五詳紅樓夢－－舊時真本（之二）
五詳紅樓夢－－舊時真本（之二）
周汝昌的「紅樓夢新證」增訂本中游「舊時真本」的資料（第九二七至九四○頁）。我把它整理歸納了一下，分列出來，代加著重點：
１平布青著「霞外（提手旁鹿下加困）屑」卷九：「石頭記」原本內湘雲嫁寶玉，故有「因麒麟伏白首雙星」回目；寶釵早寡，故有「恩愛夫妻不到冬」謎語。此本與程本先後出刻本，此本遂湮。平氏在北京琉璃廠的書店買到一部，被同年朱味蓮攜去。
２蔣瑞藻「小說考證」卷七引「續閱微草堂筆記」：戴誠夫曾見一舊時真本，「後數十回文字皆與今本絕異。」榮寧籍沒後皆極蕭條，寶釵亦早卒，寶玉無以作家至淪為擊柝之流，湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫婦。
臞蝯「紅樓夢佚話」：同。
趙之謙「章安雜記」（咸豐十一年稿本）引「滌甫師」言：紅樓夢〔按：顯指八十回本「石頭記」〕尚有四十回，至寶玉作看街兵，史湘雲再醮與寶玉，方完卷。想為人刪去。
３董康「書舶庸譚」卷四：「先慈嘗語之云：幼時見是書原本，林薛夭亡，榮寧衰替寶玉糟糠之配實惟湘雲，此回目中所以有『因麒麟伏白首雙星』也。」
王伯沆王希廉本紅樓夢，引濮文[走之旁加顯]（字青士）言：「都中『癡人說夢』云：寶玉系娶湘雲，後貧苦。……──有似拾煤渣時光景。」（批「貧窮難耐淒涼」）「寶玉實娶湘雲，晚年貧極，夫婦在都中拾煤球為活雲。」（批第二十一回）「……曾在京師見『癡人說夢』一書，頗多本書異事，如寶玉所娶系湘雲，其後流落饑寒，至棲於街卒木棚中云云。」（批第四十九回）周汝昌按：甲戌本後有濮文[走之旁加顯]跋語。苕溪漁隱著「癡人說夢」、二知道人著「紅樓夢說夢」、夢癡學人著「夢癡說夢」中無所引之八十回後事。此或濮氏誤稱，或王氏誤記，必系另一書。
４扈功「記傳聞之紅樓夢異本事」引畫家關松房述陳[左弓上山下支]庵言：光緒初曾見南京刻版舊本，寶釵產後病死，湘雲寡，在醮寶玉。寶玉曾淪為看街人，住堆子中──昔日街口例有小屋，為看街人居住守望之處，俗稱堆子。──北靖（〔靜〕誤）王路過，未出侍候，為僕役捉出，將責打，王聞寶玉呼辯，認出聲音，延入王府。作者自雲當時也在府中，同住賓館，遂得相識，聞述身世，乃作此書。周汝昌按：王夢阮著「紅樓夢索隱提要」云：乾隆索閱，將為禁書，曹雪芹乃一再修改；內廷進本取吉祥，因此使鰥寡的寶玉湘雲結合。此說如屬實，亦必已寫寶湘貧極為丐，方可撮合二人，適足證明此本非他人所補撰。縱非真原本，亦當是真本迷失之後有知七情節而循擬以為續補者。
５「紅樓夢補」犀脊山樵序：曾見京中原本，僅八十回，敘至金玉聯姻，黛玉謝世而止。金玉聯姻，蓋奉元妃之命，寶玉無可如何而就之，黛玉因此抑鬱而亡。
６境遍佛聲著「讀紅樓夢札記」（載一九一七年三月「說叢」第一期）：相傳舊本末卷作襲人嫁琪官後家道興隆，既享溫飽，不復憶故主。一日大雪，扶小婢出庭中賞雪，忽聞門外誦經化齋聲甚熟悉，而一時不能記憶為誰，遂偕小婢自戶審視，化齋者恰至門前，則門內為襲人，門外為寶玉，彼此相視，皆不能出一語，默對許時，二人因仆地而歿。
