四詳紅樓夢--改寫與遺稿（之四）
四詳紅樓夢--改寫與遺稿（之四）
值得注意的是探庵與獄神廟慰寶玉兩回的背景都不在賈家。顯然作者還沒有解決榮府充公後的住的問題。其實安排一個地方讓他們住還不容易？難在放棄冷落的大觀園的景象，那是作者與脂硯從小縈思結想的失樂園，在心深處要它荒蕪下來殉葬的。這淒涼的背景大概像主題歌一樣時作時輟，貫串百回「紅樓夢」的最後十來回。
明義「題紅樓夢」詩二十首，這是最後一首：
饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。
青蛾紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。
首句有點語病，「未幾春」屬於下一句，是說沒過幾年苦日子已經骨瘦如柴了。末二句指襲人比不上綠珠，寶玉應在石崇前感到慚愧。可知百回「紅樓夢」裡也是襲人嫁蔣玉菡。
第二十八回回前總批有：
茜香羅紅麝串寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終紿者，非泛泛之文也。
庚本這些回前附葉總批，格式典型化的都是一七五四本保留的百回「經樓夢」舊批。「得同終始」也就是有始有終。批中所說的「後回」，我們幾乎可以確定回目也是「花襲人有始有終」。畸笏不會沒有看見過百回「紅樓夢」裡「花襲人有始有終」一回。但是畸笏一七六七年批說他只在有一次謄清的時候看過這一回，隨即一共五六回被借閱者遺失。現在我們知道內中有兩回是親新寫的：小紅茜雪獄神廟回與賈芸探庵。時間在作者生前最後兩年內，可能是一七六二年初夏。
作者自承「增刪五次」，但是批者都諱言改寫除了刪天香樓一節情形特殊。——例如脂硯關於香菱入園的那條長批，分析提那麼精密透徹，而純是理論，與事實不符——專為香菱入而設的薛蟠「情誤」事件與賴尚榮這人物都是早本原有的，不過在改寫中另起作用。
因為絕口不提改寫，批者徑將定稿的一回視為此回唯一的本子。所以畸笏只在一七六○初葉看過一次「花襲人有始有終」一回是新改寫的，百回「紅樓夢」中這一回根本不算。
襲人與蔣玉菡供奉寶玉寶釵夫婦，應在榮府「子孫流散」後，才接到家中奉養。所以改寫「花襲人有始有終」一回，因為此回也是背景不在榮府。此外同時遺失的兩三回，想必也是百回「紅樓夢」中原有的，經過改寫。其餘的寫巨變後若干回，情節或情調太與榮府的背景分不開，因此沒雲動。所以這五六回稿「被借閱者遺失後，如果原稿還在，也沒有再補抄，除了心緒關係，可能因為仍舊舉棋不定，背景問題還沒解決。
第二十一回寶玉不理襲人等，「便權當他們死了，毫無牽掛，反能怡然自悅。」庚本批註：
此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比固矣，然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者,看至後半部,則洞明矣.此是寶玉(第)三大病也.(按:上兩條批有寶玉第一第二大病.)[玉玉看("有誤")此世人莫忍為之毒,故後文方能「懸崖撒手」一回。若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處。
靖本第六十七回回前總批如下：
末回「撒手」，乃是已悟。此雖眷念，卻破迷失。是何必削髮？青硬峰證了情緣，仍不出士隱夢。而前引即秋三中姐。（「中秋三姐」？——續書人似乎看過這條批，因此寫寶玉重遊太虛幻境的時候是尤三姐前引。）
