紅樓夢十二金釵原型是"蕉園姐妹"?
有紅學專家指《紅樓夢》作者是洪昇，大觀園原型出自西溪
《紅樓夢》的作者不是曹雪芹而是洪昇，大觀園的原型在洪昇的故鄉杭州西溪，金陵十二釵原型是「蕉園十二釵」。是西溪養育了洪昇，是西溪文化孕育了《紅樓夢》。
昨天，在有40多位紅學專家參加的西溪文化與《紅樓夢》學術研討會上，土默熱教授拿出了如上顛覆性的「紅論」。「土默熱的考證完全出乎意料，對紅學具有革命性地開拓意義，很有可信性、說服力；對西溪文化帶有神奇性的開拓作用。」 中國作協副主席黃亞洲說，「這也給了我修改《紅樓夢》劇本新的啟示。」
吉林省紅學會會長孫占國則認為，「一石擊起千層浪，土默熱教授是向標準答案發起衝擊。百年來，無一領域沒有研究到，無一領域沒有爭鳴，這也是紅學長盛不衰的動力。」
洪氏家族：
世居西溪的錢塘望族
洪氏家族自宋代起世居西溪，歷史上多出官宦，尤在明清時最為鼎盛，被譽為「百年望族」。
洪氏家族在西溪留有眾多遺跡，不僅餘杭區五常有洪氏宗祠和姚氏墓道遺址，而且在蔣村桑園蔣有洪園，被稱為洪氏家宅，洪鐘晚年居住處，據傳上世紀二三十年代小丘猶存，山石玲瓏，茂樹森蔭，尚可登眺。史料記載與村民所述看，佔地面積的變化，應是時代變遷，家族衰落的結果，因此可以確認洪園遺址就在蔣村深潭口。
洪昇，字日方思，號稗畦、稗村（１６４５年—１７０４年），錢塘人。我國古代著名戲曲家。他的傳奇劇本《長生殿》，費十年之功，描述唐明皇與楊貴妃的愛情故事。他與孔尚任（代表作《桃花扇》）並稱，譽為「南洪北孔」。據《西溪》一書記載，他是明代西溪大族——明代功臣洪鐘的第六代孫子。他的先祖世代居住在西溪洪家灣。
西溪：
大觀園的原型？
傳統紅學一直認為，《紅樓夢》的作者是十八世紀的曹雪芹，是以曹家任江寧織造時期的繁華生活為創作原型的，並由此產生了所謂「曹學」。
經過土默熱先生近二十年的考證研究，把《紅樓夢》的時代背景從十八世紀的乾隆盛世還原為十七世紀的明清交替時期，把《紅樓夢》的地理背景從「曹家店」還原為「花柳繁華」的杭州，把《紅樓夢》的文學背景從文字獄森嚴的乾隆中葉還原為「情教」盛行的明末清初，把《紅樓夢》人物的生活原型從三大織造家族還原為「百年望族」洪家及其「蕉園姐妹」，把《紅樓夢》作者的真實身份從子虛烏有的曹雪芹還原為活生生的偉大文學家洪昇。
《紅樓夢》：
抒發了洪昇心中的國仇家恨？
洪昇出生於１６４５年清兵下江南時的兵荒馬亂之中，母親逃難途中，在一個「費姓」農婦的茅棚中生下了洪昇，從此注定了他一生多災多難的命運。洪昇前半生生活優裕，肥馬輕裘，中年以後，連續遭逢了三次「家難」。
第一次「家難」是「子孫流散」之難；第二次「家難」是抄家之難；第三次「家難」是「斥革」之難。康熙二十八年（１６８９年），由於洪昇在「國喪」期間「聚演《長生殿》」，被朝廷革去了國子監生的資格，徹底斷送了洪昇的仕途道路，也徹底葬送了洪昇重振家族的一線希望。康熙三十一年（１６９２年），洪昇帶著心靈上的傷痛，返回故鄉杭州。從這一年到洪昇去世（１７０４年），整整十二年時間，洪昇懷著滿腔國仇家恨，創作了不朽的名著《紅樓夢》。
土默熱認為,《紅樓夢》所寫的正是洪昇心中的國仇家恨：書中說創作此書時「愧則有餘悔又無益之大無可奈何」心情，正是洪昇回到故鄉時心情的真實寫照；自比頑石，慨歎「無材補天」，也正是洪昇經歷了亡國、破家、毀身之後所發出的扼腕長歎；作者交代創作此書的目的是把自己之罪「編述一記」，以「普告天下人」，所要告訴世人的就是洪昇自己在「百年望族」「落了片白茫茫大地真乾淨」後的愧悔之心情。
《紅樓夢》：
明末清初西溪的真實故事？
《紅樓夢》書中大觀園的核心景區是大觀樓、瀟湘館、稻香村、蘅蕪苑和怡紅院五個院落式建築，這五座建築的原型，就是明末清初時期杭州西溪的御臨鎮、西溪山莊、沈家村莊、花塢和洪園。它們都集中在深潭口附近，構成一組優美的建築群。藕香榭的原型在今天的曲水庵，曲水庵旁至今尚有藕香橋地名可證。紫菱洲的原型在今天的茭蘆庵，這裡確實盛產紅菱。
