二詳紅樓夢──甲戌本與庚辰本的年份(之五)
二詳紅樓夢──甲戌本與庚辰本的年份(之五)
庚本特有的回前附葉共二十張，自第十七、十八合回起，散見全書。典型的格式是：第一行，書名《脂硯齋重評石頭記》；第二行起，總批，低兩格，分段；沒有標題詩。內中第二十一回稍異，總批平齊，而且附在第二十回回未。又有三回款式不同，沒有書名，包括第七十五回有日期的那張。
典型的十六張內，吳世昌舉出第二十八回與第四十二回的總批與今本內容不符──第二十八回有「自聞曲回(第二十三回)以後回回寫藥方，是白描顰兒添病也」，其實第二十八回初次──也是唯一的一次──提起黛玉的藥方；第四十二回有「今書至三十八回時已過三分之一有餘，」回數不同。
這一起子總批顯然都很老。年代最早的第二十九回就有，第三十七、三十八回來自寶玉別號絳洞花王的早本，[24]這兩回也有。X本新改的第三十九、四十四就沒有，用「嫽嫽」的第四十一回就有。原先的第五十四、五十五合回也有，所以第五十四回仍舊有，X本新分出來的第五十五回就沒有。X本廢除回前回末一切傳統形式，所以此本新寫或改寫諸回都沒有總批，其他原有的總批仍予保留，正如此本頭五回內新的、大改的兩回沒有標題詩，其餘舊有的標題詩還是給保留了下來。
X本頭五回仍舊沿用早先的「回目後批」方式，格局謹嚴而不大方便。總批最初該都是回末(石朱)批，那是最自然的方式，看完一回，批在末頁空白上，沒有空白就作眉批。重抄的時候移到回首，墨筆抄入正文，也許回末又有新的(石朱)批，從別的本子上移抄這些總批為回目後批，如果沒來得及抄進去就無法安插。回前另頁總批該是一個變通的辦法，在一回本前面添頁，也就是封面，因此在總批前加上書名。不標明第幾回，因為回數還在流動狀態中，免得塗改。
X本頭五回還是回目後批，後來感到不便才改用附葉，因另頁總批始自X本。舊有的總批重抄收入X本，這種回前葉的款式顯然不是為數回本而設。附在一回本前面，至少掀過一頁就知道是評哪一回的。編入數回本後，更不清楚了，附葉上的書名不必要，必要的回數反而沒有。X本大概始終停留在一回本的階段上，除了最初幾回有四回本──從甲戌本上，我們知道X本至少有兩個四回本，不過第六至八回在詩聯期抽換了。
這十六張回前附葉來自X本，有這種扉頁的十六回卻不一定是X本，可能此後改寫過。
這十六張之外，第二十一回回前附葉在第二十回後面，顯然是在一七八零中葉或更晚的時候，上半部編成十回本之後、才有人在別的本子上發現了第二十一回總批，補抄一頁，只好附在上一個十回本後面。
這總批分三段，第一段很長，引「後卅回」的一個回目「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」與此回對照：「此回阿鳳英氣何如是也，他日之『強』，何身微運蹇，展眼何如彼耶？人世之變遷如此，光陰──」末句未完，因此下一行留空白。下兩段之間沒有空白。
這一大段顯然原是個一回本的回後批，未頁殘破。移抄到十回本上的決不是脂評人，否則至少會把末句續成或刪節。
第二段全文如下：「今日寫襲人，後文寫寶釵，今日寫平兒，後文寫阿鳳，文是一樣情理，景況、光陰、事卻天壤矣。多少恨淚灑出此兩回書！」開首四句也就是上一段已有的：「今只從二婢說起，後則直指其主。」「景況、光陰、事卻天壤矣」也就是上一段最後兩句：「人世之變遷如此，光陰──」兩段大意相同，不過第二段沒有第一段清楚，似是同一個批者擴展闡明第二段，改寫成第一段，大概批在兩個本子上。第一段末句中斷，下留一行空白，顯然還希望在另一個本子上找到同一則批語，補足闋文。「後卅回」的數目也是後填的，多空了一格。