靖本第七十九回批芙蓉誄有一條眉批：「觀此知雖誄晴雯，實乃誄黛玉也。試觀『證前緣』回黛玉逝後諸文便知。」「證前緣」也就是「證了前緣」。百回「紅樓夢」末回回目中有「懸崖撒手」與「證前緣」。
第二十五回寶玉鳳姐中邪，癩頭和尚與跛足道士來禳解，各本都批：「僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。」因此鳳姐臨終應有茫茫大士來前引，但是寶玉出家，顯然並不是渺渺真人來度化他，而是正式到佛寺削髮為僧，總做了些時和尚才有一天跟著個跛足道士飄然而去，到青硬峰下證了前緣。這樣寶玉比較主致動。
寶玉那塊玉本是青硬峰下那大石縮小的。第十八回省親，正從元妃眼中描寫大觀恩園元宵夜景，插入石頭的一段獨白，用作者的口吻。石頭掛歷在寶玉頸項上觀察記錄一切，像現代遊客的袖珍照相機，使人想起依修吳德的名著「我是個照相機」——拍成金像獎歌舞片「Cabaret」。
八十回後那塊玉似乎不止一次遺失，是石頭記載的故事快完了，所以石頭躍躍欲試的想回去。因此丟了玉並不使寶玉瘋傻，像續書中一樣，而是他在人間的生命就要完了。所以一再失寶玉又給找了回來。省親元妃點戲，有一出「仙緣」，註：「『邯鄲夢』中。伏甄寶玉送寶玉。」甄家抄了家，甄家，甄寶流為乞丐，出家得了道，把寶玉再次丟了玉送了回來，點醒了他。寶玉不久就削髮為僧，人與玉一同走了。終於由渺渺真人帶他到青硬峰下，也讓石頭「歸位」。
第十八回介紹妙玉一段，庚本有畸笏極長的批注，計算十二釵已出現的人數，「又有又副刪（「冊」誤）三斷（段？）詞，乃情（晴）雯襲人香菱三人而已，」又推測副冊、又副冊還有些什麼人。上有眉批：「樹處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳諱。壬午季春，畸笏。」這條批第一個字有人指為「前」誤，俞平伯、周汝昌都接受這讀法。但是宋淇遍查草字，二字字形僅有一部分相似，極為勉強，所以認為「樹」字應作「數」字，是音誤，不是形誤。我也覺得對。
「末回警幻情榜」來自早本，情榜上「又副」作「再副」。「再副」改「又副」的時候，不預備情榜上再有「三四副」了。第五回警幻明言正冊外只有「下邊二廚」——「寫著『金陵十二釵副冊』」，又一個寫著『金陵十二釵又副冊』」——「餘者庸愚之輩，則無冊可錄矣。」「三副冊、四副冊」已經改去，但是顯然沒有連帶改最後一回。
這「紅樓夢」的第一百回是從更早的早本裡保留下來的。「末回警幻情榜」與「末回『撒手』」並不衝突——「懸崖撒手」一回，內有情榜。回目內有」懸崖撒手「，也許沒有」情榜「。
第二十五回通靈玉除邪一段，庚本眉批：「歎不能得見寶玉懸崖撒手文字為恨。丁亥夏，畸笏叟。」
一七六二年，作者在世最後一年的季春，畸笏已經看過百回「紅樓夢」末了的「懸崖撒手」回，發現他從前擬的十二副冊、又副冊人名錯誤，但是五年後又慨歎他看不到「懸崖撒手」一回了。當然這是因為此回改寫過，他沒有看過此回定稿。這改寫的「懸崖撒手」回也遺失了。也許不在那「五六稿」內，否則他似乎不會沒有看到。
寶玉出家，是從蔣玉菡襲人家裡走的。改寫過了「花襲人有始有終」一回，理應帶改「懸崖撒手」回，照應前文。此外就我們所知，末回情榜早就該刪十二釵三副冊、四副冊了。榜上女了歸入十二釵分等次，男子除了寶玉，不會沒有柳湘蓮秦鍾蔣玉菡，大概還有賈薔，因為賈薔的齡官一定在榜上。一七六○初葉改寫的，可能添上賈芸。不過十二釵都是薄命司，賈芸紅玉多半是結局美滿的的，那就榜上無名了。
