大觀園考據
大觀園就是承德避暑山莊
小說，大多是通過其中故事來反映當時的社會現象。二百多年了，人們按這種思路去讀《紅樓夢》，從表面看，《紅樓夢》通過寶 黛青年男女愛情故事（第一方面意思）來反映當時的社會現象（第二方面意思）比別小說深刻，書中又融入三教九流 五花八門的百科常識，寫作手法超凡脫俗，因此《紅樓夢》便被推崇為名著群龍之首，曹雪芹先生被尊為文學巨匠。結果大家還是把曹雪芹先生降低了三個檔次，把《紅樓夢》降低了六個檔次（這六個檔次依《紅樓夢》全面意思分別為：第三方面意思所記是滿清皇家事和人,追記前清史, 第四方面意思記錄乾隆朝事和人, 第五方面意思<<紅樓夢>>成書史和曹雪芹先生生平, 第六方面意思曹雪芹先生的痛罵和抨擊, 第七方面意思曹雪芹先生的政治主張, 第八方面意思曹雪芹先生的理想人文管理的構思。）。
要想打破常規思路，全面讀懂《紅樓夢》，必須找到十五把打開本書偈語的鑰匙，這些鑰匙中的金鑰匙就是大觀園。駱駝台紅學研究會研究結果表明：大觀園就是承德避暑山莊。
一 研究大觀園的意義
任何一部小說都要有時間，地點，人物，事件經過等要素。《紅樓夢》也不例外，但「真事隱去，假語村言」把事件的時間，地點，人物弄得面目全非，似是而非。自紅樓夢出版發行，二三百年間，人們就一直在探討形成了無法阻擋的潮流，紅學因此而誕生。上至帝王將相，下至平民百姓，莫不發表言論，談自己的看法。僅紅學書籍就不下二三百部以正式出版發行（含電影，電視）。但從總的全局來看紅學研究不盡人意，就研究成果來講目前的研究成果離題太遠。以訛傳訛，偶有建樹，也因線索中斷而缺乏系統研究，有偏頗造成這種局面的原因太多，但最基本一條原因是大家在研究的同時忘了再去讀《紅樓夢》原稿，忘了小說裡最起碼的基本條件。其中主人公賈寶玉，林黛玉生活的場所（地點）大觀園就被廣大紅學愛好者給忽視了。所以我們說《紅樓夢》研究的重中之重就是大觀園的研究，用這個地點來劃定生活在園中人的身，確定「乾隆年代」以隱去的真實和作者所要表達意思的假話。
二、考據：
《紅樓夢》第七十六回原文：凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞
原來黛玉和湘雲二人並未去睡覺。只因黛玉見賈府中許多人賞月，賈母猶歎人少，不似當年熱鬧，又提寶釵姊妹家去母女弟兄自去賞月等語，不覺對景感懷，自去俯欄垂淚。寶玉近因晴雯病勢甚重，諸務無心，王夫人再四遣他去睡，他也便去了。探春又因近日家事著惱，無暇遊玩。雖有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。所以只剩了湘雲一人寬慰他，因說：「你是個明白人，何必作此形像自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄。何況你又多病，還不自己保養。可恨寶姐姐，姊妹天天說親道熱，早已說今年中秋要大家一處賞月，必要起社，大家聯句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了。社也散了，詩也不作了。倒是他們父子叔侄縱橫起來。你可知宋太祖說的好：『臥榻之側，豈許他人酣睡。』他們不作，咱們兩個竟聯起句來，明日羞他們一羞。」黛玉見他這般勸慰，不肯負他的豪興，因笑道：「你看這裡這等人聲嘈雜，有何詩興。」湘雲笑道：「這山上賞月雖好，終不及近水賞月更妙。你知道這山坡底下就是池沿，山坳裡近水一個所在就是凹晶館。可知當日蓋這園子時就有學問。這山之高處，就叫凸碧；山之低窪近水處，就叫作凹晶。這『凸』『凹』二字，歷來用的人最少。如今直用作軒館之名，更覺新鮮，不落窠臼。可知這兩處一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設此處。有愛那山高月小的，便往這裡來；有愛那皓月清波的，便
往那裡去。只是這兩個字俗念作『窪』『拱』二音，便說俗了，不大見用，只陸放翁用了一個『凹』字，說『古硯微凹聚墨多』，還有人批他俗，豈不可笑。林黛玉道：「也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔賦》，東方朔《神異經》，以至《畫記》上雲張僧繇畫一乘寺的故事，不可勝舉。只是今人不知，誤作俗字用了。實和你說罷，這兩個字還是我擬的呢。因那年試寶玉，因他擬了幾處，也有存的，也有刪改的，也有尚未擬的。這是後來我們大家把這沒有名色的也都擬出來了，注了出處，寫了這房屋的坐落，一併帶進去與大姐姐瞧了。他又帶出來，命給舅舅瞧過。誰知舅舅倒喜歡起來，又說：『早知這樣，那日該就叫他姊妹一併擬了，豈不有趣。』所以凡我擬的，一字不改都用了。如今就往凹晶館去看看。」
說著，二人便同下了山坡。只一轉彎，就是池沿，沿上一帶竹欄相接，直通著那邊藕香榭的路徑。因這幾間就在此山懷抱之中，乃凸碧山莊之退居，因窪而近水，故顏其額曰「凹晶溪館」。因此處房宇不多，且又矮小，故只有兩個老婆子上夜。今日打聽得凸碧山莊的人應差，與他們無干，這兩個老婆子關了月餅果品並犒賞的酒食來，二人吃得既醉且飽，早已息燈睡了。