款式仿照此本典型的十六張附葉，但是總批與書名平齊，走了樣。如果是因為這一回總批特長，怕抄不下，至少也應當低一格──結果也並沒寫滿，還空兩行。
補抄第十三回總批，也在一七八零年後改編上半部之後，因為第十三回不比第二十一回在十回本之首，無法附在上一冊後面，只好用硃筆抄在第二冊回目頁反面。因為不是附葉，沒照典型的格式加上書名。補抄這兩回總批的人有機會參看多種脂本，似乎是曹家或親族子侄輩。時間已經至早也在一七八零中葉以後，與那十六張X本附葉相距三十多年，所以完全是另一回事。
第二十一回這張回前附葉與那十六張差之毫釐，去之千里，另外那三張格式不同的更不必說了，可以擱開以後再談。
「逛」字此書除寫作「曠」、「(狂)」、「(往)」外，還有「(任)」，只出現過五次，在庚本第五十四、五十六、七十一、七十四回。──內中第七十一回寫作「(彳壬)」，這是甲戌、庚本的抄手將單人旁誤作雙人分的傾向，甲戌本更甚，除了「待書」，「(狂)」統作「(彳狂)」。──這四回內倒有三回屬於X本，我們不妨假定X本用「(任)」字，是「曠」改「(狂)」的中間階段，還沒有在《諧聲品字箋》上發現正確的寫法。
書中賈蓉並沒有續娶，但是第二十九、五十三、五十四、五十七、五十八、五十九、七十、七十五、七十六回都提起「賈蓉之妻」或「尤氏婆媳」，大都是大場面中有她，清虛觀打醮，除夕、元宵節、中秋節、老太妃喪事等。
第七十一回賈母八十大慶，招待王妃、爵夫人的筵席上，戲單傳遞進來，由林之孝家的遞交簾內「尤氏的侍妾配鳳(他處作佩鳳)」，配鳳奉與尤氏，尤氏送給上座的南安太妃。侍妾在隆重的大場面上露臉，這是書中僅有的一次，不論是否合適，反正可以斷言賈蓉如果有妻，一定由賈蓉妻遞給尤氏，像除夕祭祖的菜(第五十三回)。第七十一回屬於X本，顯然到了X本已經沒有賈蓉繼室這人物，刪掉了。
第七十一回有改寫的痕跡。下半回鴛鴦向李紈尤氏探春等說鳳姐得罪了許多人，再加上女僕挑唆──指邢夫人聽信讒言挫辱鳳姐事：「……我怕老太太生氣，一點兒也不肯說，不然我告訴出來，大家別過太平日子。……」(庚本第一七一一頁)但是她明明剛才還在告訴賈母：
「……那邊大太太當著人給二奶奶沒臉。」賈母因問為什麼緣故。鴛鴦便將緣故說了。
──第一七零九頁
固然人有時候嘴裡說「不說」又說，也是人之常情，卻與鴛鴦的個性不合。
鳳姐受辱後，琥珀奉命來叫她，看見她哭，很詫異。鳳姐來到賈母處，鴛鴦注意到她眼睛腫，賈母問知為什麼老釘著她看，也覷著眼看。鳳姐推說眼睛癢，揉腫的，否認哭過。鴛鴦後來聽見琥珀說，又從平兒處打聽到哭的原委，人散後告訴賈母：「二奶奶還是哭的，……」等等。如果賈母鳳姐鴛鴦沒有那一段對白，鴛鴦發現實情後就不會去告訴賈母。
若要鴛鴦言行一致，就沒有那段關於眼睛腫的對白，光是琥珀來叫鳳姐的時候看見她哭，回去告訴鴛鴦，鴛鴦又從平兒處問知情由，當晚為了別的事去園中傳話，就把鳳姐受氣的事隱隱約約告訴尤李探春等。
關於眼睛腫的對白，以及鴛鴦把邢夫人羞辱鳳姐的事告訴賈母，這兩段顯然是後加的，雖然使鴛鴦前言不對後語，但是賈母鳳姐鴛鴦那一小場戲十分生動，而且透露三人之間的感情。
所以第七十一回是舊有的，X本改寫下半回，上半回慶壽，加元妃賜金壽星等物──原文元妃已死──又用賈珍妾配鳳代替賈蓉妻。下半回添寫的鴛鴦告知賈母一節，下頁就有個(彳壬)」字(庚本第一七一零頁)，X本的招牌。