此回寶玉去過青硬峰下後，該到警幻案下註銷檔案，再回西方赤瑕宮去做他的神瑛侍者。此回還要接寫寶釵的事，因為第一回甄士隱的歌詞有「說什麼粉正濃，脂正香，如何兩鬟又成霜？」甲戌本夾批：「寶釵湘雲一干人」。寫到他們老了，只能是此處，除非寶玉做了十廿年或更久的和尚，考驗他的誠意。寶釵作「十獨吟」，可能是被遺棄後，也可能是以前流散鄉居的時候。那時候有寶玉，這時候還有襲人作伴。因此最大的可能性還是第八十一回起的「散場」局面中，寶玉出園，探春遠嫁，黛玉死了。寶釵雖然早已搬出園去，各門各戶另住，也不會常與寶玉見面。這時候寫「十獨吟」，是「黛玉逝後寶釵之文字」（見第四十二回總批）。
末回除了寶釵湘雲，還寫到李紈賈蘭與族人賈菌。第一回甄士隱的歌詞有「昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長」，甲戌本夾批：「賈蘭賈菌一干人」。太虛幻境關於李紈的曲文如下：
鏡裡恩情，更那堪夢裡功名。那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾，只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，簪纓；光閃閃胸懸金印；威赫赫爵祿高登，高登；昏慘慘黃泉路近。……
李紈沒受到「老來貧」的苦處，但是兒子一發達她就死了。寶玉二十幾歲出家——十五歲（比今本大兩歲）的時候「塵緣已滿大半了」。——見全抄本第二十五回——賈蘭比她小幾歲，如果已經有了功名，不會不資助他，因此是在他出家後才發跡。所以也是在末回敘述賈蘭接連高中，彷彿是武舉，立了軍功，掛了帥印，封了爵，像祖先一樣，但是李紈沒享兩天福就死了。
第一回賈雨村很欣賞一個破廟裡的一副對聯：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。」心裡想「其中想必有個翻過觔斗來的」，進去看見一個老和尚，「那老僧既聾且昏，（甲戌本夾批：『是翻過來的。』）齒落舌鈍，（又批：『是翻過來的。』）所答非所問，雨村不耐煩，便仍出來。」又有眉批：「畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳寶玉黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。」
同回冷子興談榮府，講到寶玉的怪論與奇特的行徑，雨村代寶玉辯護，認為有一種兼秉靈秀之氣與邪氣而生的人物，一方面聰俊過人，而乖僻邪謬不近人情。這就是雨村「能識阿鳳寶玉黛玉等未覺之先」。「卻不識得既證之後」，「證」是「青埂峰證了情緣」，在「末回『撒手』」內。顯然全書結在雨村身上。末了的中秋詩也是他寫的。
雨村丟官治罪，充軍期滿後，「眼前無路想回頭」，到荒山修行，看見青埂峰下一塊大石上刻著情榜，但是他並不欣賞榜上那些「情不情」、「情情」的考語。這就是他「卻不識得既證之後。」當然大石上也刻著全部「石頭記」，否則他光看個人的考語，不知道因由，也無從瞭解起。
這樣看來，寶玉跟著渺渺真人來到青埂峰的時候，石頭一「歸位」就已經刻著「石頭記」全書，包括情榜，否則如果本來沒有，不會二三十年後石上又現出許多文字來。因此寶玉「證了情緣」就是看這部書，明白了還淚的故事，大徹大悟後，也不想「天上人間再相見」了，所以絳珠仙子並沒出現。