７「石頭記集評」卷下，引傅鍾麟言：聞有抄本，與坊本不同，寶玉走失後甄寶玉始進京，至賈府，人皆錯認為寶玉。鶯兒竊窺之，深替寶釵後悔，不若嫁與此人，亦是一樣。甄寶玉夢寶玉已為僧，告以出家原因，並雲神遊太虛，聞黛玉乃神女，已歸位。……〔按：甄寶玉進京至賈府，寶玉走失，以及神遊太虛聞黛玉云云，皆程本情節，顯系程本出版後據以改寫的一個抄本。〕８萬松山房叢書本「飲水詩詞集」唯我跋：曾見「石頭記」舊版，不止一百二十回，結局有湘雲流為女傭，寶釵黛玉淪落教坊。某筆記雲乾隆幸滿人某家，適某外出，檢書籍，得「石頭記」，挾其一冊而去。某歸大懼，急就原本刪改進呈。乃付武英殿刊印，書僅四百部，故世不多也。今本即當時武英殿刪削本也。見原本始知釵黛淪落等事確犯忌。
９一九四二年冬，日籍哲學教授兒玉達童告北大文學系學生張琦翔云：日本有三六橋百十回紅樓夢，內容有寶玉入獄，小紅探監；小紅與賈芸結[衣補旁加離]；寶釵難產而卒，寶玉娶湘雲；探春遠嫁──「杏元和番」；妙玉為娼；鳳姐被休棄。三六橋即蒙人三多，清末官至庫倫辦事大臣，未嘗至日本。或雲此本仍在上海。張琦翔「讀紅樓夢札記」（載一九四三年六月北大文學）中提及三六橋本，後三十回誤作後四十回。
十褚德彝跋幽篁圖（曹雪芹畫像題記，傳抄本）：宣統年間在京見端方藏紅樓夢抄本，寶玉湘雲有染，及碧痕同浴處，多媟褻語。八十回後黛死娶釵同今本；但「婚後家計日落，流蕩益甚，逾年寶釵以娩亡，寶玉更放縱，至貧不能自存。欲謀為拜堂阿（無品級之管事人，錢糧略高於步兵，提升可補筆帖式），以年長格於例」，甚至充任撥什庫（佐領下掌管登記檔冊發餉之兵丁，須識滿漢字，亦服雜役如糊飾宮殿、掃雪除草等。周汝昌疑與「拜堂阿」顛倒）。湘雲新寡，「窮無所歸」，遂為寶玉續絃。蔣玉菡脫樂籍後擁巨資，在外城設質庫，寶玉屢往告貸，終欲令鋪兵攆逐，襲人斥之方罷。一日大雪，市苦酒羊胛，與湘雲縱飲賦詩賞雪，強為歡樂。九門提督路過，以失儀為從者所執，視之乃北靖王也。王念舊，賙贈有加，送入鑾儀衛充雲麾使，迄潦倒以終。
上列十項，１是根據「恩愛夫妻不到冬」謎語寫寶釵早寡──當然是嫁了別人，不是寶玉，寶玉在此本內與湘雲白頭偕老。寶釵制竹夫人謎是甲辰本代補的，謎下批：「此寶釵金玉成空。」此本是看了批語全刪的甲辰本續書的，再不然就是為了遷就「因麒麟伏白首雙星」回目，不管這句批語。這刻本與程本先後出版，即使在程本後，似乎不會是看了程本，改寫後四十回。
７是根據程本改寫的。８的記載中引乾隆攜去一冊的軼事，書主急刪改進呈，刪削本即程本。但是我們知道程本的來歷並不是這樣。當然這是附會的傳說。不過既然說程本是此本刪削而成，可見這部「舊版石頭記」的內容大部份與程本相同，顯然是添改程本的又一刻本。第三十二回湘雲在家裡已經操勞，替叔嬸做針線，不難聯想她幫傭，但是當時的僕人都是賣身為奴，當然是抄家的另一面，驚心動魄，釵黛入教坊，更殺讒過癮，是清末林黛玉艷幟的先驅。周汝昌似也欣賞此本的構想，不過入教坊色情氣氛太濃厚，不合「社會主義的寫實主義」的要求，因此只推測八十回後史家抄沒時──根據「自傳說」，周汝昌認為史家影射曹雪芹的舅公李煦家，與曹家先後籍沒──湘雲與其他婦女同被發賣「為奴為『傭』」，並舉出雍正二年李煦事敗後，總管內務府的一道奏摺為例：
准〔『淮』誤〕總督查弼納來文稱李煦家屬及其家僕錢仲[王睿]等男女並男童幼女共二百餘名口，在蘇州變賣迄今將及一年，南省人民均知為旗人，無人敢買。現將應留審訊之人暫時候審外，其餘記檔送往總管內務府衙門，應如何辦理之處，並經具奏，奉旨：依議，欽此。經派江南理事同知和升額解送前來等因，當經臣衙門查明：在途中病故男子一、婦人一及幼女一不記外，現送到人數共二百二十七名，其中有李煦之婦孺十口，除交給李煦外，計僕人二百十七名，均交崇文門監督五十一等變價。其留候審訊錢仲[王睿]等八人，俟審明後，亦交崇文門變價等因，為此繕摺請旨。……