第七十五回是一七五六年定稿，回前附葉上有日期。第七十四回上半回有兩個「(任)」字(第一七六八、一七六五頁)，此回當是X本添改，漏刪回末套語，再不然就是一七五六年又改過，所以恢復了回末套語。
第五十四回末行的「(任)」字，顯然是第五十四、五十五合回在X本份兩回的時候，自「曠」改「(任)」。同回又有個「(狂)」字，是元宵夜宴，三更後挪進暖閣，座中有「賈蓉之妻」(第一二七五頁第四行)。
賈母笑道：「我正想著，雖然這些人取樂，竟沒一對雙全的，就忘了蓉兒。這可全了。蓉兒就合你媳婦坐在一處到(倒)也團圓了。」因有媳婦回說開戲……
──第一二七五至一二七六頁
賈母不要戲班子演，把梨香院的女孩子們叫了來。文官等先進來見過賈母。
賈母笑道：「大正月裡，你師父也不放你們出來(狂)狂)」 ──第一二七六頁第七行這一段如果是詩聯期或詩聯期後改寫的，所以用「(狂)」，怎麼會不刪掉「賈蓉之妻」？只隔幾行，而且是書中唯一的一次著重寫賈蓉有妻，不光是點名點到她，容易被忽略。此處的「(狂)」字，只能是「曠」一律改「(狂)」的時候，抄手改的。
第五十一至六十回編入一七六零本，保留這十回本原有的封面，只在回目頁背面添了三行小字，等於打了個印戳，顯然是一個囫圇的十回本收入一七六零本，沒有重抄過，也沒有校過，所以這十回內獨多「賈蓉妻」。這十回內一律改「(狂)」，不會是一七六零年改的。這十回當是詩聯期或詩聯期後才收入十回本，在那時候重抄，一律改「(狂)」。
X本只改了第五十四、五十五兩回之間的分回處，而賈母與梨香院的女孩子們的談話在第五十四回中部，因此仍舊是「你師父也不放你們出來曠曠？」收入十回本的時候「曠」改「(狂)」，但是同回回末的一個「曠」字，已經由X本在分回的時候改「(任)」。抄手只知道「曠」改「(狂)」，以為「(任)」是另一個字，就仍舊照抄。這是此回的「(狂)」字唯一可能的解釋。
第七十一回也是「(狂)」、「(任)」各一，原因與第五十四回相同，不過改「(狂)」更晚些。此回賈母壽筵上傳遞戲單的賈蓉妻，X本改為賈珍妾配鳳，下面一段不需改寫，席散王妃遊園，就有個「曠」字沒改(庚本第一六九四頁第一行)，此回收入一七六零本，重抄的時候改「(狂)」。
「此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡」。──《凡例》。因此寫元妃之死這等大事，重心也只在解散梨香院供奉元妃的戲班，一部份小女伶分發各房，正值當家人都到皇陵上去守制，趙姨娘眾婆子等乘機生事，與這些小兒女吵鬧。第五十八回改掉元妃之死，也只消改寫回首一段與散戲班一節。回首老太妃喪事，「賈母邢王尤許婆媳祖孫等皆每日入朝隨祭」，書中並沒有一個許氏，這裡沒稱她為「賈蓉妻」，光是一個「許」字，大概沒引起作者注意，所以沒刪掉。一兩頁後遣散戲班一段，稍後有個「(狂)」字，顯然X本只改到解散戲班為止，因此底下有個「曠」字沒改成「(任)」，直到收入十回本的時候才改為「(狂)」。
當然此回一定有悲慟的文字刪去，上一回寶玉生病，本來已經「大好了」，這一回卻又「未癒」，總也是因為受打擊的緣故。下一回寶玉迎接賈母等回家，見面一定又有一場傷心，需要刪掉兩句。但是這兩回的主題都是婢媼間的「代溝」。