除了這「五六稿」——如果「撒手」回不在內，就是六七稿——還有一回也遺失了。第二十六回馮紫英一段，庚本有兩條一七六七年的眉批：「寫倪二紫英湘蓮玉函俠文，皆各得傳真寫照之筆。丁亥夏，畸笏叟。」「惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！丁亥夏，畸笏叟。」
第三十一回回末湘雲把她拾來的寶玉的金麒麟給他看，各本都有回後批：「後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。」
下一回開始：
湘雲笑道：「幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成？」寶玉笑道：「倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。」襲人斟了茶來與史湘雲吃，一面笑道：「大姑娘，聽見前兒你大喜了。」史湘雲紅了臉喫茶不答。襲人道：「這會子又害臊了！你還記得十年前咱們在西邊暖閣住著，晚上你同我說的話兒，那會子不害臊，這會子怎麼又害臊了？」史湘雲笑道：「你還說呢。那會子咱們那麼好。後來我們太太沒了，我家去住了一程子，怎麼就把你派了跟二哥哥，我來了你就不像先待我了？」
此段寶玉告訴湘雲他珍視這麒麟，當然她知道他是愛屋及烏，因為像她那只麒麟。他不會不知道她定了親的消息，但是仍舊向她示愛，是他一貫的沒有佔有慾的愛悅。襲人提起的十年前的夜話，似乎是湘雲小時候說要跟襲人同嫁一個丈夫，好永遠不分開。——十年前當然是早本的時間表。按照今本，寶玉這一年才十三歲，黛玉比他小一歲，湘雲又比黛玉小一歲，十年前至多是一兩歲的嬰兒。
第二十一回湘雲初次出現，「湘雲仍往黛玉房中安歇」句下批註：
前文黛玉未來時，湘雲、寶玉則隨賈母。今湘雲已去，黛玉既來，年歲漸成，寶玉各自有房，黛玉亦各有房，故湘雲自應同黛玉一處也。
顯然早本寫賈家不是從黛玉來京寫起的，還有「前文」，寫湘雲寶玉小時候跟賈母住一間房，也像後來寶黛一樣。第十九回襲人自述：「自我從小兒來了，跟了老太太，先伏侍了史大姑娘幾年，」可見湘雲一住幾年，死了母親才回去了一趟，像第十二回黛玉回揚州一樣。想必她家在江南，但是父母雙亡後跟叔嬸住，「小史侯家」在京中，所以到賈家來也不能長住了。她的地位為黛玉取代，所以總有點含酸。早本大概湘雲文字的比重較多，與襲人西邊暖閣夜談等事都是實寫的。
射圃是否在大觀園，不得而知。第二十六回賈蘭演習騎射，是在山坡上射鹿。寧府請客練習弓箭，是在天香樓下箭道上。大觀園內如果有個射圃，男賓入園不便，連各處丫頭都要迴避。當然，這是「後數十回」了——第十九回批注中有「下部後數十回『寒冬噎酸 ，雪夜圍破氈』等處」，指榮府敗落後寶玉的苦況。射圃回也在「後數十回」，當時園中人早已散了，難得有客來訪，一時興起，沒有理由不到荒園中習射。
第五十二回寶玉到王子騰家去，有許多隨從與排場，庚本批註：「總為後文伏線。」「後數十回」當有榮府衰落後寶玉出門應酬的慘狀，作為對比。也可能就是應邀演習弓箭，不在王子騰或小史侯家——護官符上的王史薛三家與賈家「一損皆損，一榮皆榮」——而是在依然富貴的親戚故舊家中，對照才更強烈。湘雲的未婚夫是誰，始終沒有透露，也許就是衛若蘭。不然就是湘雲家裡窮了之後對方悔婚，另許了衛家。這時候還沒過門。若蘭比箭熱了脫下外衣，露出佩戴的金麒麟，寶玉見是他賣掉的那隻，輾轉落到衛家，覺得真是各人的緣分，十分悵惘。——當然，也許完全不是這麼回事。
太虛幻境關於湘雲的畫冊與曲詞都預言早寡，與第三十一回回目「因麒麟伏白首雙星」衝突，一直是一個疑案。
第十二回跛足道人向賈瑞介紹他那只鏡子：「這物出在太虛玄境空靈殿上，警幻仙子所制。」庚本眉批：
