逆波」、「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」。 「帶脂批的八十回本《石頭記》乃曹著之全璧」，脂硯齋評批是曹著的重要組成部分，書中「誤謬」是寫作技巧，是為隱寫歷史所設，也是曹著的重要組成部分，「一字不能更，一語不能改」。這種結構的特殊性唯《紅樓夢》所獨有，其目的是為了隱寫歷史的需要。
4、《紅樓夢》內容的特殊性
《紅樓夢》又名《風月寶鑒》。它就像《風月寶鑒》一樣，「正反皆可照人」：正面是美女，反面是骷髏；正面是小說，或者說它不是本來意義上的小說，而是「假語」、「荒唐言」，因為書中有「誤謬」，反面則是一部「追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿」、「實錄其事」的隱寫的歷史，即「甄（真）事隱」；正面小說似是有頭無尾，反面歷史卻是完整無缺。批書者脂硯齋說，《紅樓夢》「正反皆有喻」，稱《紅樓夢》似「野史」，譽曹雪芹為「史公」。歷史上曾有一個叫戚蓼生的讀者看懂了此書，他說該書是「一聲也而兩歌，一手也而二牘」。由此可見，無論是作者、批者還是讀者，都說此書包含雙重內容。
5、《紅樓夢》寫作背景的特殊性
曹雪芹所處的那個時代，正是西方資本主義蓬勃發展時期；在中國，自明朝晚期就已經有了資本主義的萌芽。而清朝奴隸主貴族入據中原統治全國以後，建立的卻是大地主大奴隸主階級的聯合專政，這是歷史的倒退！因而嚴重滯緩了中國萌芽時期的資本主義的發展，阻礙了中國社會的進步。
《紅樓夢》寫作時期，乾隆大肆刪削歷史檔案，大肆禁毀各種書籍，大搞精神禁錮，文網森嚴。曹雪芹要代表奴隸階級的利益和要求，要為奴隸們說話，宣傳他的初步民主主義思想，又不敢明寫其事，為避免罹禍，只好託言之小說，「必委屈譬喻以為寓言」。《紅樓夢》就是用託言喻事的影射手法寫成的。正是這種極端特殊的歷史背景造就了奇人曹雪芹，寫出了奇書《紅樓夢》。
6、《紅樓夢》寫作方法的特殊性
作者曹雪芹在寫作《紅樓夢》的過程中運用了「一聲兩歌，一手二牘」等諸多奇法、秘法，「如春秋之有微詞史家之多曲筆」，分身法、合身法、諧音法、拆字法、注彼寫此法、千里伏線法、明修棧道暗度陳倉法、移花接木法、一擊兩鳴法、不寫之寫法、射覆法，顛倒相酬法等，不勝枚舉。這些方法都是為了隱寫歷史的需要而創造的，如果不是隱寫歷史，只是寫作小說，完全沒有必要使用這些隱晦的秘法。
7、《紅樓夢》寫作目的的特殊性
其他任何一部小說，其寫作目的都是為了傳小說之意。而《紅樓夢》則不然。作者曹雪芹寫小說的目的不是為了傳一部小說留給後世，而是為了隱寫一部歷史。這部歷史隱有作者的家事，有清康雍乾三朝與曹家的恩恩怨怨。一是為戀人竺香玉寫傳，為作者自己寫傳，揭開雍正暴亡之謎。二是大罵雍正和清王朝，揭露其政治腐敗、生活糜爛，預示出清王朝日益沒落的前景。三是指奸責佞，貶惡誅邪。
8、《紅樓夢》思想傾向的特殊性
曹雪芹具有初步民主主義思想。他在《紅樓夢》中，批判與否定封建專制制度，批判與否定以「孝」為核心的血緣宗法觀念，批判與否定神權，批判與否定「男尊女卑」；主張主奴平等，反對階級壓迫和民族壓迫，主張男女平等，反對男子主宰女子命運的宗法禮教，主張嫡庶平等，反對家庭內部的封建等級秩序。《紅樓夢》是站在奴隸階級立場上反對帶有濃厚封建思想、道德、觀念的大奴隸主階級、大封建主階級的具有雙重性質的最高統治者，是為奴隸們—主要是女奴隸--寫出的讚美詩和辯護詞，是一篇討伐奴隸制度的檄文。
9、《紅樓夢》社會影響的特殊性
一般文學作品影響不大，社會關注度也小。而《紅樓夢》則不同，國內外紅學專家數以百計，紅學愛好者成千上萬，讀者更是不計其數。為一部書成立一個學會，辦一個學刊，這也是絕無僅有。更奇的是受到國家主席的關注，毛澤東在談到我國的優勢時說，「中國地大物博，人口眾多，歷史悠久，還有一部《紅樓夢》」。而且特別關注紅學研究，親自評批《紅樓夢》，指出，它是封建社會的百科全書，並寫信批評俞平伯的唯心主義和壓制小人物很有生氣的文章的錯誤，保證了紅學研究的健康發展。
10、《紅樓夢》社會價值的特殊性
《紅樓夢》像一柄《風月寶鑒》，兩面皆可照人，「兩面皆有喻」。作為正面的小說，儘管存在許多「誤謬」，作者稱它是「假語」、「荒唐言」，即不是本來意義上的小說，其思想內涵和藝術價值，仍然被公認為堪稱世界名著。然而對於作者來說，小說卻只是《紅樓夢》全部內涵的次要部分。當我們發現《紅樓夢》背後又深隱了一部令人觸目驚心的歷史的時候，《紅樓夢》一書的意義和價值，便不能用評價一般小說的標準去評價了！即：它不僅具有很高的文學價值，同時具有很高的史料價值。即使在世界文學史上，也是舉世無雙、絕無僅有的瑰寶！
2005、4、1