紅樓夢未完(2)
紅樓夢未完(2)
楊繼振在道光年間收藏乾隆百廿回抄本，在第七十二回題字：「第七十二回末頁墨跡沁漫，向明覆看，有滿文某字影跡，用水擦洗，痕漬宛在。以是知此抄本出自色目人手，非南人所能偽托。」《紅樓夢》盛行後，傳說很多，都認為是滿族豪門秘辛。滿人氣息越濃，越顯得真實、艷異。所以又有滿化的趨向。
如果相信高鶚續書說，後四十回舊本是他多年前寫的，甲乙本由他整理修訂，三個本子代表一個人的三個時期，觀點興趣可能不同。
高鶚是漢軍旗人。他有一首《菩薩蠻》，「梅花刻底鞋」句是寫小腳的鞋底，可見他的美感絕對漢化。即使初續書的時候主張強調滿人角度，似乎不會那樣徹底，把書中小腳痕跡一併刪去。其實滿人家庭裡也可以有纏足的婢妾。原續書者大概有種族的優越感，希望保持血液的純潔。
第二十四回寫鴛鴦服裝，「脖子上帶著扎花領子」。甲本未改，同脂本。滿人男裝另戴上個硬領圈。晚清還有漢人在馬褂上戴個領圈，略如牧師衣領。清初想必女裝也有。甲本主漢化，而未改去，想未注意。
乙本改為「脖子上圍著紫綢絹子」，又添上兩句：「下面露著玉色綢襪，大紅繡鞋。」既然改掉旗裝衣領，當然是小腳無疑。只提襖兒背心，但是下面一定穿裙。站在那裡不動，小腳至多露著鞋尖，決看不見襪子。所以原著寫襪子，只限寶玉的。其實不止他一個人大腳，不過不寫女子天足。高鶚當然不會顧到這許多。
問題是：如果高氏即續書者，為什麼刪去二尤與晴雯的小腳，卻又添寫鴛鴦的小腳？唯一的答案似是：高鶚沒有看見二尤與晴雯的小腳，在他接收前已刪。他是有金蓮癖的人，看通部書寫女子都沒提這一項，未免寂寞，略微點綴一下。
後四十回賈母身邊又出了個丫頭叫珍珠－－襲人原名，舊本已有珍珠。賈母故後，鸚哥－－紫鵑原名－－守靈，舊本缺那一回，所以無法知道舊本有沒有鸚哥。甲本仍作珍珠、鸚哥。乙本將襲人原名改為蕊珠。
甲本既未發現珍珠有兩個，自然不會傚尤，也去再添個鸚哥。乙本既將第一個珍珠改名蕊珠，當然不會又添出個鸚哥。鸚哥未改，是因為重訂乙本時沒注意。所以第二個鸚哥也是原續書已有。
近人推測續書者知道實生活中的賈母確有珍珠鸚哥兩個丫頭，情不自禁的寫了進去。那他為什麼不給前八十回的珍珠鸚哥換個名字？顯然是沒看仔細，只彷彿記得鴛鴦琥珀外還有這麼兩個丫頭。他馬虎的例子多了，如鳳姐不稱王夫人為太太，薛姨媽為姨媽－－跟著賈璉叫－－而兩位都稱姑媽，又不分大姑媽二姑媽；賈蘭稱李嬸娘－－李紈之嬸－－為「我老娘」－－外婆；「史大妹妹」、「史大姑娘」、「雲丫頭」作「史妹妹」、「史姑娘」、「史丫頭」－－程高本未代改，但是第八十二回添補的部份有「雲丫頭」；第九十六回賈政愁寶玉死了，自己「年老無嗣，雖說有孫子，到底隔了一層」，忘了有賈環；第九十二回寶玉說十一月初一，「年年老太太那裡必是個老規矩，要辦消寒會……」何嘗有過？根本沒這名詞。
續書者《紅樓夢》不熟，卻似乎熟悉曹雪芹家裡的歷史。吳世昌與趙岡的著作裡分別指出，寫元妃用「王家制度」字樣，顯指王妃而非皇妃，元妃卒年又似紀實，又知道秦氏自縊，元宵節前抄家。