──「紅樓夢新證」第九二○頁
明朝對大臣最酷虐，動不動庭杖，抄家不知道是否也有時候妻女如教坊，家屬發賣為奴。清朝沒有。但看李煦這件案例，「李煦家屬及其家僕」送到北京，共二百二十七人。減去「李煦之婦孺十口」──交給李煦了──還剩「僕人二百十七名，均交崇文門監督五十一等變價」。僕人按男女年貌體力技能，分五十一個等級定價變賣。周汝昌認為「五十一」為音譯人名，崇文門監督的名字，滿清政府絕對不會譯得這樣滑稽，嘲弄自己滿人。
１、７、８都是續書，十種「舊本」剔去三項後，５、６兩種與史湘雲無關，也先擱過一邊再說。剩下２、３、４、９、十這五項，內中９看似可信性高──「三六橋百十回紅樓夢真本」。周汝昌也非常重視，因為「所述情節，與近今研究者推考所得的結果，頗有吻合之點」。當是之下列數點：１蒙古王府本第三回有條批：「後百十回黛玉之淚，總不能出此二語。」周汝昌認為證實全書一百十回──八十回本加「後卅回」。〔我在「三詳紅樓夢」裡解釋過，此處的「百十」與「千百」、「萬千」同是約計，並不能推翻第二十五回畸笏批的「全部百回」與第二回戚本、蒙本總批「以百回之大文……」〕２「因麒麟伏白首雙星」回目似指寶玉湘雲偕老，而回前總批說：「金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也，何顰兒為其所惑？」周汝昌曲解總批為中間還隔著金玉姻緣，將來湘雲的事黛玉不必管。〔前面說過，「白首雙星」是從早本保留下來的回目，結局已改，因此衝突，批者代為遮蓋辯護。〕３俞平伯把十二釵冊子上關於鳳姐的「拆字格」預言拆成「冷來休」，主休棄。此外太虛幻境關於妙玉的曲文分明預言墮落風塵。畸笏有一再提起「抄沒、獄神廟諸事」、「獄神廟回有茜雪紅玉一大回文字，惜迷失無稿」、「紅玉後有寶玉大得力處」似都符合此本情節。
賈芸紅玉的戀愛是一七六○本新添的，伏下抄沒時與抄沒後他們倆是兩員大將，一個「仗義探庵」，一個在獄神廟援助寶玉。三六橋本兼有一七六○以來與第一個早本的情節，當是根據早本續書，兼采脂批內的線索。續書人看過庚本，從第二十一回回前總批上知道有「後卅回」，因此在八十回後湊足三十回。他看到庚本畸笏關於「抄沒、獄神廟諸事」的批語，逕將獄神廟當作監獄。此人應是曹雪芹親友圈的外圍人物，但是顯然與畸笏沒有接觸。
兒玉達童教授述及此本時，因為語言不通，用筆談，講到探春，寫了「遠嫁，杏元和番」六字。末四字似是回目的一部份。「杏元」該是封號。番王例必要求尚主，才有面子，因此探春出國前封了杏元公主或郡主。第六十三回占花名酒令，探春抽到杏花，主得貴婿。眾人說：「我們家已有了個王妃，難道你也是不成？」原來這句頑話也是預言，而且探春作王妃也應當是番王妃，才合遠嫁的預言。
第六十三回來自極早的早本，當時元妃還是王妃，當然也就不會有元妃的封號。──元春封元妃非常特別，因為從前女子閨名不讓外人知道，妃嬪封號用自己名字的史無前例。金廢帝海陵王有個元妃，大概作者喜愛這名字。而且元春稱元妃也更容易記憶，正如多渾蟲之妻燈姑娘改稱多姑娘。書中幾百個人物，而人名使人過目不忘，不是沒有原因的。但是元春改為貴妃後，起初只稱賈妃，因此第十八回省親一節清一色都是賈妃，只有寶玉晉見的一小段接連三個「元妃」，前幾句剛提起寶玉的時候又有個「元妃」。