第六十回趙姨娘向賈環說：「趁著這回子撞屍的撞屍去了，挺床的便挺床，吵一出子。」「撞屍」是死了親人近於瘋狂的舉動，形容賈母王夫人等追悼老太妃，絕對用不上，只能是說元妃喪事中，死者的父母、祖母。「挺床」，在床上挺屍，乍看似乎是指鳳姐臥病，咒她死，但是鳳姐一同送靈去了，第五十五回的病顯已痊癒。「挺床」只能是指元妃，由於「停床易簀」的風俗，人死了從炕上移到床上停放。從這兩句對白上看來，第五十八回改掉元妃之死，並沒有觸及下兩回。因此第五十九回也沒有改掉賈蓉妻，仍舊有「賈母帶著賈蓉妻坐一乘駝轎」。所以第五十九、六十兩回都有「(狂)」字──X本未改的「曠」字，收入十回本的時候改「(狂)」。
「(任)」是X本採用的，自「曠」改「(狂)」的中間階段，這假設似可成立。
至於第十回的「(往)」字，這許多五花八門的寫法中，只有這「(往)」字與《諧聲品字箋》上的「(往)」字有「往」字旁。作者採用了《字箋》上的另一寫法「(狂)」。白文本除了這一次，始終用「曠」。此處尤氏叫賈蓉吩咐總管預備賈敬的壽筵，「你再親自到西府裡去請老太太大太人二太太和你璉二嬸子來(往)(往)。你父親今日又聽見一個好大夫，業已打發人請去了。……」(第二三二頁)一七六二下半年改寫第十、十一回，補加秦氏病。「(往)」字下句就提起馮紫英給介紹的醫生，顯然這一段是一七六二年添寫的，距詩聯期(約一七五五年)注「(狂)」字已經有七八年了，因此對「(狂)」字的筆劃又印象模糊起來，把《字箋》上兩種寫法合併，成為「(往)」字。
第十一回賈敬生日，邢夫人王夫人鳳姐到東府來。席散，賈珍率領眾子侄送出友，說：「『二位嬸子明日還過來曠曠。』……於是都上車去了，賈瑞猶不時拿眼睛覷著鳳姐兒。」這一段顯然是加秦氏病之前的原文，所以仍舊用「曠」。可見賈敬壽辰鳳姐遇賈瑞，是此回原有的，包括那篇秋景賦，不過添寫席上問秦氏病情與鳳姐寶玉探病。
第五十一至六十回這十回本原封不動編入一七六零本，不會是太早的本子。但是十回內倒有五回有賈蓉妻，又有書中唯一的一次稱都城為長安。從這十回內「(往)」。「(狂)」的分佈上，可以知道自從X本改掉元妃之死，沒再改過，顯然這十回是保留在X本裡面的早本，大體未動。
這十回只要刪掉回目頁背面「庚辰秋定本」那三行字，再「(狂)」都改回來改成「曠」，就是X本。至於為什麼格式與X本頭五回不同．我們已經知道回目後批怎樣演變為回前另頁總批，因為一回本上可以後加附葉，較便。但是為什麼書名也不同？這十回本封面與回目頁上的書名是《石頭記》，X本頭五回──即甲戌本頭五回──是《脂硯齋重評石頭記》。
一向都以為甲戌、己卯、庚辰本的書名都是《脂硯齋重評石頭記》，「重」作「不止一次」解，可以包括二、三、四次。所謂「四閱評本」是書賈立的名目。但是庚本回目頁分明注重區別評閱次數，四評後書名《石頭記》，不再稱《重評石頭記》。
後人加的題頁不算，書中用「脂硯齋重評石頭記」標題的有下列三處：一甲戌本《凡例》、第五、第十三、第二十五回第一頁；二庚本每回回首第一行；三庚本十六張典型回前附葉，來自X本──第二十一回的那張多年後補抄的不算。
甲戌本《凡例》與第五回的第一頁是四回本X本第一、二兩冊的封面。甲戌本第十三至十六回，第二十五至二十八回都是配合那兩冊四回本重抄的。這後八回雖然為了編者的便利，改變總批格式，此外都配合頭八回，好湊成一個抄本。因此第十三、第二十五回回首仍舊襲用X本書名《脂硯齋重評石頭記》。
至於庚本每回回首的書名，每回第一、二行如下：
脂硯齋重評石頭記卷之
第X回
甲戌本每頁騎縫上的卷數同回數。不論庚本的卷數是否也與回數相同，「卷之」下面應當有數目字，不是連著下一行，「第X回」抬頭，因為「卷之第X回」不通。「卷之」下面一定是留看空白，「第X回」也是「第□回」，數目後填，因為回數也許還要改。但是後來「第□回」填上了數目，「卷之」下面的空白不那麼明顯，就被忽略了。