趙岡指出書中抄家在元宵節前。第一回和尚向英蓮念的詩：「好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。」當然不僅指英蓮被拐。甄士隱是真事隱去，暗指曹家的遭遇。「元宵後」句下，甲戌本有批：「前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。」「煙消火滅」句下批：「伏後文。」
曹雪芹父曹頫\十二月罷官，第二年接著就抄家，必在元宵前。續書者不見得看到甲戌本脂批，而「在第一百零六回，賈府抄家的第二天，史侯家派了兩個女人問候道：『我們家的老爺太太姑娘打發我來說……我們姑娘本要自己來的，因不多幾日就要出閣，所以不能來了。』……
賈母……說：『……月裡頭出閣．我原想過來吃杯喜酒……』『……等回了九少不得同著姑爺過來請老太太的安……』到了第一零八回寫湘雲出嫁回門，來賈母這邊……
『寶姐姐不是後日的生日嗎？我多住一天給他拜個壽……』……寶釵的生日是正月廿一日。由此向上推，抄家的時間不正是在元宵節前幾天嗎。」
——趙岡著《紅樓夢考證拾遺》第七十二頁。
舊本沒有「月裡頭出閣」，只作「你們姑娘出閣」。假定抄家在元宵節前，「月裡頭出閣」是正月底，婚後九天回門，已經是二月，正月二十一早已過了。既然不是「月裡頭出閣」，就還有可能。
抄家那天，賈母驚嚇氣逆，病危。隨寫「賈母因近日身子好些」，拿出些體己財物給鳳姐，又接尤氏婆媳過來，分派照料邢夫人尤氏等。「一日傍晚」，在院內焚香禱告。距抄家總已經有好幾天了。至少三四天。算它三天。
焚香後，同日史侯家遣人來，說湘云「不多幾日就要出閣」。最低限度，算它還有三天。三天後結婚，婚後九天回門，再加兩天是寶釵生日，正月廿一。合計抄家距正月廿一至少十七天，是年初四，算元宵節前似太早。如果中間隔的日子稍微多算兩天，抄家就是上年年底的事。
寶釵過生日那天，寶玉逃席，由襲人陪看到大觀園去憑弔。看園子的婆子說：「預備老太太要用園裡的果子，才開著門等著。」正月裡不會有果子。寫園內：「只見滿目淒涼，那些花木枯萎，更有幾處亭館，彩色久經剝落，遠遠望見一叢翠竹，倒還茂盛。寶玉一想，說：『我自病時出園，住在後邊，一連幾個月，不准我到這裡，瞬息荒涼，你看獨有那幾桿翠竹青蔥……』」荒涼顯是因為無人照管，不是隆冬風景。續書者不見得知道寶釵生日在正月。那就不是暗示抄家在元宵節前。
元妃亡年四十三歲，我記得最初讀到的時候非常感到突兀。一般讀者看元妃省親，總以為是個年輕的美人，因為剛冊立為妃。元春寶玉姊弟相差的年齡，第二回與第十八回矛盾。光看第十八回，元春進宮時寶玉三四歲。康熙雍正選秀女都是十三歲以上，假定十三歲入宮，比寶玉大九歲。省親那年他十三歲，她二十二歲，冊立為妃正差不多。
寫她四十三歲死，已經有人指出她三十八歲才立為妃。冊立後「聖眷隆重，身體發福」，中風而死，是續書一貫的「殺風景」，卻是任何續《紅樓夢》的人再也編造不出來的，確是像知道曹家這位福晉的歲數。他是否太熟悉曹家的事，寫到這裡就像衝口而出，照實寫下四十三歲？