書中寶玉的年齡減低好幾次，最初只比元春小一歲，所以第二回敘述元春誕生後，各脂本都是「次年有生一位公子」。全抄本第二十五回是一七五四本初稿，寶玉還是十五歲，甲戌本此回是一七五四本定稿，已改十三歲（見「二詳紅樓夢」）。第十八回也是寫這一年的事。庚本第十七、十八合回回末有「正是」二字，下缺詩聯，是準備用詩聯作結──一七五五年左右改寫的標誌；回前附葉沒有書名，與第七十五回一樣，兩回都是一七五六年定稿（見「三詳」）。寶玉晉見一段，先事賈政報告園中匾對都是寶玉擬的。
元妃聽了寶玉能題，便含笑說：「進益了。」賈政退出。賈妃見寶林二人益發比別姊妹不同，真是姣花軟玉一般；因問寶玉為何不進見，賈母乃啟無職外男不敢擅入。元妃命快引進來。小太監出去引寶玉進來，先行國禮畢，元妃命他近前，攜手攬於懷內，又扶其頭頸笑道：「比先竟長了好些。」一語未終，淚如雨下。尤氏鳳姐等上來啟道：「筵宴齊備，請貴妃游幸。」元妃等起身，命寶玉道引。
此回只有這四次用「元妃」都與寶玉有關。一提起釵黛，就又還原，仍用「賈妃」，而此處稱寶釵黛玉為「寶林二人」，顯然這一場沒有寶玉，二寶不致混淆不清。看來早本此回寶玉已經十七八歲，與賈珍賈璉同等身份，男性外戚除了生父都不能晉見。「攜手攬於懷內」等語，是對小孩的動作與口吻，當是一七五四本最後一次改小年齡後，一七五五年加的潤色，感人至深。所有的「元妃」都是這次添寫寶玉晉見時用的。因此遲至一七五五年才有「元妃」這名稱，「杏元和番」則是第一個早本就有的，隔的年數太多，以至於「元」字封號犯重。
庚本第六十三回芳官改名一節末尾分段，看得出此節是後加的，原稿本中間插入兩頁，末了忘了指示，令抄手「續下頁」。但是回內怡紅夜宴並沒改寫過，因此還留著兩個漏網之魚的「王妃」。席上行占花名酒令，襲人拈到「桃紅又是一年春」，麝月拈到「開到荼蘼花事了」，預言襲人別嫁，最後只剩下一個麝月。第一個早本內元春是王妃，看來當時已有第六十三回，結局已有麝月獨留，襲人別嫁──湘雲達到了與她同嫁一人的願望，而仍舊不能相聚。
三六橋本的續書人如果僅知道早本情節，遵循著補撰，就不會用杏元封號，犯了元妃的諱。換一個字還不容易？顯然「杏元和番」這一回是直接從第一個早本上抄來的。續書人手中有這本子。
三六橋本雖然是續書，有部份早本保留在內，仍舊是極珍貴的。既然四○初葉還在日本，只要在戰火中無恙，日本也有研究紅樓夢的，一經喚起廣大的注意，也許不久就會有消息了。但是周汝昌提了一聲「或雲在上海」。倘在上海，那就不大有希望了，恐怕又像南京的靖本一樣，曇花一現，又遺失了，似是隱匿起來，避免「收歸國有」。
「舊本」之四──南京刻本──寫寶玉作看街兵，住「堆子」中。看街兵制度始於乾隆元年，上諭廢除京師的巡檢官：「……外城街巷孔多，慮藏奸匪，各樹柵欄，以司啟閉，……其柵欄仍照舊交與督察院五城及步兵統領，酌派兵役看守。」（「東華錄」）。我在報上看見台灣鹿港古跡的照片，也有攔街的木柵，設門，不過沒有附有小屋，大概因為氣候暖，不像北方，看守人至少要個木柵遮蔽風雪。中土已經湮滅了的，有時候在邊遠地區還可以找到。
