紅樓夢的版本
曹雪芹的《紅樓夢》在沒有全部完成及付梓前, 就已聲名大噪。
人 們爭相傳抄，讀者須化數十兩銀子，方能購得一部，先睹為快。
由 於傳抄者眾，出現許多不同抄本，使《紅樓夢》的版本，出現一
種 眾采紛呈的局面。
基本上，《紅樓夢》的版本分成兩個系統：一為僅流傳八十回的脂
評抄本系統為程偉元、高鶚整理補綴的，相傳是高鶚續寫後四十回
的120回印本系統。脂評系統的本子是曹雪芹生前傳抄出來的，所以
在不同程度上保存了原著的風貌；程高系統的本子，後四十回不是
曹雪芹的文字，前八十回也被篡改了很多。
到目前為止，已發現的脂本有十二 種。其中比較重要的有下列
幾種：
1.甲戍本：又稱脂戍本即原同治間大興劉詮福所藏十六回《
脂硯齋 重評石頭記》。存一至八，十三至十六，二十五至二十八回
。這個 本子的底本是脂硯齋在乾隆十九年（1754）"抄閱再評"的
。就底 本而言，甲戍本是最早和最可信賴的抄本。
2.已卯本：又稱脂怡本。即清怡親王的原抄本《脂硯齋重評
石頭記 》。原存三十八回，即一至二十，三十一至四十，六十一至
七十回（內缺六十四、六十七兩回）。後來又發現了三回和兩個半
回，五十五 回後半回、五十六、五十七、五十八三回和五十九回前
半回，共存四 十一回又兩個半回。據紅學家考證，這個抄本是第二
代怡親王弘曉所 有。
3.庚辰本：又稱脂京本，即北京大學藏七十八回本《脂硯齋
重評石頭 記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。一九五五年
影印時所缺 兩回據已卯本補入。但已卯本中這兩回也是後人據程高
系統本抄配的。一九七四年人民文學出版社重印時，這兩回換用蒙
府本文字補入。 庚辰本是乾隆二十五年（1760），其時曹雪芹尚在
。此本是根據已卯 本整理過來的，回目、正文和批語保留著作者與
整理評注者自存本的 不少痕跡。
4.夢稿本：又稱脂稿本，即一九五九年春發現，以後歸中國
科學院文 學研究所藏，由中華書局影印出版的《乾隆抄本百二十回
紅樓夢稿》，簡稱《紅樓夢稿》。這個抄本大體上屬於已卯本、庚
辰本系統。此 本的重要價值除了研究續補問題外，還在於它原抄所
據的底本是相當 早的脂本，不少異文可以訂正它本之訛誤或提供新
的研究線索。
5.戚序本：又稱脂戚本或戚本。原由乾隆時德清戚蓼生所藏
並序，約 在光緒年間張開模得到的一個過錄本，後歸上海有正書局
老闆 葆賢，據以照相石印。人民文學出版社一九七三年據有正石
印大字本影印 出版時，已改題《戚蓼生序本石頭記》。此本字跡工
整，清楚有條，便於閱讀，是一種比較完善的脂評系統的流傳本。
它整理的底本可能 不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。彙集
的批語也比較多，有 不少是它本所缺的。
6.甲辰本：又稱脂夢本，或稱脂晉本。即一九五三年在山西
發現的乾 隆四十九年甲辰 （一七八四）夢覺主人序本八十回《紅
樓夢》，北京圖書館藏。此本底本接近甲戍本，但正文作了大量刪
改，出現了大 量異文，有的已同於程甲本，這是程高沿襲此本，還
是此本據程高所 整理的底本過錄尚待進一步研究。十九回回前總評
中說："原本評注 過多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟觀者
凝思入妙愈顯作者之 靈機耳。"這樣，所據底本的脂批就被大量刪
除了。
7.靖臧本：亦稱脂靖本或靖本。即一九五九年在南京發現的
揚州靖氏 所藏乾隆時的抄本《石頭記》。一九六四年尚在，幾年後
，迷失不知 下落。書發現之初，毛國瑤曾將此書與戚本作了對勘，
摘錄戚本中所 無的批語一百五十條，後來，將它發表在南京師範學
院《文教資料見 報》一九七四年八，九月號上，並撰文介紹。此本
保存了很多不見於 它本的朱墨批，其中有些墨批極為重要，對曹雪
芹的創作思想極有價 值。
8.列藏本：又稱脂亞本，即蘇聯亞洲人民研究所列寧格勒分
所藏抄本《石頭記》。存七十八回，中缺第五、六兩回。此本有眉
批一百十一 條，夾批八十一條，雙行批八十八條。據介紹，將近二
百多條的眉夾 批，與別本脂評相同的競沒有一條。但雙行批幾乎乎
部與庚辰本相同。此本遲於已卯本、庚辰本而早於其他已完成分回
的本子。此本是一 部極有價值的其完整性與可信性不亞於庚辰本的
早期《石頭記》抄本。