庚本只有五回沒有「卷之」二字：第七、第十六、第十七、十八合同、第二十八、第二十九回。
第十六回內秦鍾之死，俞平伯指出全抄本沒有遺言，其他各本文字較有情致；有一句都判向小鬼說的話，甲戌本獨異，如下：
別管他陰也罷，陽也罷，敬著點沒錯了的。 庚本作： 別管他陰也罷，陽也罷，還是把他放回，沒有錯了的。
俞氏囿於甲戌本最早的成見，認為是庚本改掉了這句風趣的話，正如楔子裡僧道「長談」的內容庚本完全略去。[25]──把一句短的反而改長了，省不了抄寫費，與刪節楔子不能相提並論。甲戌本這句只能是作者改寫的。秦鍾之死顯然改過兩次，從全抄本改為庚、戚本，再改寫甲戌本。
庚本此回下接第十七、十八合回。第十七、十八合回屬於詩聯期。此本第七句在詩聯期改北方話。沒有「卷之」的五回可能在同一時期改寫過，發現了這多餘的「卷之」二字，所以刪了。
一回本X本有回前附葉的，附葉就是封面，因此上面有書名《脂硯齋重評石頭記》。沒有回前附葉的，第一頁就是封面，所以第一行標寫書名。庚本第五十一至六十回是X本，每回第一行都是「脂硯齋重評石頭記卷之」。這十個一回本編入十回本的時候，回首這款式顯然未經作者或批者鑒定，否則不會吊著個無意義的「卷之」。這十回本原封不動編入一七六零本，沒有重抄。一七六零本其他部份重抄，也仿照X本每回回首第一行寫「脂硯齋重評石頭記卷之」，配合原有的十回。一七八零年後編上半部，當然仍舊沿用這款式，配合一七六零本。
因此庚本每次回回首的書名來自X本。其實只有X本用《脂硯齋重評石頭記》書名。X本到了詩聯期或詩聯期後才收入十回本，這時候即使還沒有「四閱評過」，總也進入三評階段了，不能再用「重評石頭記」書名，所以十回本的封面與回目頁上書名都是《石頭記》。
顯然「重評」是狹義的指「再評」。《脂硯齋重評石頭記》只適用於甲戌再評本。只有X本用這書名，因此X本就是甲戌再評本──一七五四本。
確定是一七五四本的最後一回是第七十一回。一七五四本前，最後的一個早本是明義所見《紅樓夢》。明義廿首詠《紅樓夢》詩，第十九首是：
莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。
石歸山下無靈氣，總使能言亦枉然。
頑石已返青埂峰丁，顯然全書已完。但是一七五四本並沒改完。
本文根據書中幾個俗字的變遷、回前回末一切形式、庚本回目頁、《凡例》與他本開端的比較，其他異文與前後不符處，得到以下的結論：
甲戌再評的一七五四本有六回保存在甲戌本內──第一至五回、第二十五回──又有一個十回本與零星的四回保存在庚本內──第十六、第三十九、第四十回、第五十一至六十回、第七十一回──共二十回。庚本的回前附葉有十六張是一七五四本的。此外還有全抄本第二十五回是一七五四本此回初稿。
一七五四本廢除回末套語，但是只有在這期間改寫諸回──尤其是改寫近回末部份的時候──才刪去「下回分解」，緊接著一七五四本後的一個時期，約在一七五五至五六，回末改用詩聯作結。
一七五四本大概只有開始有兩冊四回本，其餘都還是一回本，約在一七五零中葉後才收入十回本。
一七五四本前，書名《紅樓夢》，是最後的一個早本，有一百回，已完。確定是一六五四本的最後一回是第七十一回，此本大概還繼續改下去，如第七十四回就有一七五四本的標誌，但是此後可能又還改過。第七十五回是一七五六年定稿。一七五四本顯未改完，此後也一直未完。