第一百十四回寫甄室玉「比這裡的哥兒略小一歲」。前八十回內，甄家四個女僕說甄寶玉「今年十三歲」(第五十五回)。那時候剛過年，上年叔嫂逢五鬼，和尚持玉在手，曾說：「青埂峰下別來十三載矣。」不難推出賈寶玉今年十四歲，所以比甄寶玉大一歲。但是晚清以來諸評家大都把寶玉的年齡估計得太大，這位潦草的續書者倒居然算得這樣清楚。
自「青埂峰下」一語後，不再提寶玉的歲數，而第四十五回黛玉已經十五歲，反而比他大，分明矛盾，所以續作者也始終不提歲數，是他的聰明處。只在第九十回賈母說：「林丫頭年紀到底比寶玉小兩歲。」那是他沒細看原著，漏掉了第三回戴玉的一句話，「這位哥哥比我大一歲」，所以根據第二回黛玉六歲，寶玉「七八歲」，多算了一歲。
寶玉出家後遙拜賈政，旋即失蹤，甲本添出賈政向家人們發了段議論，大意是銜玉而生本來不是凡人，「哄了老太太十九年」。這句名句，舊本沒有，沒提幾歲出家。
在年齡方面，原續書相當留神，元妃的歲數大概是他存心要露一手，也就跟他處處強調滿人氣氛一樣，表示他熟悉書中背景。鴛鴦自縊一場，補出秦氏當初也是上吊死的。直到發現甲戌本脂批，雲刪去「秦可卿淫喪天香樓」一節，大家只曉礙死得蹊蹺，獨有續作者知道是自縊。當然，他如果知道曹家出過王妃，王妃享年若干，就可以知道他們的家醜。但是我們先把每件事單獨看，免得下結論過早。
十二釵冊子上畫著高樓上一美人懸樑自縊，題詩指寧府罪惡。曲文《好事終》說得更明，首句「畫梁春盡落香塵」又點懸樑。再三重複「情」字，而我們知道秦鍾是「情種」，書中「情」「秦」諧音。
護花主人評「詞是秦氏，畫是鴛鴦，此幅不解其命意之所在。」這許多年來，直到顧頡剛俞平伯才研究出來秦氏是自縊死的。續作者除非知道當時事實，怎麼猜得出來？但是他看《紅樓夢》的時候，還沒有鴛鴦自縊一事。一看「詞是秦氏」，畫是自縊，不難推出秦氏自縊。
他寫秦氏向鴛鴦解釋，她是警幻之妹，主管癡情司，降世是為了「引這些癡情怨女早早歸入情司，所以我該懸樑自盡的。」下凡只為上吊，做了吊死鬼，好引誘別人上吊，實在是奇談。這樣牽強，似乎續作者確是曹氏親族，即要炫示他知道內幕，又要代為遮蓋。
秦氏又對鴛鴦說：「你我這個情，正是未發之情……若待發洩出來，這個情就不為真情了。」太平閒人批：「說得鴛鴦心頭事隱隱躍躍，將鴛鴦一生透底揭明，殊耐人咀味，不然可卿之性情行事大反於鴛鴦，何竟冒昧以你我二字聯絡之耶？」是說鴛鴦私戀寶玉，也是假道學。續作者卻不是這樣的佛洛依德派心理分析家。
光緒年間的金玉緣寫秦氏在警幻宮中「原是個鐘情的首座，管的是風清月白」。甲本原刻本想必也是這樣，後四十回舊本缺鴛鴦殉主一回，同乙本，作「管的是風清月債」。看來舊本一定也是「風清月債」，甲本特別道學，覺得不妥，改為「風清月白」，表示她管的風月是清白的。「風清月白」四字用在這裡不大通，所以乙本又照著舊本改回來，這種例子很多。