與紅樓夢呼應幻
「紅樓夢」指「紅樓夢迴」，即第五回，因回目有「開生面夢演紅樓夢」（甲戌本），「飲仙醪曲演紅樓夢」（庚本）。這條眉批小字旁注「幻」，是指示下一個抄手，「玄境」應改為「幻境」。這一回是關於賈瑞的，「風月寶鑒」內點題的故事，來自作者舊著「風月寶鑒」。搬到這部書裡來的時候，此處有沒有改寫，把太虛幻境——原名「太虛玄境」——寫了進去？倘是這樣，第一回、第五回連批語在內提起太虛幻境好多次——有時候光稱「幻境」——怎麼從來沒有一個本子有個漏網之魚的「玄境」？看來賈瑞的故事裡的「太虛玄境」是從「風月寶鑒」裡原封不動搬來的。
移植到此書內的「風月寶鑒」，此外只有二尤的故事裡間接提起過太虛幻增境一次。第六十九回尤二姐夢見尤三姐「手捧鴛鴦寶劍前來」，勸她「將此劍斬了那妒婦，一同歸至警幻案下，聽其發落」，沒有用太虛幻境名稱，否則一定也是「太虛玄境」。
自從「風月寶鑒」收入此書後，書中才有太虛幻境，一採用了就改為「玄」為「幻」，所以第一、第五回內都是清一色的「幻境」。
還有個理由令人懷疑太虛幻境或玄境是此書一直就有的。太虛幻境的預言與第二十二回的燈謎與第六十三回的「占花名」酒令有點犯重，尤其是關於賈家四春與襲人的預言。第六十三回來自極早的早本，回，內元妃還是個王妃。是否因為太虛幻境是後加的，隔得年數多了，所以有重複的地方？第二十二回如果也是極早的早本，那麼太虛幻境就是跟著「風月寶鑒」一起搬來的，與最初的「石頭記」中這兩回相隔太久， 以致於有些地方重複。
庚本第二十二回未完，到惜春的燈謎為止，上有眉批：「此後破失，俟再補。」似乎是編纂者發現此回的一回本末頁殘破，預備從別的本子上抄來，但是結果沒找到，只在背面加釘一葉，補抄了兩條批。第一段是作者生前的備忘錄：
暫記寶釵制謎云：
朝罷誰攜兩袖煙？……（七律。詩下略。）
此回未成而芹逝矣，歎歎！丁亥夏，畸笏叟。（靖本多一「補」字，作「未補成」，署名缺「叟」字。）
到了現存的庚本，當然已經由同一個抄手一路抄下來了，因此筆跡相同。
回內賈政請賈母賞燈。
地下婆娘丫鬟站滿。李宮裁王熙鳳二人在裡間又一席。 賈政因不見賈蘭,便問:「怎麼不見蘭哥?」地下婆娘忙進裡間問李氏。李氏起身笑著回道:「他說方才老爺並沒去叫他，他不肯來。」婆娘回復了賈政。眾人都笑說:「天生的牛心古怪。」賈政忙遣賈環與兩個婆娘將賈蘭喚來。
水滸金瓶裡似乎都有「婆娘」這名詞，是對婦人輕褻的稱謂，帶罵人的口吻。此處應作「婆子」，指較年老的僕婦，因為有男主人在座，年輕的家人媳婦不便上前。書中「嬤嬤」大都是保姆。至於職位低的「老媽媽們」，那是下江人的普通話，「婆子」是北方話。接連四次稱「婆娘」，可見不是筆誤。戚本也是一樣。
戚本此回是完整的，有寶釵制謎，那首七律，沒說出謎底。賈政猜謎，先看了元春的：
賈政道：「這是爆竹嗄（庚本作『嚇』）？」
後來看到惜春的詩謎：
賈政道：「這是佛前海燈嗄？」（庚本自此二句缺）
「嗄」讀音介於「價」與「嬌」之間，是地道蘇白，「海上花列傳」等吳語小說裡都通用。早期白話將「呀」寫作「嚇」，如曲文中的「相公嚇！」「夫人嚇！」「嗄」改「嚇」是此書改去吳語的一例。此處第二個「嗄」字再加上「婆娘」充分顯示戚本此回可靠，是最早的早本，有時候夾著吳語，白話常欠通順，戚本獨有的回末一節文言更多。
回內寶釵生日演戲，有一小旦。
鳳姐笑道:「這個孩子扮上，活像一個人，你們再看不出來。」寶釵心裡也知道，便一笑。寶玉也猜著了，亦不敢說。 史湘雲接著笑道:「倒像林妹妹的模樣兒。」