一七五四本較明顯的情節上的改動如下：黛玉初來時原是孤兒，改為父親尚在；紫鵑本與雪雁同是南邊帶來的，改為賈母的丫頭鸚哥，給了黛玉，襲人原是寶玉的丫頭，也改為賈母之婢珍珠，給了寶玉；第五十八回改去元妃之死；夢遊太虛自第二十五回移到第五回，加上秦氏引夢與警幻「秘授雲雨之事」。十二釵冊子、曲詞都是原有的，因此仍舊預言元春在母家全盛時期死去，托夢父母。
「初試雲雨情」其實附屬一七五四本新寫的第五回，是夢遊太虛的餘波，這一段加在第六回回首，過渡到早本三回──第六至八回。這三回收入一七五四本，除了換回目，與第六回回首添了一段，第八回改寫過，此外只第六、七兩回小改四處。
庚本、全抄本這三回原是早本，在一七五四年沒有及時抽換。約在一六五五至五六初，作者先後在這兩個本子上修改這三回的北方話，順便抽換第六回回首與第八回，但是漏改第六、七兩回改寫的四處。
在同一時期，畸笏利用原有的兩冊四回本一七五四本，抽換第二冊後三回，整理重抄，但是並沒有採用這三回新改的北方話，也許不知道作者在做這項工作，再不然就是稍後才改北方話。畸笏抽換第六回回首「初試」一節，換上秦氏未進房慰問的今本，但是沒想到聯帶改去第五回回末秦氏進房，因此只有甲戌本第五回與下一回不銜接。
一七六二年春，作者遵畸笏命刪去第十三回《秦可卿淫喪天香樓》，但是對於隱去死因的程度，兩人的意見仍有出入。甲戌本此回正文與散批、回後批都是刪後最初的底本，回前總批卻是後加的，在靖本此回之後。靖本此回是第一個有回前總批的刪後本。
下半年作者終於採用畸笏的主張，補寫秦氏有病。第十至十一回改寫完畢，確定不影響下文，畸笏才令人重抄第十四至十六回──與第九至十二回，不過這一冊後來散失了──配合原先那兩冊四回本，想湊成一個抄本，但是為編集總批的便利起見，改回目後批為回目前總批，又恢復標題詩制度，等著作者一首首補寫，但是這已經是曹雪芹在世的最後幾個月了。
一七六七夏以後，可能就是這年下半年，畸笏編第二十五至二十八回，標題詩已經廢除，改用回後總批，比回目前總批還更方便，末端開放，謄清後再發現他本批語可以移作總批的，盡可陸續補加。清代劉銓福收藏的甲戌本有八冊，共三十二回，也許畸笏編的這一個本子盡於此。
第十一回後的庚本可能通部都是同一個早本，在改寫過程中陸續抽換，分兩次編纂。一七六零定本一次收入一七五四本的一個整十回本。作者在世的最後兩年改寫上半部，因此，卒後又有人抽換改編一七六零本上半部，但是第一冊已經散失，生前最後幾個月內改寫的第十、十一兩回遺稿也沒有，只有個白文本倒抽換了這兩回改稿，因此收編白文本頭十一回──己卯本這十一回也是收編一個近白文本──白文本年代晚得多，所以改編一七六零本上半部已經在一七八零中葉或更晚。
此書原名《石頭記》，改名《情僧錄》。經過十年五次增刪，改名《金陵十二釵》。《金陵十二釵》點題的一回內有十二釵冊子，紅樓夢曲子。畸笏堅持用曲名作書名，並代寫《凡例》，逕用《紅樓夢》為總名。但是作者雖然在楔子裡添上兩句，將《紅樓夢》與《風月寶鑒》並提，仍舊歸結到《金陵十二釵》上，表示書名仍是《十二釵》，在一七五四年又照脂硯的建議，恢復原名《石頭記》。
大概自從把舊著《風月寶鑒》的材料搬入《石頭記》後，作者的弟弟棠村就主張《石頭記》改名《風月寶鑒》，但是始終未被採用。
一七五四本用《脂硯齋重評石頭記》書名，甲戌本是用兩冊一七五四本作基礎編起來的，因此襲用這名稱，一七六零本與二三十年後改編的上半部，書名都還原為《石頭記》。庚本，己卯本所有的「脂硯齋重評石頭記」字樣，都是由於一七六零本囫圇收編一冊一七五四本，抄手為了配合原有的這一冊，保留下來的一七五四本遺跡。
