《紅樓解夢》之——解讀秦可卿及判詞（上）
正冊判詞之十一
畫：高樓大廈，有一美人懸樑自縊。
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
好事終
畫梁春盡落香塵。
擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情。
這是《紅樓夢》中秦可卿的判詞和判曲。秦可卿的死因非常蹊蹺，絕不像書中寫的那樣是病死。她死後未見其丈夫如何悲傷，婆婆尤氏也推病不管，只有公公哭得跟淚人兒似的，並要盡其所能為她大辦喪事。脂硯齋在第七回後總批中說「焦大之醉，伏可卿之病至死」，這是指焦大醉後將賈珍與秦氏「爬灰」一事罵出而導致秦氏自覺無顏見人，自縊身亡。只是由於秦氏「有魂托鳳姐賈家後事兩件」，感動了作者的叔叔批書人畸笏叟，才令作者在寫書時刪去「淫喪天香樓」中「遺簪」、「更衣」等情節刪去。不過，這首判詞中讓人疑惑的地方太多，霍氏從以下幾部分一一給我們做了詮釋。
一、為什麼說秦氏與寶玉有曖昧之情
小說第五回中寶玉跟賈母、邢、王二夫人去寧府賞梅花，其間寶玉倦怠，秦氏帶寶玉去她房中午休，在夢中寶玉到了太虛幻境，聽了《紅樓夢》十二支曲子。這一段的描寫，不論是現實中秦氏房中的陳設，還是夢中寶玉到過的太虛幻境及見到過的警幻仙姑，都令我們眼花繚亂。霍氏認為，作者將真境與幻境並文描寫，是在引起讀者對秦可卿和警幻仙姑二人間內在關聯的重視，而解迷的關鍵就在《警幻仙姑賦》裡。
對於《警幻仙姑賦》，蔡義江先生曾指出該賦從遣詞立意上都刻意師承《洛神賦》。對於作者追求的這種形神皆似的效果，作者在《不了情撮土為香》中曾借寶玉之口道出：「古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，……今兒卻合我的心事，故借他一用。」這其中的典故就是，曹子建欲求娶袁紹的兒媳甄氏，但曹操卻把她許配給了曹丕並立為皇后。曹子建過洛水思念甄後，與她夢中相會。夢中甄後以枕示曹，夢醒後曹作此一賦。但他又不敢直賦甄後，只能假托賦神話中的洛神宓妃以抒發胸中的相思苦痛。小說中的秦氏也像《洛神賦》中的甄後給寶玉抱來「鴛枕」，夢中也與他一番兒女之歡。而且作者也學曹子建的《洛神賦》，不賦真人秦氏，而賦警幻仙。如果真是如此，那麼，秦氏是不是也是甄後那樣的身份，才使作者如此隱曲呢？
二、秦氏的丈夫是雍正
秦可卿是賈蓉的妻子，在小說第二回中交待寧府的家世時，脂硯齋曾鄭重批出賈蓉是寧府第五代，霍氏還論證過寧國府寓指的是清皇宮。它的第五代皇帝從奴爾哈赤算起，第五代剛好就是雍正，所以霍氏認為賈蓉實際上是雍正的化身。但清朝的紀年還有一種算法是從建都北京開始的，這樣第一代皇帝就是順治，到雍正就是第三代了。小說中寧府的第三代人物賈敬，其名字「敬」與雍正謚號的第一個字相同，這樣說來，賈敬就是「假」雍正的指代了，所以這兩種算法就都可以歸結到雍正一人的身上了。
小說中為了說明秦氏所嫁的賈蓉與賈敬是同一人，在寶玉往秦氏房中睡覺時，在對秦氏臥房的陳設大肆渲染後，秦氏曾說過「我這屋子大約神仙也可以住得了」，而書中的賈敬不是「一味好道、只愛燒丹煉汞」的「神仙」嗎？作者用一明一暗、一實一虛的手法，告訴讀者，作者的戀人秦氏進宮後所嫁之人不是像賈蓉那樣的少年公子，而是一個像賈敬那樣年過半百、行將就木的老朽，也交待清楚了秦氏丈夫的身份、背景等真實情況。
三、秦氏即元春
如果寧國府寓指清皇宮，賈蓉就是皇帝，那麼秦氏自然就是娘娘了。小說中曾提到秦可卿房中所掛的《海棠春睡圖》，這幅畫取意楊貴妃醉酒後不勝慵困被唐明皇喻為「豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳」之舊典。霍氏認為作者是借艷比嬌花的楊玉環也襯托秦氏的娘娘身份。
在寧府中梅花盛開的時候，尤氏請賈母等人過來賞梅花，並在會芳園游頑。脂硯齋認為作者是以梅花來比喻娘娘。在第五回中寶玉隨警幻仙到太虛幻境，曾聞到一縷幽香，竟不知是何物，警幻告訴他：「此香乃系諸名山勝境內初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制，名『群芳髓』」。這種「寶林珠樹」內隱含了寶釵、黛玉和襲人（原名珍珠）的名字。這縷幽香寶玉曾在寶釵、黛玉身上和秦氏的房中都聞到過，脂硯齋認為這是「花香襲人正意」，作者將寶釵、黛玉、襲人、秦氏都比喻為散發幽香的嬌花。賈母等到「會芳園」游頑，這三個字不正與「群芳髓」相呼應嗎？用寧府寓指清皇宮，那麼用寧府的梅花來喻人的話，除了娘娘，還會有誰呢？不過我有點不明白的是，霍氏在此將襲人在此點出是何意？而在書中我以為作者並不喜歡這個人物的。說真的，這一段讓我看起來也有些雲裡霧裡的，呵呵！