秦氏罵別人誤解「情」字，「做出傷風敗化之事」，也就是間接的否認扒灰的事。衛道的甲本仍嫌不夠清楚，要她自己聲明只管清白的風月。第九十二回馮紫英與賈赦賈政談，說賈珍告訴他說續娶的媳婦遠不及秦氏。秦氏死後多年，賈珍還對人誇獎她，可見並不心虛，扒灰並無其事。趙岡讚美這一段補述賈蓉後妻姓氏，「其技巧不遜於雪芹。我們現在不知道雪芹在他原著後三十回是否就是如此寫的。如果這不是出於雪芹自己筆下，則這位續書人也算是十分細心了」。
第五十八回回首，老太妃薨，「賈母邢王尤許媳婦祖孫等皆每日入朝隨祭」。尤氏底下的許氏想是賈蓉妻。想必因為許氏在書中不夠重要，毫無事故，誰也不會記得她是誰，所以他處仍舊稱為「賈蓉之妻」。至甲本「邢王尤許」四字已刪。是誰刪的？
續作者將原書看得很馬虎——太虛幻境的預言除外，當然要續書不能不下番工夫研究書中預言——總是一不留神，沒看見許字，所以後面補敘是胡氏，既沒看見，那就是甲本刪的。但是看乙本程高序，對後四十回缺少信心，遇有細微的前後矛盾，決不會改前八十回遷就後四十回。而且沒有刪去這四個字的必要，只要把許字改胡字，或是後文胡字改許字就是——一共只提過這兩次。
如果不是甲本刪的，那就還是續書人刪的，因為他要寫馮紫英與賈政這段對白。馮紫英轉述賈珍的話，既然作者不是為了補敘賈蓉續絃妻姓氏，那麼是什麼目的？無非是表白賈珍以前確是賞識秦氏賢能，所以對這兒媳特別寵愛，並無別情。
舊本第一百十六回重遊太虛幻境，寶玉遠遠看見鳳姐，近看原來是秦氏，「寶玉只得立住腳，要問鳳姐在那裡」。哪像是為秦氏吐過血的？從以上兩節看來，舊本的鴛鴦之死，想與程乙本相同，都是一貫的代秦氏闢謠。
百廿回抄本寶蟾送酒一回是舊本，《候芳魂五兒承錯愛》一回不是。但是第一百十六回是舊本，回末寫柳五兒抱怨寶玉冷淡。「承錯愛」一定也是原有的。寶蟾送酒，五兒承錯愛，這兩段公認為寫得較好的文字，都出於原續書者之手。所以前八十回刪去柳五兒之死，又加上探晴雯遇五兒母女，也是他的手筆。祭晴雯「我二人」一節，一定也是他刪的，照顧後文對晴雯的貶詞。
尤三姐改為完人，也是他改的，因為重遊太虛幻境遇尤三姐，如照脂本與賈珍有染，怎麼有資格入太虛幻境？此外二尤的故事中，還有一句傳神之筆被刪，想必也是他幹的事。珍蓉父子回家奔喪，聽見二位姨娘來了，賈蓉「便向賈珍一笑」，改為「喜的笑容滿面」。乍看似乎改得沒有道理，下一回既然明言父子聚(上鹿下匕，音「優」)，相視一笑又何妨？
第六十四回寫賈璉：「每日與二姐三姐相認已熟，不禁動了垂涎之意，況知與賈珍賈蓉等素有聚(上鹿下匕)之誚，因而乘機百般撩撥……」曰「賈珍賈蓉等」，還不止父子二人，此外就我們所知，可能包括賈薔。第九回寫賈薔「從小兒跟著賈珍過活，如今長了十六歲，比賈蓉還風流俊俏，他兄弟二人最相親厚，常相共處。寧府中人多口雜，那些不得志的奴僕們專能造言誹謗主人，因此不知又有了什麼小人詬誶謠諑之詞，賈珍向亦風聞得些，口聲不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分與房舍，命賈蓉搬出寧府，自去立門戶過活去了。」本已謠傳父子同與賈薔同性戀愛。至於二尤，賈珍固然不會願意分潤，但如遇到抵抗，不是不可能讓年輕貌美的子侄去做敲門磚。
