附錄5 《紅樓》脈絡見分明
附錄5 《紅樓》脈絡見分明
世上萬事皆有其外因的來龍去脈，又皆有其內身的經絡脈息。《紅樓夢》非但不是「例外」，即在「例內」也屬於一個範例的規格品位。
《紅樓夢》的「去脈」比較易曉易講，比如數不清的「續書」，大家鹹悉了。還有「變形續書」「脫化仿造」、「對台唱戲」，都有，但未必人人盡明。一條線是認清主角原是賈寶玉的，於是便有《歧路燈》、《兒女英雄傳》，都寫一個公子哥兒最後得成「正果」，暗與雪芹對壘，是一類。從《鏡花緣》到《海上花列傳》，則是認定寫一群女流為主題的，有意效顰，並不像前一類包含著要唱「對台戲」的用心和野心。
例如文康，大不以雪芹為然，處處針鋒相對——安老爺對賈政，安公子「龍媒」對寶玉，何玉鳳、張金鳳這「金玉」二鳳，專對釵黛，大丫嬛長姐兒則專對襲人。連薛姨媽都有個「舅太太」來針對。其餘可推而悟矣。一句話，自從《紅樓》出來，有志於寫小說的幾乎沒有不在此書的影響範圍之內的。雪芹的了不起，於此也就不難體認一二了。
但若說到「來龍」，可就不那麼容易講解了，因為那「線路」複雜得多。粗略而言之，似乎可以分為幾層來窺測歷史根由——
中國的小說，與西方的本非一回事，它是「史」的一支，故名「野史」、「稗史」、「外史」、「異史」、「外傳」……。宋代「說書」，雖分幾支派，而「講史」是主流首席。這講史，以「三分」尤盛，即後來《三國演義》的故事，遠自唐代民間就講它，膾炙人口。何也？或以為是人心向劉反曹，其實這是後來的「傾向性」，變本加厲的結果。「三國」故事的靈魂——引人入勝的焦點是什麼？是文武人才，琳琅滿目，三方是各有千秋，難分高下。正如東坡的詠歎：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」，「江山如畫，一時多少豪傑！」人，人才，才是魅力的核心，事情的實質。
繼「三國」之後的第二部堪與「平起平坐」的才子書是什麼呢？是《水滸》。這是北宋末年的史跡故事——有點兒象「瓦崗寨」時代的群雄四起，但不盡同，也是先由民間講述積累，最後由一位文學家將它「定型」。《宣和遺事》只記有宋江為首的「三十六人」，但到了《水滸傳》，三十六已僅僅是「天罡」之數，還另有「七十二」條好漢，屬於「地煞」。36＋72＝？有趣！是等於108。這就是後世人人口中能道的「一百單八將」，「一百單八條綠林好漢」。
為什麼非是108不可？要想回答這個問題，從西方文化的意識中是尋它不到的。這是中華文化的「數學哲理」的古老課題，本文字數有限，暫且「按下慢表」。
《水滸》的偉大何在？就在於一點：「三國」講的，雖然人才濟濟，群英大聚會，成為一時之盛，可是沒超越帝王將相這個範圍。《水滸》作者的偉大，正在於他的「眼高於頂，膽大於天」，竟然立下大志，要寫一群為人卑視或仇視的「強盜」！
強盜者，本來就有壞人，有人誤以為強盜都是「革命家」，萬事豈可一概而論，但梁山好漢卻都是良民被逼落草為寇、佔山為王的。寫他們，不也就是與「三國」對台唱戲了嗎？
但是，這個「對唱」的本質卻又是一致的——詠歎的對象，依然是人，是人才。看事情只有一條「直線單線式邏輯」來對待人間萬象，當然會認為凡是「翻案」「針對」，就不再包含「繼承」的實質一面了。
但寫梁山人才畢竟又自有特點——我用的語言表述法是：《水滸》關懷的是人才的遭遇與不幸，人才的埋沒與毀棄，這是一切問題的根本性問題。
雪芹深探地為施耐庵的「文心」感動了——欽佩萬分，可是他不是盲目崇拜偶像的人，他對施公也「有意見」：為什麼幾乎沒寫出一個令人讚歎傾倒的女流來，反而兩出「殺嫂」都寫了姓潘的兩個不正派的壞女人？
雪芹是大不以此為然的。這是因為，他經歷了諳悉了許多女才人、女豪傑、女英雄，而她們的命運卻比梁山好漢還不幸，還悲慘，還可憐可歎，可痛可哭！他覺得施公太偏心，也太無情了。
於此，忽然一個巨大的思想火花在雪芹頭腦中爆出萬丈的光茫——他一下子決定了他的終生事業：誓為一群親見親聞的女兒寫出一部傳神寫照的新書，專與《水滸》相「對」！
這個「對」，包括了一切，連名目也可以成為對仗：
綠林好漢——紅粉佳人
江湖豪傑——脂粉英雄
對仗，是漢字文學語言的一個重要的美學因素，用西方拼音文字的意識來「評論」它是困難的。西方只有「排句」，與中華的對仗也並不是一回事。
對仗，當然不只是「字面」的事。它總是「字裡」的思想感情的一種表現。對仗，又是文學手法與結構上的一個重要因素。對仗，包含了對照、對比、對稱、對應。雪芹的書，運用這些，到了出神入化的境界。
雪芹的書，是「翻」《水滸》，然而又是繼承《水滸》：他採取108這個最主要的結構中心。他「對」准了施公，有意識地寫了108位女子。他的書後《情榜》，是「對」施公的《忠義榜》。他的人物品目法則是：以12為「單元」，正釵十二名，副釵十二名……，排為「九品十二釵」，12×9＝？正等108！
這就是雪芹的結構大法則。從女子主要人物的數目，到全書的章回數目，都是一百零八！
全書以「盛衰」、「榮辱」、「聚散」、「悲歡」、「炎涼」……為兩大「扇」，前後各五十四回書，「分水嶺」在五十四與五十五回之間。第五十四回是「盛」的頂峰，第五十五回是「衰」的起端，前後筆墨、氣氛、情景事跡……俱各大異，構成了內身的大對稱，大變化，大翻覆，大滄桑——前之與後，後之視前，有天壤之別！
草草說來，雪芹這位從古罕有的特異天才，將他的書安排在一個嚴整精奇而又美妙的大結構上。他從《水滸》得到了啟示，但他的思想與藝術，大大超過了施公的水平與境界。
脈絡是分明的，價值是不可估量的——但是不幸，今傳120回本並非雪芹原著，已將它的骨肉、血脈、精神、丰采都改變了。