五詳紅樓夢－－舊時真本（之四）
五詳紅樓夢－－舊時真本（之四）
相傳舊本紅樓末卷作襲人嫁琪官後，家道隆隆日起，襲人既享溫飽，不復更憶故主。一日大雪，扶小婢出庭中賞雪，忽聞門外有誦經化齋之聲，聲音甚熟悉，而一時不能記憶為誰。遂偕小婢自戶審視，化齋者恰至門前——則門內為襲人，門外為寶玉。彼此相視，皆不能出一語，默對許時，二人因仆地而歿。
——境遍佛聲著「讀紅樓夢札記」（載一九一七年三月說叢第一期）
在這本子裡，寶玉出家為僧，但是並沒有到青埂峰下「證前緣」，回到神話的框子裡，而是極其平凡的乞討齋飯。
程本寫寶玉走失後，賈政看見他一次，已經做了和尚，與二仙偕行，神出鬼沒。於是襲人別嫁。當時家境也還過得去，抄家榮府只抄了賈赦一房，一切照舊，因此襲人嫁人並不是為了生活。此本寫襲人嫁後「溫飽，不復更憶故主」，是說在賈家十分窮苦，與程本的情況不合。寶玉成了仙再來化齋，除非是試她的心——還有書名可試的？而且也不會死了。此本顯然不是改寫程本的結局，年代早於程本，因為程本一出，很少能不受影響的。
程本後四十回的作者寫顯然嫁蔣玉菡，是看了第二十八回茜香羅的暗示與第六十三回襲人的籤詩「桃紅又是一年春」。看過刪批前各本都有的第二十八回總批的人，知道襲人後來與蔣玉菡一同供養寶玉寶釵，也未必一定照這條線索續書，因為也許覺得這樣寶玉太沒志氣了。但是此本寶玉與已作他人婦的襲人同死，豈不更沒出息？程本的襲人在寶玉失蹤，證實做了和尚之後嫁人，已經挨罵。原著內寶玉沒出家她倒已經出嫁了，太與當時一般的觀點不合，所以幾乎可以斷言沒一個續書人會寫寶玉與背棄他的失節婦同死——太不值得。而且為了黛玉出家，倒又與襲人作同命鴛鴦，豈不矛盾？
但是書中兩次預言寶玉為僧（第三十、三十一回），有一次是為襲人而發。襲人死了他也要做和尚。襲人雖然沒死，他也失去了她。
寶玉四周這許多女性內，只有黛玉與襲人是他視為已有的，預期「同死同歸」（第七十八回）。四兒說同一日生日就是夫妻（第七十七回）。黛玉襲人同一日生日（第六十二回）。當然她們倆的關係是通過寶玉。
那樣愛晴雯，寶玉有一次說她「明兒你自已當家立事，難道也是這麼顧前不顧後的？」分明預備過兩年就放她出去擇配。一語刺心，難怪晴雯立刻還嘴，襲人口中的「我們」又更火上澆油。
提起晴雯來，附帶討論明義「題紅樓夢」詩有一首：
錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人不破瓜。
少小不妨同室榻，夢魂多個賬兒紗。
這是倒數第四首。上一首詠晴雯：
生小金閨性自嬌，可堪磨折兒多宵？
芙蓉吹斷秋風狠，新誄空成何處招？
下一首粗看是詠黛玉初來時睡碧紗櫥。周汝昌舉出下列疑點：「一、明義詩二十篇，固然不是按回目次序而題的，但大致還是有個首尾結構。前邊寫黛玉已有多處，若要寫碧紗櫥，最早該寫，為什麼已寫完了晴雯屈死，忽又『退回』到那麼遠去？
二、『紅粉佳人』一詞，不是寫幼女少女所用。」
三、寶黛幼時同室而未同榻。「『夢魂多個賬兒紗』，這是說雖然同室，而夢魂未通的話。」
周汝昌因此認為這首詩是寫八十回後的寶釵，指寶玉婚後沒與她發生肉體關係（「紅樓夢新證」第九一五至九一六頁）。
第七十七回逐晴雯後，
一時鋪床，襲人不得不問今日怎麼睡。 寶玉道：「不管怎麼睡罷了。」原來這一二年間襲人因王夫人看重了他了， 越發自要尊重。凡背人之處，或夜晚之間，總不與寶玉狎暱，較先幼時反倒疏遠了。……且有吐血舊症雖愈，然每因勞碌風寒所感，即嗽中帶血，故邇來夜間總不與寶玉同房。寶玉夜間常醒，又極膽小，每醒必喚人。因晴雯睡臥警醒，且舉動輕便，故夜晚一應茶水起坐呼喚之任皆悉委他一人， 所以寶玉外床只是他睡。 第五十回還是襲人睡在外床，襲人因母病回家，晴雯叫「『麝月你往他那外邊睡去。』……伏侍寶玉臥下，二人方睡，晴雯自在薰籠上，麝月便在暖閣外邊。」