但是「素有聚(上鹿下匕)之誚」，賈璉不過是聽見人家這麼說。而且二尤並提，續書者既已將尤三姐改為貞女，尤二姐方面也可能是謠言。即在原書中，尤三姐也是尤二姐嫁後才失身賈珍。那麼尤二婚前的穢聞只涉尤二，尤三是被姐姐的名聲帶累的。
同回又云：「賈蓉……素日同他兩個姨娘有情，只因賈珍在內，不能暢意，如今若是賈璉娶了，少不得在外居住，趁賈璉不在時，好去鬼混……」又是二尤並提。是否賈蓉與尤二也未上手？
回末又云：「二姐又是水性的人，在先已和姐夫不妥，況是姐夫將他聘嫁，有何不肯？」這是從尤二姐本身的觀點敘述。只說與賈珍有關係。作者常從不同的角度寫得閃閃爍爍。但是續書人本著通俗小說家的觀點，覺得尤二姐至多失身於賈珍，再有別人，以後的遭遇就太不使人同情了。好在尤三姐經他改造後，尤二姐的嫌疑減輕，只消改掉賈蓉向父親一笑的一句，就不坐實聚(上鹿下匕)了。
其實「一笑」也許還是無礙。不是看了下一回「聚(上鹿下匕)之誚」，「向賈珍一笑」只是知道父親的情婦來了。但是揆情度理，以前極寫賈蓉之怕賈珍，這回事如果不是他也有一手，恐怕不敢對父親笑。續書人想必就是這樣想。
他處置二尤，不過是一般通俗小說的態度，但是與秦氏合看，顯然也是代為掩飾，開脫寧府亂倫聚(上鹿下匕)兩項最大的罪名。最奇怪的是抄家一回寫焦大，跑到榮府嚷鬧，賈政查問：
「焦大見問，便號天跺地的哭道：『我天天勸這些不長進的東西(二字程高本刪)，爺們倒拿我當作冤家。爺還不知道焦大跟著太爺受的苦嗎？今兒弄到這個田地，珍大爺蓉哥兒都叫什麼王爺拿了去了，裡頭女主兒們都被什麼府裡衙役搶得披頭散髮，圈在一處空房裡，那些不成材料的狗男女都像豬狗是的攔起來了，所有的都抄出來擱著，木器釘的破爛，磁器打得粉碎……』」
程高本刪去「東西」二字，成為「我天天勸這些不長進的爺們，倒拿我當冤家」。原文」東西」指誰？程高想必以為指「爺們」，認為太失體統，固刪。－－以前焦大醉罵「畜牲」倒未刪，也可見程高較尊重前八十回。－－但是下文述珍蓉被捕，女主人們被搶劫，圈禁空屋內，剩下的「那些不成材的狗男女」又是誰？
倘指賈珍姬妾，賈蓉曾說賈璉私通賈赦姬妾，但是賈赦將秋桐賞賜賈璉時，補寫「素昔見賈赦姬妾丫鬟最多，賈璉每懷不軌之心，只未敢下手」，證明賈蓉的話不過是傳聞。關於賈珍的流言雖多，倒沒有說他戴綠帽子的。而且焦大「天天勸這些不長進的東西」，也絕對不能是內眷。
唯一的可能是指前文所引：「那些不得志的奴僕們，專能造言誹謗主人，」誣蔑賈珍私通兒媳，誘姦小姨聚(上鹿下匕)，父子同以堂侄為孌童，這些造謠言的「狗男女都像豬狗是的攔起來了」。抄家時奴僕是財產的一部份，像牲口一樣圈起來，準備充公發賣，或是皇上家賞人。
這裡續書完全歪曲作者原意。焦大醉罵，明言「連賈珍都說出來，亂嚷亂叫，說『我要到祠堂裡哭太爺去，那裡承望到如今生下這些畜牲來，……爬灰的爬灰……』」如果說焦大當時是酒後誤信人言，他自己也是「不得志的奴僕……誹謗主人」。他是他家老人，被派低三下四的差使，正是鬱鬱不得志。但是無論誰看了醉罵那一場，也會將焦大視為正面人物。續作者只好強詞奪理，扭轉這局面，倒過來叫他罵造謠生事的僕人。