乾隆六十年楊米人「都門竹枝詞」有：「趕車終日不知愁，堆子吆喝往下瀏」；「堆子日斜爭潑水，紅塵也有暫停時。」看街兵夜間打更，白天灑水淨塵，指揮交通。京中大街中高旁底，居中行走限官員轎馬，所以吆喝著叫騾車靠邊走，一靠邊就直往下溜。
「舊本」之二寫寶玉「淪為擊柝之流」。之三寫寶玉湘雲暮年，「夫婦在都中拾煤球（『渣』誤？）為活」，「流落饑寒，至棲於街卒木棚中」。周汝昌按：「棲於街卒木棚中，為『淪為擊柝之流』一語之正解，可見非謂寶玉本人充當看街兵，實即窮得無處住耳。」這推測得十分合理。
嘉慶九年，御史書君興奏：煤鋪煤缺，和土作塊。似是煤球之始，那麼乾隆年間著書時還沒有煤球。寶玉湘雲只是在垃圾堆裡揀出燒剩的煤核，有人收買，跟現在一樣。但是「街卒木棚」是個時代的標誌，使３成為可靠的原本。
關於此本內容的記載，只說「榮寧衰替」，沒提抄家。老了才赤貧，顯然不是為了抄家──八十回內看得出，絕對不會等寶玉老了才抄家。
一七五四本前，賈家本來沒抄家。但是百回「紅樓夢」中兩府獲罪，榮府在原址苦撐了一個時期之後，也還是「子孫流散」，寶玉不到三十歲已經出了家──一七五四本第二十五回初稿（全抄本），寶玉十五歲「塵緣已滿了大半了」，見「二詳」──３寫寶玉老了才一貧如洗，顯然賈家並未獲罪，所以落到這田地尚需時日。沒抄家，也沒獲罪，寶玉湘雲白頭偕老──這分明就是第一個早本。
「榮寧衰替」──第一個早本其實還沒有寧府。董康傳述他亡母幼年看的書的內容，自然記不清楚了。不幸關於３的兩條記載都非常模糊，王伯沆引濮文[走之旁加顯]的話，所舉的出處，也把書名記錯了。
端方本──十──前八十回同程本，不過加了兩段穢褻的文字。寫寶玉湘雲先奸後（續）娶，大概是被「醉眠芍葯裀」引起了遐想。「八十回以後，黛玉逝世，寶釵完婚情節亦同，此後甚不相類矣。」想必娶寶釵也有掉包等情節。此本改寫程本，但是有一特色：
寶玉完婚後，家計日落，流蕩益甚；逾年寶釵以娩而亡，寶玉更放縱，至貧不能自存。欲謀為拜堂阿，以年長格於例，至充撥什庫以餬口。適湘雲新寡，窮無所歸，遂為寶玉膠續。
「家計日落」仍舊是第七十二回林之孝向賈璉說的「家道艱難」，需要緊縮，不過這是幾年後，又更不如前了。照理續書沒有不寫抄沒的，因為書中抄家的暗示太明顯，而此本刪去程本的抄家，代以什麼事都沒發生，又並不改成好下場，這樣寫實任何人都意想不到的，只能是這一部份來自第一個早本。寶玉窮到無法度日，已經「年長」，等到老了撿煤渣，「流落饑寒」，也正吻合。端方本採用這敗落的方式，當是因為歸罪於寶玉。這是個年代較晚的抄本，遲至一九一○年左右還存在，作風接近晚清的誇張的諷刺小說，把寶玉湘雲寫成最不堪的一種名士派。但是此處寫敗家子寶玉只用「放縱」二字，輕飄而含糊得奇怪，與第三十六回王夫人口中的「放縱」遙相呼應──王夫人解釋襲人不收房的原因：「……三則那寶玉見襲人是個丫頭，總（縱）有放縱的事，到（倒）能聽他的勸。」──後回寶玉的罪名不過是「放縱」，看來也是第一個早本的原文。當然原本不會有「拜堂阿」、「撥什庫」。端方本九十七八回後從程本過渡到第一個早本，但是受程本後四十回作者的影響，也處處點明書中人是滿人，賣弄續書人自己也是滿人，熟悉滿洲語文風俗。
前面說過，關於第一個早本的記載模糊異常。「林薛夭亡，榮寧衰替，寶玉糟糠之配實維湘雲」，沒提寶釵嫁寶玉後才死。王伯沆引濮文[走之旁加顯]的話，更是口口聲聲「寶玉系娶湘雲」，「寶玉所娶系湘雲」，彷彿雙方都是第一次結婚。難道寶釵也是未婚而死？
