從大觀園圖及其哲理看《夢稿本》
在理清大觀園圖及其哲理藍圖後，我們可利用這些知識去追尋《夢稿本》[1]中曹雪芹原稿的蹤跡。《夢稿本》現藏於中國社科院文學研究所，原為清道光年楊繼振所藏。全書一百二十回，其中41-50回等殘佚處為後人所補。書中前八十回源自脂本，後四十回是程高本體系，以程乙本為主。書中有大量的修改和貼補，呈草稿修改底本形式。另外，在第七十八回末有硃筆寫的「蘭墅閱過」四字，因此有人就認為此稿是由程偉元收集、高鶚用過的底稿，故稱《夢稿本》。根據《夢稿本》中的大量刪改添加的草稿形式，毫無疑問，有人對原有的存稿進行過加工。進行此工作的可能人選有三個：1）曹雪芹本人；2）高鶚；3）目前尚未知者。紅學家范寧先生認為，《夢稿本》是「程、高修改稿的可能性最大」，並且認為後四十回「是遠在程、高刻書以前的一位不知名姓的人士所續（見《夢稿本跋》）。」
程偉元是一個書商，故有人據此推論他有作偽之嫌疑。這是沒有任何證據，單靠捕風捉影的推論，這種行為，不應出現在嚴肅的學術研究中。在《紅樓夢序》中，程偉元將其收集過程說得很清楚：「然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢仍只八十卷，讀者頗以為撼。不妄以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數年以來，僅積有廿餘卷。一日偶與鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，欣然翻閱，見前後起伏，尚屬接榫，然漶漫不可收拾。及同友人（高鶚）細加厘剔，截長補短，抄成全部，復為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始自是告成。」程偉元所收集到的這殘缺後四十回，究竟是經過曹雪芹修改過的原草稿，還是他人的修改、添加或續作，十分難以考證和鑒定。基於大觀園圖及其哲理現已被解譯，因此，那些非曹雪芹原稿之偽作、高鶚的修改段落等文字在這些方面多半會出現錯誤，因此可利用大觀園圖及其哲理這個「標尺」，將其真偽甄別出來。
下面試舉幾例說明之，既示其用，也可作為對本文「大觀園圖及其哲理是《紅樓夢》全書綱要的假說」所進行的正誤性檢驗。
例證一：高鶚不明瞭大觀園圖，將原稿八十一回中寶玉在煩悶時逛園的一段劃去，然後根據其原意進行添加和改寫，錯寫了空間方位和事件發生的先後順序。這段錯誤文字，後來成了程高本中的一部分。茲列舉證明如下：
被劃去的原文：
（到了午後，寶玉睡了中覺起來，甚覺無聊），呆呆悶坐。襲人道：「還不如到園裡逛逛，也省得悶出病來。」那寶玉便往外走了。來至藕香榭，遠遠的只見幾個人在蓼漵一帶欄杆上靠著，有幾個小丫頭在地下找東西。
此段原文，與大觀園圖中的方位相符合。藕香榭和蓼汀花漵一帶，同在園中的陽魚區，一在南池畔，一在西南角的河邊，二者間可遙遙相望。蓼漵一帶欄杆上靠著的幾個人先寶玉在那裡釣魚，故寶玉一到藕香榭就看到了她們。
修改添加後的段落：
到了午後，寶玉睡了中覺起來，甚覺無聊，隨手拿了一本書看。襲人見他看書，忙去沏茶伺候。誰知寶玉拿的那本書卻是《古樂府》，隨手翻來，正看見曹孟德「對酒當歌，人生幾何」一首，不覺刺心。因放下這一本，又拿一本看時，卻是晉文。翻了幾頁，忽然把書掩上，托著腮，只管癡癡的坐著。襲人倒了茶來，見他這般光景便道：「你為什麼又不看了?」寶玉也不答言，接過茶來喝了一口，便放下了。襲人一時摸不著頭腦，也只管站在旁邊呆呆的看著他。忽見寶玉站起來，嘴裡咕咕噥噥的說道：「好一個『放浪形骸之外!』」襲人聽了，又好笑，又不敢問他，只得勸道：「你若不愛看這些書，不如還到園子裡逛逛，也省得悶出毛病來。」那寶玉只管口中答應，只管出著神往外走了。 一時走到沁芳亭，但見蕭疏景象，人去房空。又來至蘅蕪院，更是香草依然，門窗掩閉。轉過藕香榭來，遠遠的只見幾個人在蓼漵一帶欄杆上靠著，有幾個小丫頭蹲在地下找東西。