暖閣大概就是牆壁上凹進去一塊，挖出一間缺一面牆的小室，而整個面積設炕，比普通的聚氣，所以此節麝月說「那屋裡炕冷」，指晴雯麝月平時的臥室。暖閣上也掛著「大紅繡幔」（同回太醫來時），夜間放下。第五十二回紫鵑「坐在暖閣裡，臨窗作針線」。瀟湘館的暖閣有窗。
芙蓉誄中有「紅綃帳裡，公子多情」；又寫晴雯去後，「蓉帳香殘，嬌喘細言皆息」。「嬌喘」是指病中呼吸困難。
「夢魂多個帳兒紗」，是睡夢中也都多嫌隔著層帳子。此句與上句「少小不妨同室榻」矛盾——同榻怎麼又隔著帳子？只有睛雯有時候同榻，也有時候同室不同榻。百回「紅樓夢」也許曾經實寫隔著帳看她的睡態，今本刪了。
上一首詩寫晴雯屈死，此詩接著代晴雯剖白，雖「同室榻」，並無沾染。稱十六歲的少女為「紅粉佳人」並無不合，尤其是個「妖妖趫趫」的婢女（王善保家的語）。如果是寫寶釵婚後，夫婦當然「同室榻」，為什麼「不妨同室榻」？
寶玉對寶釵豐艷的胴體一向憧憬著。甲戌本第二十八回回末總批有：「寶玉忘情露於寶釵，是後回纍纍忘情之引。」「忘情」不會是指婚後——婚後忘情「露於寶釵」有什麼妨礙？——因此八十回內應當還有不止一次，但是並沒有，想必像「回回寫藥方」一樣，嫌重複刪掉了。總之，婚後寶玉決不會用這種方式替黛玉守節。
結在寶玉襲人之死上的異本，重逢的一幕似是套崔護人面桃花故事——因為怡紅夜宴占花名，襲人是桃花？——雖然套得稚拙可笑，仍舊透露襲人的複雜性——以為忘了寶玉，一見面往事如潮，竟會心臟病發，或是腦溢血中風倒斃。寶玉也同樣矛盾，出了家還是不能解脫。第一個早本 那兩句批仍舊適用：「二次翻身不出」、「可知寶玉不能悟也。」結局改出家，是否有過這麼個「半途屋」（half-way house)——美國新出獄犯人收容所——心理上的橋樑？寶玉至死只是個「貧僧」，「緇衣乞食，」也繼承第一個早本的黯淡寫實作風。關於此本的資料實在太少，但是各方面看來，還是可能是個早本，結局改出家後的第一個本子。
「風月寶鑒」收入此書後，書中才有太虛幻境，有寧府，有衛若蘭。從太虛幻境的冊子曲文上，我們知道衛若蘭早死，湘雲沒有再嫁。既然沒有再醮寶玉，顯然寶玉與湘雲偕老的結局已經改為出家。
太虛幻境的畫冊歌詞預言寧府是賈家獲罪的禍首。因此書中有了寧府，就有獲罪的事。出了事就窮了下來，不必一直等到寶玉晚年。所以寶玉出事的時候年紀還輕。
最初書中只有賈政一房，加賈赦在加寧府之前。結局改出家後，已經有了寧府，奉元妃命金玉聯姻的早本卻還沒有賈赦這一房。因此奉元妃命聯姻的本子結局還沒改為出家。那是個八十回本，八十回後應當還是寶釵早卒，續娶湘雲，與第一個早本相同。
第一個早本已有襲人另外嫁人。庚本第二十一回回前有書名「紅樓夢」期總批，內引「後卅回」「薛寶釵借辭諷諫，王熙鳳知命強英雄」回目，並透露此回襲人已去。這是一七五四本前的末一個早本。第一個早本內寶釵嫁後一年就死了。如果一年內襲人已去，倒像是吃新奶奶的醋，又像寶釵容不得人。但是襲人嫁人要趁年青，不在寶釵生前，也在死後不久。寶釵死後多年，寶玉才窮得無法度日，所以襲人離開他的時候，生活還不成問題。
結局改出家後，已經改了賈家獲罪驟衰，因此襲人嫁蔣玉菡時業已家境貧寒，嫁後「溫飽，不復更憶舊主。」似乎改出家後的第一個本子非常現實。
有個佚名氏「讀紅樓夢隨筆」——舊抄本——開頭就說：「或曰：三十一回篇目曰：『因麒麟伏白首雙星』，是寶玉偕老者，史湘雲也。殆寶釵不永年，湘雲其再醮者乎？因前文寫得寶玉鍾情於黛，如許深厚，不可再有續娶之事，故刪之以避筆墨矛盾；而真事究不可抹煞，故於篇目特點之。」
末兩句是「自傳說」，認為此書全部紀實。刪去這兩句，似乎就是結局改出家的主因。但如果為了忠於黛玉，出了家化齋遇到襲人，意外的情死反而更削弱了寶黛的故事。