端方本自娶寶釵後敗落的經過用第一個早本，因此娶寶釵是原有的。董康等沒提，大概因為是盡人皆知的情節。至於湘雲是否再醮，寶玉搞到生活無著的時候已經年紀不輕了，然後續娶湘雲；湘雲早先定的親如果變卦，也不會這些年來一直待字閨中，當然原著也是寫她結過婚，而且也不是小寡婦。寶玉鰥居多年，顯然本來無意續絃。他們的結合比較像中年孤苦的兩兄妹。連端方本也都沒插入色情場面寫他們舊夢重溫。
「舊本」之二，八十回後與程本不同，但是也有抄家，因此是家境驟衰。抄沒後寶玉湘雲流落重逢而結合，應當年紀還輕，與第一個早本的老夫妻流落正相反。此本也是根據這早本續書，不過將流落提前，結婚宕後，增加戲劇性。「後數十會文字，皆與今本絕異」，是沒參用程本，似是較早的續書。大概不會有第一個早本的原文在內──用不上。
南京刻本──４──寫寶玉作看街人，因而重逢北靜王，不是重逢湘雲。此點南京刻本與２是互相排除的，並不是記載不全，顧此失彼，因為不可能先遇見湘雲，然後又遇見北靜王──２寫到寶玉湘雲重逢後結合，全書已完；如果是先遇見北靜王，那就已經轉運，不做看街人了，也不會再在淒慘的情形下遇見湘雲。這兩個本子似是各自分別續書，而同是自然而然的將街卒木棚中過宿渲染成自任看街兵。
再來細看南京刻本的內容：
畫家關松房先生云：「嘗聞陳[左弓上山下又，音tao]庵先生言其三十餘歲時（光緒初年）曾觀舊本紅樓夢，與今本情節殊不同。薛寶釵嫁後，以產後病死。史湘雲出嫁而寡，後與寶玉結[衣補旁加離]。寶玉曾落魄為看街人，住堆子中。一日，北靖王輿從自街頭經過，看街人未出侍候，為僕役捉出，將加[竹字頭加垂]楚，寶玉呼辯，為北靖王所聞，識其聲為故人子，因延入府中。書中作者自稱當時亦在府中，與寶玉同居賓館，遂得相識，聞寶玉敘述平生，乃寫成此書云云。
──扈功著「記傳聞之紅樓夢異本事」
寶釵死於產難，湘雲再醮寶玉，與端方本相同，遇北靜王也大同小異，且都誤作「北靖王」。扈功文內轉述關松房聽到的陳[左弓上山下又，音tao]庵的話，兩次都是口述。「靜」誤作「靖」顯然是扈功的筆誤。但是民初褚德彝記端方本事，也與近人扈功同誤「靜」為「靖」，未免巧合得有點不可思議。難道周汝昌引扈、褚二文，兩次都抄錯了？
「紅樓夢新證」書中錯字相當多。如果不是誤植，還有個可能的解釋：聽某某人說，也可能是書信上說的。如果扈功所引的是關松房陳[左弓上山下又，音tao]庵信上的話，那就是南京刻本於端方本間的一個連鎖。
其實這兩個本子的關係用不著「北靖王」作證。南京刻本把第一個早本的宿街卒木棚中渲染成自任看街兵，看街這樣的賤役，清初應是只有漢人充當。端方本注重書中是滿人這一點，改寫「充撥什庫以餬口」，表示一個滿人至不濟也還可以當撥什庫。
遇北靜王一節，端方本作寶玉「市苦酒羊胛，與湘雲縱飲賦詩」賞雪，「適九門提督經其地，以失儀為從者所執，視之蓋北靖王也。」苦中作樂賞雪，與蘆雪亭對照，借此刻畫二人個性。但是不及南京刻本看街巧遇北靜王，與職務有關，較渾成自然。
康熙三十年──一六九一──京師城外巡捕三營、督捕、督察院、五城所管事宜交步軍統領管理，換給「提督九門步軍巡捕三營統領」印信（見「紅樓夢新證」第三五○頁）。步軍統領本來只管城內治安，自此兼管城外，「九門提督」是他的新銜。端方本內北靜王現任九門提督，也是此本的潤色，當代的本地風光。是端方本改南京刻本，應無疑義。