不難看出，修改者對大觀園圖不瞭解，故事中寶玉的所見所行，與實際的大觀園圖的方位和道路不符。且不說在池中的沁芳亭也可以遙望蓼漵一帶，就是在從沁芳亭去蘅蕪院的路上，如果走蜂腰橋路線，就應該經過蓼漵一帶。由沁芳亭去蘅蕪院有兩條路，一是經過沁芳橋，一是經過蜂腰橋。退一萬步說，就算去的時候走的是沁芳橋，由蘅蕪院轉到藕香榭來，以逛園為目的寶玉決無還走沁芳橋之理。其行多半是跨過蜂腰橋，這樣必經蓼漵一帶，路過蘆雪亭，然後才可到達藕香榭。在蓼漵一帶欄杆上靠著的幾個人，寶玉應該是早就看到和遇到了，不需等到藕香榭後才遠遠看見。
綜上所述，被劃去的原文所描述的方位，符合大觀園圖中的方位，提示原文作者懂得大觀園圖。與此相反，新改寫故事中的方位、事件先後順序和逛園路線，與實際的大觀園圖不符，提示修改者沒有弄懂大觀園圖，因此會出現這種錯誤。
例證二：高鶚不知大觀園圖，對關於此圖評論的缺文僅補以「疏」「密」二字
在《夢稿本》第八十二回中，原稿有一個待補的缺文：
「且說湘雲、探春正在惜春那邊評論那張圖，說......著人去請黛玉。」
說字之後，為待補的關於對大觀園圖的描述和評論。高鶚由於不明大觀園圖，無從評論起，故僅補了模糊的疏密二字，此補文後來就成了程高本的正文：
「且說湘雲、探春正在惜春那邊評論那所畫大觀園圖，說這個太疏，那個太密。大家又議著提詩，著人去請黛玉。」
大觀園圖是作者精心設計的全書綱要性藍圖，因此特別加以重點描述和渲染。關於此圖，在前文中曾多次提及、追問和敘述。描述了大觀園中的人們對畫此圖所作的精心的準備、所花的大量財力、物力和人力，如專門開會計劃，集體向鳳姐索取畫具，專門放假讓惜春作畫，賈母還多次地追問、催促、看畫等等，總之，作了大量的鋪墊文章。至於此回，本待好好地描述和評論一番。置於待補，體現了作者對該段文章的慎重，以待有時間和精力時更充分和完美地加以補充之。書中將湘雲和探春這兩個」大明白「人置於此處評論此畫，可能正是為此留下發揮的地步。對於《紅》書，第一回中說「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次」，對書稿進行了精益求精的深加工。在關鍵重點的章節和段落，想必他是慎之又慎、思之又思。對大觀園總圖的描述和評論，是《紅》書的點睛之筆，將其置於特別的「待補」待遇，也是情理之必然。不幸的是，天不假時，書未完善而作者已逝，只留下了這部待補充完善的稿子。
例證三：未修改的原文與「大觀園圖及其哲理是《紅樓夢》全書綱要的假說」相符合
方以類聚，物以群分；同音相感、同氣相求。前文說過，十二釵中的三玉，寶玉（天一所生之坎水、天余一石）、黛玉（天艮石畔之仙草）、妙玉（乾天）均是「精神領域來客」，有相互親近性。紅樓夢一書中，關於此三人同時在一起的筆墨不多，一在櫳翠庵品茶，其次就是八十七回中的「品音」。由於三玉均具高潔精神性，故他們之間的交往和精神生活，將物（茶道）和聲音（音律）都昇華到了精神領域。
在品音和走火入魔一回中，「機關」纍纍，線索重重，表現出女性二玉欲打破「金玉良緣」，以期結成「玉玉前盟」的努力。此回中還暗示了這種努力造成的結局。現說明如下，先看品音一段：
「走近瀟湘館，忽聽得叮咚之聲。妙玉道：『那裡的琴聲?』寶玉道：『想必是林妹妹那裡撫琴呢。』妙玉道：『原來他也會這個，怎麼素日不聽見提起?』寶玉悉把黛玉的事述了一遍，因說：『咱們去看他。』妙玉道：『從古只有聽琴，再沒有看琴的。』寶玉笑道：『我原說我是個俗人。』說著，,二人走至瀟湘館外，在山子石坐著靜聽，甚覺音調清切，只聽得低吟道：風蕭蕭兮秋氣深，美人千里兮獨沉吟。望故鄉兮何處，倚欄杆兮涕沾襟。歇了一回,聽得又吟道:山迢迢兮水長，照軒窗兮明月光。耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。又歇了一歇。妙玉道：『剛才侵字韻是第一疊，如今陽字韻是第二疊了。咱們再聽。』裡邊又吟道：子之遭兮不自由，予之遇兮多煩憂。之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無尤。妙玉道：『這又是一拍。何憂思之深也!』寶玉道：『我雖不懂得，但聽他音調，也覺得過悲了。』裡頭又調了一回弦。妙玉道：『君弦太高了，與無射律只怕不配呢。』裡邊又吟道：人生斯世兮如輕塵，天上人間兮感夙因。感夙因兮不可，素心如何天上月。