我想這裡因為襲人之去是作者身歷的事，給他極大的打擊，極深的印象。而寶黛是根據脂硯小時候的一段戀情擬想的，可用的資料太少，因此他們倆的場面是此書最晚熟的部分。第六十七回已是「風月寶鑒」收入此書後才有的，戚本此回已改過，回內的寶黛也還不像作者的手筆。固然早本高低不勻，最初已有的怡紅夜就精彩彩萬分，第六十七回剛巧是波浪中的一個低槽。但也是寶黛的場面實在難寫。結局初改出家的時候，寶黛之戀還不是現在這樣，所以不專一，剛去掉了個湘雲，又結束在寶玉襲人身上。等到寶黛的故事有了它自已的生命，愛情不論時代，都有一種排他性。就連西門慶，也越來越跟李瓶兒一夫一妻起來，使其他的五位怨「俺們都不是他的老婆」。
第二十九回至三十五這七回，添寫金釧兒這人物的時候改寫過。除了少量的原文連批注一併保留了下來，此外全無回內批。加金釧兒在書名「紅樓夢」期之前，至遲也是一七四○末葉，此後二十年來不會一直沒批過。唯一可能的解釋是後來作者再次抄手謄清，也沒交代抄手將保留的諸頁上哪條夾批眉批雙行小字抄入正文。因此新改的這七回仍舊只有加金釧的四條批注。固然作者一向不管這些細節，也可見他重視脂批的程度。
這七回謄清後也沒經批者過目，就傳抄了出去，因此迄未加批。想必作者已故，才有這情況，與一七五四年脂胭「抄閱再評」，一七五六年畸笏「對清」第七十五回，大不相同。遲至一七六一至六二上半年，獄神廟回等「五六稿」交人謄清時，畸笏也還看過。
寶黛最劇烈的一次爭吵在第二十九回，此後好容易和解了又給黛玉吃閉門羹，一波未平，一波又起。第三十二回寶玉激動得神志不清起來，以至於「肺腑言」被襲人聽了去，才能夠義正辭言向王夫人進言，防範寶黛。第三十四回寶玉打傷了之後黛玉來探視，加金釧時這一場曾經添寫夢中向金釧兒蔣玉菡說「為你們死也情願」，最後這次改寫又改為向黛玉說「為這些人死也情願」（見「三祥」），感情於分散中集中，顯示他們倆之間的一種奇異的瞭解。第三十五回回末又預備添寫一個寶黛場面——養傷時再度來探——所以回末「只聽黛玉在院內說話，寶玉忙叫快請」是新改的，與下一回回首不銜接。下一回還沒改寫就逝世了。寫寶黛的場面正得心應手時被斬斷了，令人痛惜。
這七回是二人情感上的高潮，此後幾乎只是原地踏步，等候悲劇發生——除了紫鵑試寶玉的一回（第五十七回），但是此回感情雖然強烈，也不是寶黛面對面，而是通過紫鵑。
彷彿記得石印「金玉緣」上的一個後世評家太平閒人代為解釋，說這是因為二人年紀漸長，自己知道約束了。這當然是曲解，但是也可見此點確實有點費解——除非我們知道後部的寶黛場面寫得較早，而第二十九至三十五回是生前最後改寫的。
逐晴雯後王夫人說：「暫且挨過今年一年，給我仍舊搬出去心淨。」庚本批註：「一段神奇鬼訝之文，不知從何想來。王夫人從來未理家務，豈不一不木偶哉？且前文隱隱約約已有無限口舌，浸潤之譖，原非一日矣。……」「不知從何想來」？難道忘了第三十四回襲人說過：「以後竟還叫二爺搬出園外來住就好了」？但是一旦知道第二十九至三十五回是作者逝世前不久才定稿，就恍然了。難怪批者沒看見第三十四回那一段。批者倘十脂胭，根本沒趕上看見。
寶玉養傷期間，支開襲人，派晴雯送兩條舊手帕給黛玉。黛玉知道是表示他知道她的眼淚都是為他流的，在帕上題詩。她有許多感想，其一是：「令人私相傳遞，於我可懼。」人是健忘的動物，今人已經不大能想像，以他們這樣親密的關係，派人送兩條自己用的手帕，就是「私相傳遞」，嚴重得像墜兒把賈芸的手帕交給紅玉——脂胭所謂「傳奸」。
起先寶玉差晴雯送帕，「寶玉便命晴雯來，」句下各本批註：「前文晴雯放肆，原有把柄所恃也。」這條批使人看不懂。第三十一回晴雯頂撞寶玉，語侵襲人，因為三回她將要擔任一項秘密使命，有把柄落在她手裡，所以有恃無恐？