續書人這樣出力袒護賈珍，簡直使人疑心他是賈珍那邊的親戚，或是門客幕友。但是近親門客幕友應當熟悉他們家的事。第一百十六回賈政叫賈璉設法挪借幾千兩，運賈母靈柩回南。「賈璉道：『借是借不出來，住房是官蓋的，不能動，只好拿外頭幾所的房契去押去。』」－－甲本改由賈政插入一句：「住的房子是官蓋的，那裡動得？」對白較活潑。
榮寧兩府未雲是賜第。「官蓋的」似指官署。倘指曹(兆頁)的織造署，抄家前先免官，繼任到後主持抄家，曹家自己遷出官署。當時「恩諭少留房屋，以資養贍。今其家屬不久回京……應將在京房屋人口酌量撥給」。曹寅的產業，在北京有「住房二所」，外城一所。抄家後發還的北京的房子也不是「官蓋的」。續書人大概根本模糊，不過要點明籍家是在曹(兆頁)任上。寫抄家完全虛構，也許不盡由於顧忌，而是知道得實在有限。即使不是親戚或門客，僅是遠房本家，對他們曹家最發達的一支也不至於這樣隔膜。合計續書中透露的事實有(一）書中所寫系滿人；(二)元春影射某王妃；(三)王妃壽數；(四)秦氏是自縊死的；(五)任上抄家。秦氏自縊可能從太虛幻境預言上看出來。滿人可從某些儀節上測知。續書人對滿化這樣執著，大概是滿人，這種地方一定注意的。第六十三回「我們家已有了個王妃」句，洩漏元妃是個王妃，但是續書人如果知道第三項，當然知道第一、第二項。
八十回抄本膾炙人口這些年，曹家親友間一定不斷提起，外人很可能間接聽到作者自己抄家的事。他家最煊赫的一員是一位姑奶奶，訥爾蘇的福晉。續書人是滿人，他們皇族金枝玉葉的多羅郡王，他當然不會不知道，問題是：如果他與曹家並不沾親帶故，代為掩飾寧府穢行，可能有些什麼動機？
後四十回特點之一是實寫教書場面之多，賈代儒給寶玉講書，賈政教做八股，寶玉又給巧姐講《列女傳》，黛玉又給寶玉講解琴理。看來這位續書人也教讀為生，與多數落第秀才一樣，包括中舉前的高鶚。
抄家輕描淡寫，除了因為政治關係，還有一個重要原因：寫 賈家暴落，沒有原著可模仿。而寫抄家後榮府照樣有財有勢，他口氣學得有三分像。賈珍的行為如果傳聞屬實，似乎邪惡得太離譜。這位學究有點像上海話所謂「弄不落」。如果從輕發落，不予追究，成了誨淫。如予嚴懲，又與他的抄家計畫不合。 原著既然說過「不得志的奴僕們專能造言誹謗主人」的話，續書人是沒什麼幽默感的，雖然未必相信，也就老實不客氣接受了。本來對賈家這批管家也非常反感－－如第一百十二回平白添一筆，暗示周瑞家的私通乾兒子－－他是戲文說書的觀點，僕人只分忠僕刁僕。焦大經他糾正後，還不甚滿意，又捏造一個忠僕包勇，像包公一樣被呼為「黑炭頭」，飛簷走壁，是個「憨俠」，有點使人想起《兒女英雄傳》，時期也相仿，不過他沒有文康那份寫作天才。後四十回只顧得個收拾殘局，力求不擴大事件，所以替禍首賈珍設法彌縫。就連這樣，這一二百年來還是有許多人說這部書是罵滿人的，滿人也這麼說。續書者既然強調書中人物是滿人，怎麼能不代為洗刷？－－還是出於種族觀念。
回《紅樓夢魘》目錄 上一頁 下一頁