延入王府，端方本顯然認為太優遇了，改為代找了個小差使：「越日送入鑾儀衛充雲麾使，迄潦倒以終雲。」雲麾使如果執雲帚──也就是拂塵；省親時儀仗中「有有值（執）事太監捧著香珠繡帕漱盂掃塵等類，一隊隊過完」──畢抗旗傘輕便。后妃用太監，鑾儀衛想必另在滿人中挑選。
南京刻本末尾著書人根據寶玉口述，寫成此書，這著書的經過於楔子衝突，也與卷首作者自述衝突，顯出另手。但是重逢北靜王是否第一個早本原有的？
今本第十四、十五、十六回、第二十四、第七十一回都有北靜王。秦可卿出殯途中，北靜王初次出場。「風月寶鑒」收入此書後，書中才有秦氏。第一個早本還沒有寫秦氏喪事的第十四、十五回。
第二次提起北靜王，是第十六回林如海死後黛玉從揚州回來，寶玉將北靜王所贈的[脊鳥][令鳥]香串轉贈黛玉，被拒絕了。早本黛玉初來時已經父母雙亡，後改喪母后寄居外家多年，方才喪父（見「二詳」）。因此初名「石頭記」時沒有林如海病重，黛玉回揚州的事，當然也沒有自揚州回京，與寶玉那一小場戲。
第二十四回主要是介紹賈芸，一七六○本新添的人物。賈芸初見紅玉一場，又介紹紅玉，早本舊有的人物。通回都是新材料，只把早本寶玉初見紅玉一場用了進去，加上兩句提起賈芸的對白。寶玉紅玉一節這樣開始：
這日晚上從北靜王府裡回來，見過賈母王夫人等，回至園內，換了衣服，正要洗澡。襲人因被寶釵煩了去打結子，秋紋、碧痕兩個去催（炊）水，檀雲（全抄本作「晴雯」）又因他母的生日，接了回去，麝月現在家中養病。雖還有幾個做粗活聽喚的丫頭，估量著叫不著他們，都出去尋伙覓伴的頑去了。
寫此節時，晴雯的故事還與金釧兒的故事相彷彿。書名「紅樓夢」期之前有個時期，添寫金釧兒這人物，晴雯改為孤兒，因將此處的晴雯改檀雲（見「三詳」）。所以加金釧兒時改寫過此節，一七六○本將此節收入全新的第二十四回，又改寫過一次。兩次中有一次順便一提北靜王，免得冷落了這後添的人物。原先寶玉也許是從親戚家回來。
前面說過，加了賈赦邢夫人迎春後，才寫第七十一回。回內賈母做壽，賀客有北靜王與北靜王妃。
有北靜王的五回都是後添的。第一個早本沒有北靜王，因此結尾也不會有寶玉重逢北靜王。那是南京刻本代加的好下場。
南京刻本前文應有北靜王，否則無法寫重逢北靜王。因此南京刻本前部是今本。它也是根據第一個早本續書，而不是通部補撰傳聞中的早本。
關於此本的記錄，敘事層次不清，說到續娶湘雲，下接「寶玉曾落魄為看街人」。如果看街巧遇北靜王，因禍得福後才續絃，那在湘雲這方面就毫無情義可言了。但是寶玉在王府認識了著書人，想必就是同住賓館時自述身世──包括續娶湘雲的事。所以先續絃後落魄。這也就是第一個早本的結局：寶釵產後病故，續娶湘雲，後貧苦。後人複述，偏重續書杜撰的遇貴人一節，因為故事性較強，便於記憶，而原本後部是毫無變故的下坡路，沒有獲罪，更沒有抄家──並不是略去不提。
端方本這一部份用第一個早本，只到「年長」時窮得過活不了，續娶湘雲為止，而南京刻本一直到末了晚年流落，不過把街卒木棚過宿加油加醬說成看街。端方本續書人手中未見得有第一個早本，大概就是參用南京刻本改寫程本。
端方本改看街兵為撥什庫，而看街又來自宿街口木棚中，可見原本內沒做任何工作，也沒找過事。但是原本寶玉搞到過不了日子的時候，已經年紀不輕了，所以端方本此處插入找事一節，就用超齡作為不合格的理由。