妙玉聽了，呀然失色道：『如何忽作變徵之聲?音韻可裂金石矣！只是太過。』寶玉道：『太過便怎麼?』妙玉道：『恐不能持久。』正議論時,聽得君弦蹦的一聲斷了。妙玉站起來連忙就走。寶玉道：『怎麼樣?』妙玉道：『日後自知，你也不必多說。』竟自走了。」
這裡的「侵字韻」和「揚字韻」中的侵揚，取同音字「親陽」之義，意指陰玉欲與陽玉相親。侵揚二韻用的是無射律，無射是十二律中的一律，在這裡意指「親陽」之求無結果。為求得與陽玉相結合，黛玉君弦緊繃，作太過的變徵之聲，以裂金石，欲打破「金玉（石）之緣」。然而太過就不能持久，君弦終於斷絕，預示了黛玉之亡。
再看妙玉走火入魔一段：「單說妙玉歸去，早有道婆接著，掩了庵門，坐了一回，把《禪門日誦》念了一遍。吃了晚飯，點上香，拜了菩薩，命道婆自去歇著，自己的禪床靠背俱已整齊，屏息垂簾，跏跌坐下，斷除妄想，趁向真如。坐到三更以後，聽得屋上(口錄)(口錄)一片響聲，妙玉恐有賊來，下了禪床，出到前軒，但見雲影橫空，月華如水。那時天氣尚不很涼，獨自一個憑欄站了一回，忽聽房上兩個貓兒一遞一聲廝叫。那妙玉忽想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱，自己連忙收攝心神，走進撣房，仍到禪床上坐了。怎奈神不守舍，一時如萬馬奔馳，覺得禪床便恍蕩起來，身子已不在庵中。便有許多王孫公子，要來娶他；又有些媒婆，扯扯拽拽扶他上車，自己不肯去。一回兒，又有盜賊劫他，持刀執棍的逼勒，只得哭喊求救。早驚醒了用中女尼道婆等眾，都拿火來照看，只見妙玉兩手撒開，口中流沫。急叫醒時，只見眼睛直豎，兩顴鮮紅，罵道：『我有菩薩保佑，你們這些強徒敢要怎麼樣？』眾人都唬的沒了主意，都說道：『我們在這裡呢，快醒轉來罷！』妙玉道：『我要回家去！你們有什麼好人，送我回去罷。』道婆道：『這裡就是你住的房子。』說著，又叫別的女尼忙向觀音前禱告。求了簽，翻開簽書看時，是觸犯了西南角上的陰人。就有一個說：『是了，大觀園中西南角上本來沒有人住，陰氣是有的。』」
這裡「兩個貓兒一遞一聲廝叫」是對《關睢》一詩中的「關關睢睢，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」詩句的活用，見景思情，聽音引欲，所以妙玉才會「忽想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱，自己連忙收攝心神」，但仍然無濟於事，從而導致走火入魔。入魔前後所見所聞，均是對後回關於她結局的提示：被盜賊劫陷於污泥之中。這裡西南方的陰人，意指具有坤卦特徵的寶釵。寶釵此時已經搬出了大觀園西南角的蘅蕪院，故說大觀園中西南角上沒人住而「陰氣是有的」。黛玉以打破「金玉良緣」為全身心奮鬥目標，妙玉也認識到這是問題的關鍵，也深深地被黛玉那種不死不休的情感所觸動，憂慮於心，祈禱於佛。這種意念和情思，與西南坤方的陰人寶釵的利益相衝突，故說是觸犯了她。
《夢稿本》中，對於此回的修改甚少，似是曹雪芹的原稿本。觀其全回，精彩紛呈，伏線千里，又與前文暗藏的玄機秘義相合，恐怕決非他人續寫得來。
例證四：後四十回中關於王熙鳳的結局與書中前文的玄機秘理相符合