《紅樓夢》書中描寫寶玉和賈母兩次去蘆雪庵，都是「棹雪」而來的，所謂「棹雪」，就是乘船穿過蘆花蕩的意思，也就是今天的秋雪庵。書中的鐵檻寺原型在今天的西穆塢，這裡是洪家祖墳所在地，今天仍有石人石馬為證。《紅樓夢》中的大觀園「芳園築向帝稱西」，杭州為中國七大古都之一，當然可以稱為「帝城」，西溪的位置正在杭州西邊近郊，位置恰好符合。
書中大觀園的形式是「銜山抱水建來精」，「樓台高起五雲中」，西溪正是「銜」老和山、小和山、午潮山，「抱」轉山河之水，山水形勢也與書中描寫完全一致。
土默熱認為，《紅樓夢》描寫的地點、人物，完全是按照明末清初杭州西溪所發生的真實故事創作的。
「蕉園詩社」
「《紅樓夢》中的十二金釵？
洪昇有一大群聰明美麗的表姐妹，她們在清初的杭州，都是著名的女詩人，曾結成當時名動天下的女子詩社——「蕉園詩社」。這些表姐妹在當時的文學活動是驚世駭俗的。她們一起在西湖和西溪的明山秀水間，春歌桃花，夏詠荷花，秋唱桂花，冬贊梅花。「蕉園詩社」前後十二個成員的命運都可以歸入「薄命司」，正所謂「千紅一哭，萬艷同悲」，也就是《紅樓夢》中的十二金釵。
《紅樓夢》展示的是西溪風光。《紅樓夢》作者對「大觀園」的感情實在是太深了，他以無比優美的筆觸，生動地刻畫了園中的山水亭館，給寶玉和姐妹們提供了一個青少年遊憩的天堂。
紅樓女兒的原型是「蕉園姐妹」，大觀園的原型就一覽無餘了。這個大觀園的創作原型，就是洪昇和他的姐妹們昔日的「天堂」——杭州西溪。
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紅學專家土默熱教授其人
目前，鮮有人得知土默熱的真實姓名，據出版方透露，其曾在高校教授明清史數十年，現為吉林省政府官員。前天下午，紅學專家土默熱教授到浙江工業大學屏峰校區為大學生作報告。
土默熱紅學是土默熱教授首創並獨力完成的關於《紅樓夢》研究的新學說。按照學術界對新學說以首創者名字命名的慣例，故稱土默熱紅學。土默熱紅學完全不同於傳統紅學及當今主流紅學，既不屬於索引派，也不屬於考據派，更不屬於評點、探佚派。土默熱紅學立足於歷史分析和文學分析，對《紅樓夢》小說解讀提出了全新見解。土默熱紅學是一個完整的學術體系，對《紅樓夢》創作緣起、作者真相、時間地點、故事本身、人物原型，以及評點題名、抄錄問世、版本源流等，做出了全面而獨到的解釋。
通訊員 單金髮
《紅樓夢》研究新說：
曹釵饕髡?
青年學人陳林撰文紀念曹畈苧├鄹缸擁劍俅尾霾茴為《紅樓夢》主要作者之觀點。該報為此發表編者按：新京報3月30日報道了青年學人陳林的紅學論文《破譯紅樓時間之謎》，論文考證《紅樓夢》的真正作者是曹雪芹之父曹睿布叢縉誄舊系吶拿摺爸庹保諮繅鴟聰臁Ｋ婧笥瀉鍛蟻蛐戮┌ㄌ峁╞巳吩淶氖妨現藎隙疇恕鍍埔牒炻奔渲鍘芬晃牡墓、鄣悖叢涸汀⒉茴之姐曹佳的生日。
根據陳林的考證，今年6月8日是曹畹?99週年紀念日，6月6日是曹雪芹誕辰280週年紀念日，《新京報》今日刊登陳林紀念曹氏父子誕辰的文章，文中再次闡明了曹釵逗炻巍分饕髡叩墓鄣恪?
關於曹畹牡絞奔洌鋁直制洳茴即賈寶玉原型的觀點，根據小說中隱含線索推測出曹釕瘴?706年6月8日（詳見《新京報》3月30日報道）。
關於曹雪芹的誕辰時間，陳林在論文中根據小說第27回中「四月二十六未時交芒種」一句以及他歸納的《紅樓夢》隱藏年代序列得出1725年6月6日的結果（詳見新京報3月30日報道）。
曹鈐諞氐淖刺路⒎咧觶畝硬苧├郟?725年6月6日——1763年2月12日）則不但參與小說中的詩詞創作，還負責編輯、整理和傳播書稿。這種父子合作關係在世界文學史上也許是絕無僅有的。
友誼、愛情、榮華富貴乃至難以忍受的苦難都已成過眼煙雲，在生命的最後時刻，他懷著愈加渺茫又熾熱的期待，祈禱後世能再有一對像他和曹雪芹一樣敏感的心靈，感受他們每一絲智慧閃耀的呼吸。這，大約就是曹盍僦站實淖刺?
摘自2005-06-10《新京報》