吳梅村還是曹雪芹
（新聞週報2004年7月27日報道）最近，遼寧撫順市社科院院長、研究員傅波和撫順市地方史研究會常務理事、撫順市政府處級調研員鍾長山歷經6年研究，提出了一個「驚人」的觀點：曹雪芹「只是《紅樓夢》前八十回的重要增刪、編修者」，經典名著《紅樓夢》全書一百二十回的真正作者是吳梅村。
《紅樓夢》不是曹雪芹所作
在他們之前，紅學界早有人提出《紅樓夢》的作者另有其人，但是一直沒有定論。而傅波告訴記者，就算不追究真實的作者，曹雪芹只是《紅樓夢》的整理者這是毋庸置疑的。傅波表示，從他們目前研究的結果來看，《紅樓夢》從開始流傳時起，都不曾說曹雪芹為《紅樓夢》作者。直到近代，專家們的一番考證，才最終形成《紅樓夢》作者就是曹雪芹。
對於曹雪芹不是《紅樓夢》真正作者的依據，傅波和鍾長山找了很多：曹雪芹如果是《紅樓夢》的真正作者，不會通過焦大、柳湘蓮之口，當面辱罵曹家列祖列宗，也不會通過尤三姐托夢來詆毀他的列祖列宗。並且，清代到了曹雪芹生活的雍正乾隆時期，文字獄嚴酷，這一部反朝廷的小說，曹雪芹怎敢輕易署自己的真名？
傅波和鍾長山觀點中最重要的一個原因是：到曹雪芹時，曹家早已敗落，憑他的生活經歷，不可能寫出宛如帝王的生活場景，大量的細節如果不是生活在其中，是很難靠想像描寫出來的。
為什麼是吳梅村
那麼《紅樓夢》的真正作者會是誰呢？以前就有懷疑者認為，有可能吳玉峰、或者孔梅溪、或者棠村就是《紅樓夢》的作者，但是傅波和鍾長山採用遞進取字法把上述幾個人名進行了組合，結果正是吳梅村。
傅波和鍾長山解釋，可能是後人擔心作者因寫作《紅樓夢》而落入殘酷的文字獄，因此採用了如此隱諱的方式把作者的姓名隱含其中。這種做法在當時相當普遍。值得注意的是，《紅樓夢》中許多人物、場景的生活原型都能在吳梅村詩中找到。如《清涼山贊佛詩》描寫順治皇帝和董小婉的愛情傳說，與《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情極其相似。
《紅樓夢》有著較高的文學造詣，而吳梅村恰好也具有高超的寫作技巧。同時，吳梅村的政治觀點同《紅樓夢》創作主題相吻合——傅波尤其強調這一點。從吳梅村簡歷可知，他一生坎坷，經歷了明清兩朝的政治鬥爭，使他本人吊明之亡的感情加以昇華，對清產生了憤恨之情，卻因有所避忌只能用「不能補天」的頑石來做喻托，通過閨友閨情披露自己一段極不尋常的情感史話和政治主張。吳梅村曾有詩「我是淮王舊雞犬，不隨仙去落人間」，就是格格不入的政治思想的寫照。並且吳梅村「死後殮以僧裝」，「墳前立一圓石」作墓碑，也暗含了《紅樓夢》中石頭的寓意。
還有一點，吳梅村是明末清初著名的書法家、畫家。《紅樓夢》中有關繪畫和書法的情節描寫對吳梅村來說是輕車熟路。而且相對於曹雪芹的生活窘境，曾經隱居十年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇巨著的時間。
曹雪芹做了什麼
如果說作者真的是吳梅村，那麼曹雪芹都幹了些什麼呢？傅波和鍾長山表示，曹雪芹是《紅樓夢》前八十回的增刪、編修者，而後四十回曹雪芹尚未來得及修改就去世了。
曹雪芹做了大量的增刪《紅樓夢》的工作，如其刪去了（或丟失）「秦可卿淫喪天香樓」、「獄神廟茜雪慰寶玉」、「花襲人有始有終」、「衛若蘭射圃」、「王熙鳳知命強英雄」等至今不見於各種《紅樓夢》版本，而只有提綱見於脂批的有關文字，揉進了曹雪芹自己和若幹好友的經歷和社會上的一些傳說。所以使同時期的批書人看到了活脫脫的身邊人物形象。