——庚、戚本同
看來早本湘雲比黛玉大，在第二十、第三十二回就已經改為「林姐姐」了，此處是個漏網之魚。寶釵生日是正月二十一，次日賈政請賈母賞燈，在上房「賈母賈政寶玉一席，下面王夫人寶釵黛玉湘雲又一席，迎探惜三個又一席。……李宮蔡王熙鳳二人在裡間又一席。」可以沒有賈赦賈璉，似乎不能沒有邢夫人。如果因為不是正式過節，只揀賈母喜歡的人，連賈環也在座。
早本賈家家譜較簡，「風月寶鑒」收入此書後才有寧府。原先連賈赦都沒有，只有賈政這一房——賈璉可能是個堂侄，因為娶了王夫人的內侄女，所以夫婦倆都替賈政管家。——因此賈政不過官居員外郎，倒住著「上房」，「正緊正內室」，榮國公賈赦倒住著小巧的別院，沿街另一個大門出入。早先俞平伯在「紅樓夢研究」裡彷彿就說過他們住的奇怪。
第二十二回籌備寶釵生日，「賈母……次日便先送過衣服玩物禮去，王夫人鳳姐黛玉等諸人皆有隨分不一，不須多記。」送禮吃酒看戲都沒提邢夫人。賈母叫黛玉點戲，「黛玉因讓薛姨媽王夫人等」，也許可能包括邢夫人在內，但是似應作「讓薛姨媽邢夫人等」，不能越過她的大舅母，只把二舅母姊妹並提。——全抄本此回據程乙本抄配，此處作「讓王夫人等」，大概是因為賈母的一段對白：
黛玉因讓薛姨媽王夫人等。賈母道：「今日原是我特帶著你們取笑，咱們只管咱們的，別理他們。我巴巴的唱戲擺酒，為他們不成？他們在這裡白聽白吃，已經便宜了，還讓他們點呢！」說著，大家都笑了。
賈母口中的「你們」「他們」將釵黛鳳姐等與她們的上一代對立，連薛姨媽都包括在內，是賈母的風趣。程本認為對親戚不能這麼不客氣，因此刪去「薛姨媽」。
寶釵生日邢夫人似有似無，但是賈母拿出二十兩銀子來給寶釵做生日的時候，與鳳姐有一段對白，末了賈母說：
「……你婆婆也不敢強嘴，你和我梆梆的。」鳳姐笑道：「我婆婆也是一樣的疼寶玉，我也沒處去訴冤，到說我強嘴。」
此處一提鳳姐的婆婆邢夫人，是有了賈赦之後改寫過，不像下半回賞燈猜謎是純早本。
自甲辰本到程本，此回都缺惜春謎，又把寶釵制謎移作黛玉的，打「香」或「更香」，另添寶玉寶釵二謎。俞平伯說：「甲辰本敘事略同程甲本而甚簡單，自『更香』一謎直到回末，作：
賈政道：「這個莫非是香？」寶玉代言道：「是。」賈政又看道：南面而坐，北面而朝。像憂亦憂，像喜亦喜。打一物。賈政道：「好，好！大約是鏡子。」寶玉笑回道：「是。」賈政道：「是誰做的？」賈母道：「這個大約是寶玉做的。」賈政就不言語，往下再看道是：有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。打一物。賈政看到此謎，明知是竹夫人，今值元宵，語句不吉，便佯作不知，不往下看了。於是夜闌，杯盤狼藉，席散各寢。後事下回分解。
這是從脂庚到程甲的連鎖，所補當比較早。今『紅樓夢稿』這回既據程乙本抄配，自在甲辰本之後……」（見「談新刊『乾隆抄本百廿回紅樓夢稿』」，中華文史論叢第五輯，第四四一至四四二頁）
俞平伯沒提起戚本此回與甲辰、程本這系統的關係。從表面上看來，是甲辰本續成庚本未完的這一回，程甲本又參看戚本添補加長，加上戚本這兩段：賈政回房傷感失眠；賈政去後寶玉寶釵鳳姐一場生動的小戲——但是改寶釵為黛玉。程甲本沒發覺此處鳳姐的對白與甲辰本所加的寶玉謎語衝突：「剛才我忘了為什麼不當著老爺攛掇叫你也作詩謎兒。」分明寶玉並沒有制燈謎。
此外甲辰本「時值元宵」句日期錯誤，程甲本改了。
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