我一直印象模糊，以為批者還在補敘那次爭吵的內幕，「把柄」指晴雯窺破了寶玉襲人的關係。「四祥」後，才知道這像賈蓉預知鴛鴦借當，與紅玉的夢有前知，都是由於改寫中次序顛倒。此處經改寫後，批者只把「後文晴雯放肆」的「後」改了個「前」字。
第三十四會題帕，原在第三十一回晴雯吵鬧之前。但是第三十三至三十五回原在第三十一回之後；加金釧兒時，將挨打玉挨打餘波這四回移前。（見「三詳」）當時保留下來的幾節連著批注，因此那次改寫的七回一清如水，沒有回內批，除了舊有的寥寥四條。送帕題帕顯然是加金釧前的原文，因為有一條批注。這條批提起晴雯吵鬧，因此晴雯吵鬧也是舊有的。所以這次大搬家還波及第三十一回，晴雯襲人口角原在第三十三至三十五之後。
加金釧兒前的原文內容次序如下：１襲人「步入金屋」，黛玉湘雲往賀，撞見寶釵繡鴛鴦；湘雲回家。（第三十六回）２寶玉挨打，養傷，送帕；題帕。（第三十三至三十五回——大概只有一兩回，家金釧後擴充，添寫玉釧嘗羹一回。）３晴雯吵鬧。（第三十一回）——顯然是因為妒忌襲人「步入金屋」。這不大合理，因為王夫人抬舉襲人，晴雯再不服氣也不敢發作。而且襲人「步入金屋」後，晴雯這兩句精彩對白就不適用了：「明公正道連個姑娘還沒掙上去呢，也不過和我似的，那裡就稱起『我們』來了？」這是第三十一回移前之後添寫的。
題帕一場感情強烈，但是送帕題帕也不是寶黛面對面。寶黛見面的場子，情感洋溢的都是去世前數月內改寫的。
第三十四回王夫人派人去叫寶玉房裡去一個人，襲人囑咐晴雯麝月檀雲秋紋守著打傷的寶玉，自己去見王夫人。此處「檀雲」二字是加金釧兒那次改寫的標誌。添寫金釧兒這人物，使晴雯的故事一分為二，晴雯改成孤兒，第二十四回「晴雯又因他母的生日接了出去」，「晴雯」改「檀雲」，檀雲這名字陌生，因此第三十四回的丫頭名單上添上個檀雲響應。可見挨打後王夫人傳喚一節，這次也改寫過。
第三十六回王夫人說：「你們那裡知道襲人那孩子的好處。」各本句下批註：「『孩子』二字愈見親熱，故後文連呼二聲「我的兒」。」這是大搬家前的舊批，彼時顯然已有第三十四回襲人見王夫人一節。那次談話，第一次叫「我的兒」是因為襲人識大體，說老爺管教得對；第二次如下：
王夫人聽了這話有因，忙問道：「我的兒，你有話只管說。近來我因聽見眾人背前背後都誇你， 我只說你不過是在寶玉身上留心，或是諸人跟前和氣，這些小意思好， 所以將你和老姨娘一體行事，誰知你方才和我說的話全是大道理，正合我的心事。你有什麼，只管說什麼，只別教別人知道就是了。」襲人道：「我也沒甚麼別的說。 我只想著討太太一個示下，怎麼變個法兒，以後竟還叫二爺搬出園外來住就好了。」王夫人聽了，吃一大驚，忙拉了襲人的手問道：「寶玉難道和誰作怪了不成？」襲人連忙回道：「太太別多心，並沒有這話。……」
大搬家前，襲人本來已經「入金屋」，與趙週二姨娘同等待遇了，在這一段內又告密，王夫人只更誇獎了一番。加金釧時，挨打一場添出賈環報告井中淹死一個丫頭的消息，所以此處也添寫王夫人秘密問襲人，風聞是賈環進讒，她可曾聽見。長談後又加上王夫人的反應：「正觸了金釧兒之事，心內越發感愛襲人」，因應許「我自然不辜負你」，伏下兩回後擢升為子妾。這樣不但入情入理，也更緊湊有力。
這是這五六回顛倒搬位的主因。但是這次改寫，前引的一段沒動，所以忽略了「將你合老姨娘一體行事」這句應當刪去，因為這件事還沒發生。
多年後，一七六二冬，才又再前引的這一段插入寶玉遷出園外的建議，先加王夫人這兩句對白：「你有什麼，只管說什麼，只別叫別人知道就是了。」引入襲人的建議，使王夫人大吃一驚，以為已經出了什麼亂子，襲人又忙否認。大觀園在書中這樣重要，而有象徵性，寶玉出園是襲人種的因，簡直使襲人成為伊甸園的蛇。
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