喜憂哀樂
《紅樓夢》第二十八回因為薛蟠那段「經典」的酒令而廣為傳播，讓我們再來回顧一下他們的酒令。
寶玉：
女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。
女兒喜，對鏡晨妝顏色美。女兒樂，鞦韆架上春衫薄。
馮紫英：
女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風吹倒梳妝樓。
女兒喜，頭胎養了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。
雲兒：
女兒悲，將來終身指靠誰？女兒愁，媽媽打罵何時休！
女兒喜，情郎不捨還家裡。女兒樂，住了簫管弄絃索。
薛蟠：
女兒悲，嫁了個男人是烏龜。女兒愁，繡房攛出個大馬猴。
女兒喜，洞房花燭朝慵起。女兒樂，一根ＸＸ往裡戳。
蔣玉函：
女兒悲，丈夫一去不回歸。女兒愁，無錢去打桂花油。
女兒喜，燈花並頭結雙蕊。女兒樂，夫唱婦隨真和合。
稍微研究一下，不難發現五個人描述的悲喜愁樂是有所不同的，這跟各自的經歷和所處的環境有關。悲愁基本上大同小異，無非是希望找個好老公，生活無憂，長相廝守罷了。從這裡似乎可以看出，社會各個階層的女子對愛情、婚姻的期望是基本一致的。至於喜樂，應該說是五個人分別描述了古代女子人生不同階段不同性質的喜樂。寶玉的「女兒喜，對鏡晨妝顏色美。女兒樂，鞦韆架上春衫薄。」是少女時期的爛漫開懷；雲兒的「女兒喜，情郎不捨還家裡。女兒樂，住了簫管弄絃索。」是戀愛中女子的歡喜；薛蟠的「女兒喜，洞房花燭朝慵起。女兒樂，一根ＸＸ往裡戳。」是洞房花燭夜的魚水之樂；蔣玉函的「女兒喜，燈花並頭結雙蕊。女兒樂，夫唱婦隨真和合。」是夫妻和睦的歡欣；馮紫英的「女兒喜，頭胎養了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。」則是生兒育女的天倫之樂。
上面說的是古代女子的悲喜哀樂，那麼古代的男子又是如何呢？
著名的《四喜》詩——「久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。」分別對應溫飽，友情，情慾，功名。似乎和馬斯洛的人的需要層次理論（由低到高分為生理需要、安全需要、社會的需要、尊重的需要和自我實現需要）基本吻合。
這些說的是芸芸大眾的悲喜哀樂，那麼那些仁人志士又是如何呢？
范仲淹的「不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」可以作為一個參照。當然，還應該加上陸游的悲——「死去原知萬事空，但悲不見九州同。」
人的喜怒哀樂因為所處的階層、環境、經歷、學識等等因素的影響，而有所不同。但是這些喜怒哀樂的載體都是一個個鮮活的生命，有了生命才有了各種各樣的思想。如果是一塊頑石，當然是「天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。」其實，無喜無悲才是人最大的悲哀，體驗各種喜怒哀樂才是人生的一大要義。生命個體的安全需要一個庇護所，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」是一種層次，更高的一層則是擁有一個富強的國家（至少在「國家」這個概念消亡之前是如此）。沒有國家的人民，祈求生命的安全無異於緣木求魚。所謂「傾巢之下，焉有完卵」。也許做汪精衛之流的賣國賊可以苟且偷生。
喜怒哀樂附屬於生命的載體，生命的載體寄托於國家的存亡。李後主的亡國之恨實質是對個人得失的哀歎，那麼亡國之下人民大眾的哀歎和期望又是什麼呢？
在得悉「永不忘卻」南京大屠殺史實網站（http://www.neverforget.com.cn）正式開通後，寫下以上文字，以紀念「七·七」事變六十八週年。