本文的前文說過，鳳姐的命運從冷太極圖的運動規律中來推的話，其結局是「哭向金陵事更哀」。金陵的含意是墓陵，死亡歸宿地，「黃土隴頭埋白骨」之所；而「哭向金陵」，講的就是沿冷太極道一路啼哭行走，「履霜，堅冰至」，故「事」一步「更哀」於一步，直至死亡。後四十回中，就描述了王熙鳳這條「哭向金陵事更哀」的道路：第一百零六回說她因導致賈府被抄而「抱羞慚」，第一百一十回說她「力詘失人心」，第一百一十三回說她在走途無路的情形下將巧姐托付給劉老老，第一百一十四回就描述了她的死亡。這個與陰冷太極道相符合的「履霜，堅冰至」、一步難於一步的故事，恐也非他人可以續寫得來。
例證五：後四十回中關於妙玉、黛玉和寶玉的結局也與書中的玄機秘理相符合
根據關於妙玉的命運詩（曲）和她乾天的本性，妙玉在紅樓夢中的歷程是：「因空見色，由色生情」，而最終陷落於「紅塵」污泥之中，呈從上空落於下土的過程，這見於後四十回中的第八十七回和第一百一十二回。如此相反相對應，寶玉（在地的坎水）和黛玉（在地的艮山）則是「傳情入色，自色悟空。」先在紅塵中的情色裡打滾，最終反悟而入了空門，呈從下實返升於上空的過程。這是為什麼《紅樓夢》又稱為《情僧錄》的真正內含所在。第一回敘述了《情僧錄》書名的緣起：「從此，空空道人因空見色，由色生情；傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。」空空道人這個名字，含有深意。實際上指的是「因空見色，由色生情；傳情入色，自色悟空」這個由空至空的「悟」的過程或說「悟之道」。人，在這裡與「空空道」連接起來，也具深義。中國傳統哲學認為，人的精神本自於天，經過紅塵情色鍛煉後，悟者立地見道，入於空門；未悟者則需再次投胎於紅塵中磨煉，直至其悟道而脫離「情色苦海」。在「悟之道」的四個過程中（a.因空見色， b.由色生情；c.傳情入色，d.自色悟空)，妙玉從a階段因空見色入紅樓夢中，陷落於了b階段由色生情，終需再次在紅塵中打滾後才可重入於「空」。寶玉與黛玉相反，直接從c階段傳情入色著手，經d階段自色悟空而入於空。
從黛玉的命運詩（曲）角度來說，黛玉是因情淚盡而枯、因枯而悟，從而入於空的，其悟見於第九十七回「林黛玉焚稿斷癡情」。黛玉的命運畫中的枯木掛玉帶，其註解詩是：「玉帶林中掛」。此處的掛字，在曲中解釋是「一個空勞牽掛」，即掛懷之意。二玉最終沒有結合，寶玉掛懷思念已入於「空」的黛玉，所以《枉凝眉》曲說：「一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏!」《終身誤》還說：「終不忘，世外仙姝寂寞林。」這裡的「世外仙姝寂寞林」，指的是黛玉死亡後所歸到的太虛幻境，這見於第九十八回：「苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地」。
寶玉在黛玉死後，因情失而悟，描述其悟主要見於第一百一十六回，此回中以尤三姐之劍斬斷了寶玉的塵緣，大有深意，因為尤三姐就是在情失的情形下而入於「空」的。至於描寫寶玉入於空門作了佛家第子，見於第一百二十回，寶玉在拜見賈政、斬斷了在塵世的血緣關係後，隨茫茫大士、渺渺真人飄然離「紅塵」而去，歸結了《紅樓夢》的天石紅塵夢。
這三人的結局故事，與《紅樓夢》一書的大綱設計吻合無間，也非他人續寫偽造得來。
綜上所述，我們不難得出《夢稿本》可能是曹公真跡之一，而後四十回中有曹雪芹的原始草稿這個結論來。綜觀《夢稿本》全書，結合上述分析，提示程偉元、高鶚在《紅樓夢引言》[２]中所說的尚屬真實情形：「書中前八十回鈔本，各家互異；今廣集核勘，准情酌理，補遺訂訛。」「書中後四十回，系就歷年所得，集腋成裘，更無它本可考。惟按其前後關照者，略為修輯，使其有應接而無矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為釐定。且不欲盡掩其本來面目也。」此二人對於《紅樓夢》原稿的保存和流傳，的確有大的功績，不容抹殺和貶低。
參考書籍
[1] 《夢稿本》中國科學院文學研究所藏
[2] 《繡像紅樓夢》(程乙本)卷首；乾隆五十七年壬子(1792)萃文書屋木活字本120回