(十六)記《紅樓復夢》(附錄)
(十六)記《紅樓復夢》(附錄)
乙類的續書，從甲類續書接下去的，幾沒有一部不是謬妄極了的書；所以使我們竟無可稱述。其中只《紅樓復夢》一書，以我所見，刊行最早，且有幾條略有關係的凡例，姑且在這裡略說一說。
這書沒有明敘作者姓名，僅在卷一署「紅香閣小和山樵南陽氏編輯」。卷首卻有一序，署名為武陵女史月文陳詩雯，序中稱作者為吾兄紅羽，如假設為她底親兄，則作者亦姓陳。序成於廣東，她自己卻稱武陵女史，亦不知究竟是那裡人氏？好在這書本無價值，亦不值得作一番詳細考證。
這書底年代，卻很明白，書眉刊有「嘉慶乙丑新鐫」(嘉慶十年，一八O五)，陳序後書「嘉慶己未秋九重陽」，在刻書六年以前。(嘉慶四年，一七九九。)我們知道，程偉元刻高本告成，在一七九二年。故以此書作序之日──作書例應在作序之前──上推距高本成不過七年；即以成書時推溯，亦只有十三年。依我揣測，這書既有百回，決非數月可了，大約高本行世二三年之後，《紅樓復夢》便在那邊起草了。
以這樣早的一部高本底續書，竟沒有什麼可以啟發我們的，真是可惜得很。這書共有一百回，而全體異常荒謬，不可言說。其最後的一回──第一百回──是五枝花同歸榮國府，十二釵重會大觀園。讀者也可以「嘗一臠知全鼎之味」，不待我底贅說了。
本書既無可說的，幸上有幾條凡例，卻還有些意義，可以供我們底參考。其中有好幾條，都是表現作者底胸襟，可憐可笑，可以作後來續《紅樓夢》人底代表心理：
(一)此書雖系小說，以忠孝節義為本，男女閱之，有益無礙。
(一)書中因果輪迴報應驚心悅目，借說法以為勸誡。
(一)此書雅俗可以共賞，無礙於處世接物之道。
(一)前書人物事實，每多遺其結局。此則無不成其始終。
(一)前書榮府，應以賈政為主，寶玉為佐，而書中寫賈政似若贅瘤，乃《紅樓夢》之大病。這種妙論，真是聞所未聞，讀者沒有領教一番，豈不可惜！這五條凡例，表現有五種高見：(1)做小說必講忠孝節義；(2)必講因果報應；(3)必不可以得罪世道；(4)必要有頭有尾；(5)必要父為子綱。這是什麼話！論《紅樓夢》應以賈政為主，真是異想天開。這種妄人底心理，如他不自己宣佈，我們簡直是無從懸揣的。
還有兩條，也不可以不錄：
(一)書中無違礙忌諱字句。
(一)書中嬉笑怒罵，信筆發科，並無寓意譏人之意，讀者鑒之。這似乎隱隱說前書是「寓意譏人」，是有「違礙忌諱字句」的，雖不明說，卻在對面含有這類的意思。這也可謂是妙解。可見《紅樓夢》行世以後，便發生許多胡亂的解釋，在那妄庸人底心裡，不過沒有什麼「索隱」「釋真」這些大作罷了。
但凡例中最重要的還是下列的一條：
(一)前書八十回後，立意甚謬，收筆處更不成結局，復之以快人心。這告訴我們有三件事：(1)《紅樓復夢》底解釋，就是「復之以快人心」，就是打破悲劇的空氣，成就團圓的結局。(2)他雖極不滿意於後四十回，但卻全和現在的我們底見解相反。他所謂「謬」，正是高作底妙處；他所謂不成結局，正是《紅樓夢》正當的、應有的結局。這可見高氏如不假托作者，那就無以維持一百二十回本底運命，且亦無以維持《紅樓夢》底悲劇的空氣。他雖不辨八十回後是高鶚所作，尚且要復一下，又何況在知道以後呢！(3)他不明說八十回後是誰作的，何以能斷從八十回以後，這是頗可思的。他為什麼不說七十回，或九十回以後，而必斷自八十回？這可以想見，高本未行之前，已通行一種八十回鈔本；所以他胸中很有八十回和四十回有點區別這個觀念，大可以作高氏補書這件事情底旁證。但他何以不知道四十回是高氏底手筆？想因他腦筋單簡，被「在鼓擔上得來的」這一句鬼話輕輕瞞過了。且這書或是在廣東做的，作者對於京師掌故，想亦不甚了了，這亦難怪他了。
以他這樣不滿意於高作，而不得不從高本續下去，這真是可憐極了！以後的續作，都抱同一的見解，而沒有一個敢得罪高鶚的，都是些可憐蟲啊！
二二，六，十八。
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