曹雪芹北京故居遺址已確認 考古發掘得證實(圖)
《紅樓夢》之金陵十二釵
新聞由頭：曹雪芹故居在「蒜市口十七間半」
「曹雪芹北京故居遺址已確認在『蒜市口十七間』，就是現在的北京廣渠門內大街240號四合院，文獻檔案考證及考古發掘都已證實了這一結論。」9月5日，在紀念曹雪芹逝世240週年活動新聞通氣會上，中國紅樓夢學會副會長蔡義江向記者明確證實說。
「蒜市口十七間半」，是目前國內惟一有史可靠的曹雪芹故居遺址。據雍正七年《刑部移會》記載，曹家因虧空國庫銀獲罪被抄家，雍正皇帝把曹家「京城崇文門外蒜市口地方房十七間半、家僕三對」，「給與曹寅之妻孀婦度命」。進一步查證資料，專家發現清代《乾隆京城全圖》所標示的蒜市口地區有一處院落正是十七間半房，經文物人員對207號院的地基進行考古發掘證實，該院地地基佈局與《乾隆京城全圖》相和。另外，專家們還在207號院內發現了遺存「端方正直」四扇屏風，這四個字在《紅樓夢》裡出現過，曹雪芹故居確認在此無疑。
據瞭解，北京市將負責曹雪芹故居的復建工程，崇文區文委目前已經拿出來設計平面圖初稿，得到了紅學和文物專家的認可。不過廣渠門內大街207號院在2000年進行的兩廣大街改造工程時已全部拆除，其地基已被壓在了大街路面之下，復建的故居只能是建在距離遺址約300米的兩廣大街北側了。
第二落點：曹雪芹可以說是北京人
滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都雲作者癡，誰解其中味。「世界文學史上，還沒有一部作品，或者說是還沒有任何一部未完成的作品，能像《紅樓夢》這樣在世界上產生廣泛的影響。」中國藝術研究院副院長張慶善說，「到目前為止，《紅樓夢》在海外的譯本已有30多種，包括了英、法、德、俄、日、西班牙、越南等十幾種語言。在外國人看來，中國最偉大的文學家不是李白、杜甫，也不是屈原關漢卿，而是撰寫《紅樓夢》的曹雪芹。」
曹家早在清初就「從龍入關」，在北京安家，至康熙二年才遷居江南，至雍正六年又搬回北京。張慶善說：「曹雪芹雖生於江南，但他一生大部分的時間都在北京度過，死後又葬於北京通縣的張家灣，甚至可以說他是北京人。」
曹雪芹在崇文門外蒜市口生活過不短的一段時間，宣南民俗事物為他提供了創作的素材。如第二十四回賈芸為買香料孝敬鳳姐，「次日早晨，洗了臉。便出南大街，在香鋪買了米麝，往榮府來。」這「出南門大街」，指的就是前門大街。
清代不准在內城開設戲院，戲館、戲園、戲班和可供演戲的茶樓、會館等均在外城，而以宣南地區為多。《紅樓夢》中寫了大量演戲、看戲、說戲的情節，就反映了清代宣南戲曲文化的繁榮。
另外，關於《紅樓夢》的傳播，程偉元《紅樓夢序》記述說：「好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金，可謂不脛而走者矣。」其中所謂「廟市」，具體指的就是琉璃廠書肆。《紅樓夢》早在抄本時期的傳播，便與宣南地區固有的文化底蘊產生了必然聯繫。中國歷史檔案館張書才先生撰文指出：「宣武琉璃廠，實乃《紅樓夢》流布傳播的策源地，無論刊本還是抄本，起始都是由此傳佈外省乃至海外的。」
《紅樓夢》一問世，就收到社會各界的廣泛喜愛，王公貴人，黎民百姓爭相閱讀，「幾於家置一集」。乾隆後期，《紅樓夢》的抄本曾賣到10兩銀子的高價，甚至流傳有「開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然」的說法。及至近現代，《紅樓夢》仍以巨大魅力陶冶著一代又一代民眾，進而形成了一門研究《紅樓夢》的專業學科——紅學研究。
《紅樓夢》是中國最偉大的古典小說，如同四大發明一樣，《紅樓夢》的產生亦是中華民族對人類文明的巨大貢獻。據報道，今年3月10日起，南京已對江寧織造府遺址進行保護性挖掘，將在該遺址上修建曹雪芹故居紀念館，中國人民銀行還在去年9月3日發行了《紅樓夢》彩色金銀紀念幣一套。
但與此不相協調的是，在與《紅樓夢》聯繫最為緊密的北京，除了一個為拍攝電視劇而搭建起來的佈景大觀園外，現在能夠顯示《紅樓夢》與北京聯繫的文化遺跡或人文景觀，不多。
曹雪芹是我國最偉大的文學家之一。他在世界文學史上的地位與成就，比之於莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。2003年是曹雪芹逝世240週年，中國藝術研究院、北京對外文化交流協會、北京市政府新聞辦公室等將於10月11日至13日在京聯合主辦曹雪芹逝世240週年紀念活動暨學術研討會，這次會議研討的話題有兩個：一是曹雪芹與北京，二是《紅樓夢》與世界。
北京要辦人文奧運，當然，「人文」絕不只是修復一些歷史遺跡，也絕不僅僅是簡單地恢復諸如天橋、琉璃廠的市井民俗文化活動。《紅樓夢》與北京有著深厚的淵源，而如何關注和發掘這其中的豐富內涵，以良好的社會文化氛圍來體現人文奧運的精神，這讓我們對研討會抱有很大興趣。(李貿)