還有很多細節也可以看出曹雪芹刪改原著的痕跡。傅波引用紅學家趙岡的研究：從庚辰本脂評《石頭記》可以發現原著曾寫鳳姐有兩個女兒，大的叫「巧姐兒」，小的叫「大姐兒」，這明顯可以看出鳳姐有一大一小兩個女兒。曹雪芹要增添發生自己身邊的故事情節，故在四十二回中為了鳳姐的女兒與劉姥姥拉上聯繫，改寫成鳳姐只有一個女兒，原名叫大姐，後來按劉姥姥的意見改名為「巧姐兒」。當時曹雪芹在增刪中忘記照應前面，所以在庚辰本中第二十七回、二十九回的文字未改，直到戚本時代才被改掉。
可是吳梅村和曹雪芹畢竟相隔幾十年，為什麼到曹雪芹才廣泛傳播，導致大家都認為他是作者呢？傅波說，他猜想《紅樓夢》完成的最初七十餘年中，只流傳在極小的圈子內，主要原因是其中確有「礙語」，這些「礙語」牽涉到當時的政治禁忌，直到曹雪芹做了增刪，潤色剔去礙語之後，才得以流傳。
■採訪手記
民間學者值得尊敬
在接受記者採訪的時候，傅波也表達了他的一些困惑，他不知道他的觀點是否會被接受，儘管他隸屬於社科院這個大機構，但「畢竟我們是小地方的」。
對此，吉林大學文學院趙雨老師說，學術界出現這樣百家爭鳴的局面挺好的，歷史畢竟已經過去，留下了太多的未解之謎，有些人對這個有興趣研究，這是一件好事。學術研究就應該個性化、多元化，只要別把一家之言當成定論，讓大家都去服從就行了。
「關於《紅樓夢》作者不是曹雪芹爭論很多，有不下十幾種說法，其實相對於作品本身來講，誰寫的都不重要，不管誰寫的，《紅樓夢》都是很了不起的巨作，」趙雨說。其實，國外也存在類似的爭論，像莎士比亞就有人懷疑他根本不存在或者作者並不是他，且得到著名學者的贊同，這其實更多的會成為大家的談資，作為「你知道嗎，根本就沒有莎士比亞這個人」的形式出現，與純粹的文學研究還搭不上界。
趙雨還提到「一個有趣的現象」：現在的學術界，能夠提出「奇談怪論」的大都是「在野」的學者，多為業餘或非專業，而且在省會城市以上的不到1/3，2/3的比例都是在民間——「但他們同樣值得尊敬」。
對話 否定曹雪芹？否定紅學研究？
記者：您覺得做學問應該抱一種什麼樣的態度？
傅波：我認為應該本著求真求實的態度，應該營造一種百家爭鳴的氣氛，通過爭鳴還歷史本來面目。學術界沒有爭論是不正常的。
記者：您這個發現的意義在哪裡？
傅波：可以說，我們這個結論顛覆了紅學研究的基礎。《紅樓夢》的作者是曹雪芹，這是國內外學者普遍承認的一個結論，幾乎已經形成定論，這個結論明確地寫進了學生的教科書。尤其在紅學中，對曹雪芹的研究已經形成非常茂盛的一個分支。如果否定曹雪芹，那麼他們這一大群人豈不是很尷尬？
記者：說吳梅村是作者，在你們之前有嗎？
傅波：其實研究者中，懷疑曹雪芹並非作者的早就大有人在，有的說是脂硯齋，有的說是明代崇禎皇帝的兒子朱慈，但是好像都沒有得到學術界的普遍重視。至於確認吳梅村是紅樓作者，是我們第一次提出。其實就算我們今天不提出來，以後也會有人提出這個觀點來的。
記者：您的主要研究方向就是《紅樓夢》嗎？您是紅樓夢學會的會員嗎？
傅波：不是。紅學方面，我算業餘。而且我們又是比較偏遠的小地方的，所以這個問題我跟鍾長山已經考慮了五六年了，一直沒有輕易提出來。
記者：您目前收到來自行業內的反饋信息嗎？
傅波：目前還沒有，我們的論文是發表在撫順一家刊物上的。
記者：論文發表了，也引起了一些注意，您現在怎麼想？
傅波：我就是想把問題提出來，讓大家把這個問題爭論清楚，以證明研究中國傳統文化也應該有個科學態度。
記者：我看到一些文章，說近年來，《紅樓夢》的研究已經走入困境，很多紅學專家也拿不出什麼新的研究成果，反而去關注「紅樓女子是大腳還是小腳」、「賈寶玉為什麼蹲下小便」以及「『爬灰』的出處」等問題。
傅波：現在很多人是靠一部《紅樓夢》吃飯的，研究了這麼多年，到了窮盡處，也只有找一些細枝末節的東西來討論。