註：[1]俞平伯著《影印〈脂硯齋重評石頭記〉十六回後記》，《中華文史論叢》第一輯，第三零一至三零二頁。
[2]吳世昌著《論〈脂硯齋重評石頭記〉(七十八回本)的構成，年代和評語》，《中華文史論叢》第六輯，第二一六頁。
[3]陳毓羆著《〈紅樓夢〉是怎樣開頭的？》，《文史》第三輯，第三二四頁。
[4]同上，第三三八頁。
[5]甲戌本第二回第二十三頁上，夾批。
[6]潘重規著《〈紅摟夢〉脂評中的註釋》。
[7]同注[2]，第二五六頁。
[8] 同上，第二六零、二六一、二六四，二六五頁。 [9]同注[1]，第三一五頁。
[10]見拙著《初祥紅樓夢：論全抄本》，《明報月刊》一九六九年四月，第二十三頁。
[11]第五十八回，庚本第一三六五頁；第六十一回，第一四四二頁；第六十三回，第一四九一頁。
[12]同注(11)，第二五七頁。
[13]甲戌本其他異文：
第六回：
又和他唧唧了一會(第一頁下。他本均作「唧咕」) 銀唾沫盒(同頁。全抄，戚本作「銀唾盒」 。庚本作「雕漆痰盒」)
說你們棄厭我們(第十一頁下。戚、庚本同。全抄本作「棄嫌」)
蓉兒回來！(第十二頁下。戚本同。庚，全抄本作「蓉哥」)
當時他們來一遭，卻也沒空兒〔音〕他們。(第十四頁下。他本均作「空了」〔義〕)
要說和柔些(第十五頁下。南京話。他本均作「和軟」)
第七回
站立台磯上(第一頁。南京話。戚本作「台磯石」。庚本作「站在台階坡上」，全抄本作「台階坡兒」。第六回「上了正房台磯」──第九頁──各本同，可見起初都是「台磯」)
較寶玉略瘦巧些(第十頁下。南京話。他本均無「巧」字)
(口床)酒(第十四頁。戚本同，全抄、庚本作「吃酒」。同庚本第六十五回第一五五八頁「你撞喪『(口床)搡』那黃湯罷，撞喪醉了……」)
你們這把子的雜種忘八羔於們(第十四頁下。戚本同。庚本作「這一起」，全抄本作「這一起子」。結拜弟兄通稱「拜把子」，來自蘇北方言「這把子」，指「這一幫」。)
第八回：
輕狂(第八頁下。戚本同。南京話。全抄、庚本作「狂」)
[14]同注[10]。
[15]俞平伯著《談新刊〈乾隆抄本百廿回紅樓夢稿〉》，《中華文史論叢》第五輯。第四二五頁。
[16]同上，第四二三頁。
[17]同注[10]，第二十二頁。
[18]同注[15]，第四二三頁。
[19]同注[2]，第二二五頁，第二七六頁，注二十六。
[20]同上，第二三二至二三三頁。
[21]甲戌本第十四回總批：「路謁北靜王是寶玉正文。」同庚本第三零四頁批北靜王問「那一位是銜玉而誕者？」：「忙中閒筆。點綴玉兄，方不失正文中之正人。作者良苦。壬午春，畸笏。」
[22]周汝昌著《〈紅樓夢〉版本的新發現》，一九六五年七月二十五日香港《大公報》。 [23]甲戌本第二十六回總批：「前回倪二紫英湘蓮玉菡四樣俠文，皆得傳真寫照之筆，惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！」同庚本第六零三頁眉批：「寫倪二(紫)英湘蓮玉菡俠文，皆各得傳真寫照之筆。丁亥夏，畸笏叟。」同頁眉批：「惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！丁亥夏，畸笏叟。」
[24]同注[10]，第二四頁。
[25]同注[16]，第四零一頁。同注[1]，第三二三至三二四頁。
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