曹雪芹的《紅樓夢》在沒有全部完成及付梓前, 就已聲名大噪。
人 們爭相傳抄，讀者須化數十兩銀子，方能購得一部，先睹為快。
由 於傳抄者眾，出現許多不同抄本，使《紅樓夢》的版本，出現一
種 眾采紛呈的局面。
基本上，《紅樓夢》的版本分成兩個系統：一為僅流傳八十回的脂
評抄本系統為程偉元、高鶚整理補綴的，相傳是高鶚續寫後四十回
的120回印本系統。脂評系統的本子是曹雪芹生前傳抄出來的，所以
在不同程度上保存了原著的風貌；程高系統的本子，後四十回不是
曹雪芹的文字，前八十回也被篡改了很多。
到目前為止，已發現的脂本有十二 種。其中比較重要的有下列
幾種：
1.甲戍本：又稱脂戍本即原同治間大興劉詮福所藏十六回《
脂硯齋 重評石頭記》。存一至八，十三至十六，二十五至二十八回
。這個 本子的底本是脂硯齋在乾隆十九年（1754）"抄閱再評"的
。就底 本而言，甲戍本是最早和最可信賴的抄本。
2.已卯本：又稱脂怡本。即清怡親王的原抄本《脂硯齋重評
石頭記 》。原存三十八回，即一至二十，三十一至四十，六十一至
七十回（內缺六十四、六十七兩回）。後來又發現了三回和兩個半
回，五十五 回後半回、五十六、五十七、五十八三回和五十九回前
半回，共存四 十一回又兩個半回。據紅學家考證，這個抄本是第二
代怡親王弘曉所 有。
3.庚辰本：又稱脂京本，即北京大學藏七十八回本《脂硯齋
重評石頭 記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。一九五五年
影印時所缺 兩回據已卯本補入。但已卯本中這兩回也是後人據程高
系統本抄配的。一九七四年人民文學出版社重印時，這兩回換用蒙
府本文字補入。 庚辰本是乾隆二十五年（1760），其時曹雪芹尚在
。此本是根據已卯 本整理過來的，回目、正文和批語保留著作者與
整理評注者自存本的 不少痕跡。
4.夢稿本：又稱脂稿本，即一九五九年春發現，以後歸中國
科學院文 學研究所藏，由中華書局影印出版的《乾隆抄本百二十回
紅樓夢稿》，簡稱《紅樓夢稿》。這個抄本大體上屬於已卯本、庚
辰本系統。此 本的重要價值除了研究續補問題外，還在於它原抄所
據的底本是相當 早的脂本，不少異文可以訂正它本之訛誤或提供新
的研究線索。
5.戚序本：又稱脂戚本或戚本。原由乾隆時德清戚蓼生所藏
並序，約 在光緒年間張開模得到的一個過錄本，後歸上海有正書局
老闆 葆賢，據以照相石印。人民文學出版社一九七三年據有正石
印大字本影印 出版時，已改題《戚蓼生序本石頭記》。此本字跡工
整，清楚有條，便於閱讀，是一種比較完善的脂評系統的流傳本。
它整理的底本可能 不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。彙集
的批語也比較多，有 不少是它本所缺的。
6.甲辰本：又稱脂夢本，或稱脂晉本。即一九五三年在山西
發現的乾 隆四十九年甲辰 （一七八四）夢覺主人序本八十回《紅
樓夢》，北京圖書館藏。此本底本接近甲戍本，但正文作了大量刪
改，出現了大 量異文，有的已同於程甲本，這是程高沿襲此本，還
是此本據程高所 整理的底本過錄尚待進一步研究。十九回回前總評
中說："原本評注 過多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟觀者
凝思入妙愈顯作者之 靈機耳。"這樣，所據底本的脂批就被大量刪
除了。
7.靖臧本：亦稱脂靖本或靖本。即一九五九年在南京發現的
揚州靖氏 所藏乾隆時的抄本《石頭記》。一九六四年尚在，幾年後
，迷失不知 下落。書發現之初，毛國瑤曾將此書與戚本作了對勘，
摘錄戚本中所 無的批語一百五十條，後來，將它發表在南京師範學
院《文教資料見 報》一九七四年八，九月號上，並撰文介紹。此本
保存了很多不見於 它本的朱墨批，其中有些墨批極為重要，對曹雪
芹的創作思想極有價 值。
8.列藏本：又稱脂亞本，即蘇聯亞洲人民研究所列寧格勒分
所藏抄本《石頭記》。存七十八回，中缺第五、六兩回。此本有眉
批一百十一 條，夾批八十一條，雙行批八十八條。據介紹，將近二
百多條的眉夾 批，與別本脂評相同的競沒有一條。但雙行批幾乎乎
部與庚辰本相同。此本遲於已卯本、庚辰本而早於其他已完成分回
的本子。此本是一 部極有價值的其完整性與可信性不亞於庚辰本的
早期《石頭記》抄本。