赤條條來去無牽掛
水泊梁山一百零八條好漢，雖不是個個神勇無敵、人人俠肝義膽，但也確有很多是武功高強，義薄青天。像豹子頭林沖、行者武松、花和尚魯智深、浪子燕青、小李廣花榮等等，都是一些厲害的角色。一百零八條好漢中，最欣賞魯智深。一方面是因為水滸裡他重情重義，嫉惡如仇，灑脫豁達；另一方面是因為《紅樓夢》裡一句戲文「赤條條來去無牽掛」把魯智深寫神了！
寶釵過生日時，點了一出《魯智深醉鬧五台山》，其中有詞曰：
「漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮台下。
沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。
那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！」
真是無比的蒼涼！雖有無盡的悲傷，卻又演繹成寥廓的通達！像那蒼茫的天空，孤雁南飛！一句「赤條條來去無牽掛」寫活了，更寫神了魯智深！
人赤條條地降生到這世界，隨著年齡的增長，知識的增加，接觸人事的擴大，勒在身上的繩索也就越來越多，越來越牢固。有親情、友情、愛情、財富、功名、地位、榮耀等等，像一個交錯盤雜的漁網，把人緊緊地纏繞。
花草，存在的意義在於綻放一朵朵艷麗的花；雄鷹，存在的意義在於翱翔於遼闊的天空；駿馬，存在的意義在於馳騁於廣袤的草原……世間萬物都有自身存在的意義。那麼，作為萬物之靈的人存在的意義是什麼呢？
按照當今世人通認的標準，一個人存在的意義，是通過其擁有的財富，所處的地位，結交的朋友等等標準進行度量和標誌的。像甄士隱在落魄前，有資產，有地位，有聲望，有朋友，有親戚，有歡樂的家庭等等。這在當時應該屬於中上富裕階層，若按百分制來度量的話，至少七十分以上吧。然而，等他遭難後，資產沒有了，地位沒有了，聲望沒有了，朋友去了，親戚冷了，家庭破了等等，淪落到了貧困階層，這時再度量的話，他存在的意義肯定是六十分以下的。然而，甄士隱還是那個甄士隱，其自身存在的真正意義到底是什麼？按照什麼標準來度量呢？
一匹馬配上漂亮的鞍和金銀珠寶鑲嵌的轡頭，固然亮麗威武，卻增加了它的負荷，必然不如同樣一匹沒有任何披掛的馬跑的快、跑的遠。同樣，人有時因為有各種各樣的牽掛，有所顧忌，而無法發揮出最好的水平，最終導致失敗。「赤腳的不怕穿鞋的」，此之謂也。「破釜沉舟，百二秦關終歸楚」，也許多少能說明這個問題。且人會因為各種各樣的擔憂，添加精神負擔，導致心思重重，心身交困。想那魯智深沒有家室的拖累，功名的困擾，金銀的羈絆，那是何等的身心自由啊！真如閒雲野鶴，灑脫自如！
至此，我覺得一個人活著真正的意義在於追求身心的極度自由，也許就是孔子所說的「隨心所欲而不逾矩」，（在這一點上孔子和莊子的「神遊八極」似乎達成了共識。）一個能做到「不以物喜，不以己悲」的人實在是令人羨慕！