湘雲不識當票（第五十七回），可見社會上的事一無所知。她與寶玉一樣任性，而比寶玉天真，所以是跟她在一起才終於落到絕境中。湘雲精於女紅，但是即使領些針線來做，也需要世故些，上門走動，會趨奉逢迎。
第一回「好了歌」有：「金滿箱，銀滿箱，展（轉）眼乞丐人皆謗。」甲戌本夾批：「甄玉賈玉一干人。」並沒有說湘雲做乞丐。講寶玉也著重在「謗」字上，可能僅只是說一成了窮光蛋，人人都罵不上進。當然，這一系列批語已經不是批第一個早本了。稍前有這兩句歌詞：「說什麼粉正濃，脂正香，如何兩鬢又成霜？」甲戌本夾批：「寶釵湘雲一干人。」作批的時候寶釵早卒，已經改去。
但是第一個早本內寶玉湘雲再婚這樣遲，然後白頭偕老，縱使流落，顯然並未失散了再重逢。「舊本」之二寫湘雲為丐，無非是為了使她能在風雪之夜與敲更的寶玉重逢。
因此湘雲為丐與寶玉打更一樣，都不是原有的。他們倆生活在社會體系外，略似現代西方的嘻痞──進來大都譯為「嘻皮」，不免使人聯想到「嘻皮笑臉」，其實他們並不──但是嘻痞是寄生在富裕寬容的社會上──對年輕人尤其寬容，老了也還混不下去。寶玉湘雲晚景之慘，可想而知。
庚、戚本第二十二回有兩則極長的批注，批寶玉續莊子的事。第二段如下：
黛玉一生是聰明所誤。……阿鳳是機心所誤。寶釵是博知所誤。湘雲是自愛所誤。襲人是好勝所誤。皆不能跳出莊叟言外，悲亦甚矣。
黛玉太聰明了，過於敏感，自己傷身體。寶釵無所不知，無所不曉。娶了個Mrs.Know-all，不免影響夫妻感情。「湘雲是自愛所誤」，只能是指第一個早本內，再醮寶玉前，其實她並不是沒有出路，可以不必去跟寶玉受苦，不過她是有所不為。
「阿鳳是機心所誤」，可見第一個早本已有鳳姐，此回要角之一，更可以確定第二十二回來自最初的早本。
第三十一回襲人吐血，「不覺將素日想著後來爭榮誇耀之心盡皆灰了，眼中不覺滴下淚來。」「襲人是好勝所誤」，是說賈家敗落後，她恨寶玉不爭氣，以至於琵琶別抱。這條批是批第一個早本，當時已有襲人別嫁的情節，這也是一個旁證。第三十二回隱約提起的湘雲襲人十年前西邊暖閣夜話，同嫁一個丈夫的願望，預言不幸言中而又不中。襲人另外嫁人，總是年輕的時候，於湘雲一去一來，相隔多年，根本沒有共處過。
書中用古代地名，諱言京城是北京，早本尤其嚴格。北京分裡城外城。端方本內蔣玉菡的當鋪開在外城，又是端方本特有的筆觸，與此書的態度相悖。
第一個早本內襲人並沒有與蔣玉菡一同奉養寶玉夫婦，因為與寶玉湘雲的下場不合。襲人嫁的是否蔣玉菡，嫁後是否故事還發展下去，不得而知。蔣玉菡嫌寶玉屢次來借錢，要叫鋪兵驅逐，「為襲人所斥而罷」，大概是端方本編出來罵寶玉的。南京刻本就沒有──複述者該不會遺漏這樣觸目的情節。
端方本續書人鄙視寶玉，想必是因為第一個早本對寶玉的強烈的自貶。
此本還沒有卷首作者自述一節，但是那段自述寫得極早。在這階段，此書自承是自傳──當然是與脂硯揉合的自畫像。第一個早本的「老來貧」結局卻完全出於想像。作者這時候還年輕，但是也許感到來日茫茫的恐怖。有些自傳性的資料此本毫不掩飾，用了進去，如曹寅之女平郡王福晉，在書中也是王妃。但是避諱的要點完全隱去，非但不寫抄家，甚至避免寫獲罪。第一個早本離抄家最遠，這一點非常值得注意。
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