第32節 後四十回沒有曹雪芹一個字(2)
第32節 後四十回沒有曹雪芹一個字(2)
賈迎春：嫁給「中山狼」受苦，都是在八十回前描寫的，續書除了開始時提到過外，幾乎將她忘了。只到「賈母這病日重一日，延醫調治無效」時，才有孫家婆子來報：「姑娘不好了！前兒鬧了場，姑娘哭了一夜，昨日痰堵住了。」接著說：「豈知那婆子剛到邢夫人那裡，外頭的人已傳來說：『二姑奶奶死了。』邢夫人聽了，也便哭了一場……知賈母病重，眾人都不敢回。」（一○九）如此草草收場，還不如太虛幻境中她的判詞和曲子《喜冤家》說得周詳，實在未能充分體現雪芹通過迎春、薛蟠的嫁娶，來表現封建婚姻制度的不合理。脂評曾指出：
此文一為擇婿者說法，一為擇妻者說法。擇婿者必以得人物軒昂，家道豐厚，蔭襲公子為快；擇妻者必以得容貌艷麗，妝奩富厚，子女盈門為快。殊不知以貌取人，失之子羽，試看桂花夏家、指揮孫家，何等可羨可樂，卒至迎春含悲，薛蟠貽恨，可慨也夫！（第八十回）
賈探春：前面說過，脂硯齋有「探春遠適」之批，說到「使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不至流散也」（二十二）。脂評遠嫁不歸之說，與正文暗示其命運的「千里東風一夢遙」、「從今分兩地，各自保平安」（五）的預言完全吻合。可是續書卻寫她出嫁後服采鮮明地回娘家來探親，這真是匪夷所思的敗筆。倘果真可隨時回娘家看看，還有必要名屬薄命司嗎？
賈惜春：續書中她的歸宿是進櫳翠庵——一幢自然環境優美的單身女子的高級別墅。這不但與脂評歎「惜春為尼」說「公府千金至緇衣乞食」（二十二）的境況截然不同，也與正文說她「獨臥青燈古佛旁」對不上號。櫳翠庵難用「青燈古佛」來形容且不說，續書既讓紫鵑陪伴惜春同去，那就也不是「獨臥」了。
史湘云：有一種說法，以為原稿後來寫寶玉淪為更夫，巧遇湘雲，與其結為夫妻。這絕對信不得。那是另一種今已不見的文字很粗糙的續書抄本中的情節。但上世紀頭幾十年中，姜亮夫、陶秋英夫婦，吳宓、張宗祥等在清華大學讀書或任職時還讀到過，清人筆記中也有提及。後人構思這一情節，實與誤解又附會小說中《因麒麟伏白首雙星》回目有關。
他們把「白首雙星」解說成「白首夫妻」、「白頭偕老」了，並以為是指寶玉、湘雲。其實，它是「白首分離的夫妻」的意思，也非指寶、湘。黛玉曾疑心又出個「金玉姻緣」，故脂評說「何顰兒為其所惑」（三十一）！我們今天不要再「為其所惑」才好。
「雙星」一詞，在現當代或可有泛義，比如指一對明星；今天發射地球衛星還有「雙星計劃」；可它在從前只有一個用法，詞義是固定的，即牛郎織女星。所以「七夕」也叫「雙星節」。《駢字類編》中於「雙星」詞下，除一條「雙星錢」不能算外，共收古籍例句九條，都是牛郎織女星的意思，未收的例子還能找出更多，卻絕對找不到「雙星」可泛指連理夫妻或兩個隨便什麼人的例句。
金麒麟，雖是寶玉為湘雲從張道士手中拿的，但後來卻到了衛若蘭身上。脂評正確理解回目含義指出：「後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中。」（三十一）所以，梅節兄《史湘雲結局探索》一文中曾揣測過，衛若蘭與湘雲婚後分離，是懷疑她曾與寶玉有染，疑點就起於這個金麒麟，因為它曾經是寶玉的。是否如此，難斷定，但脂評有「湘雲是自愛所誤」（二十二）的話，倒似乎能與之相合。
這些姑且不去管它，湘雲後來與丈夫分開獨處，是可以肯定的。這既與其判詞「湘江水逝楚雲飛」和《樂中悲》曲「終究是雲散高唐，水涸湘江」（五）合榫，又有其《白海棠和韻》詩句及脂評可證。脂評批「自是霜娥偏愛冷」句說：「又不脫自己將來形景」。（三十七）這裡的「冷」，正寓其冷落孤寂處境。還有她「花因喜潔難尋偶」、「幽情慾向嫦娥訴」等句，也包含著同樣的隱意。
續書讓湘雲完全「淡出」了，幾乎沒有她什麼故事，也像寫迎春一樣，安排在賈母臨終前來交待，讓打聽消息的人回來說：
老太太想史姑娘，叫我們去打聽。哪裡知道史姑娘哭得了不得，說是姑父得了暴病，大夫都瞧了，說這病只怕不能好，若變了個癆病，還可挨過四五年，所以史姑娘心裡著急，又知道老太太病，只是不能過來請安。……（第一○九回）
這算什麼？還有一點點像曹雪芹的文字嗎？
妙玉：她是完全依附賈府過寄生生活的，其命運必然與賈府的興衰成敗密切相關。第四十一回，敘及妙玉不收劉姥姥吃過的成窯杯時，靖藏本有一條原文錯亂難明、經紅學家校讀後的批說：
妙玉偏僻處，此所謂「過潔世同嫌」也。他日瓜洲渡口，各示勸懲，紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉！（據1973年第2期《文物》中周汝昌校讀文字）
校讀是否合理，可以討論，但基本意思我以為相差不遠，也相信原稿確是那麼寫的，妙玉落難於由京師到江南途中的瓜洲渡口，也是合情理的，因為正文已預言她「終陷淖泥中」，「到頭來，依舊是風塵骯髒（讀ｋǎｎɡｚǎｎɡ，強項掙扎也）違心願」。續書寫她被盜賊劫持，是與賈府榮枯無關的偶然事件，且結果死活不明，並沒有什麼掙扎於風塵之中的故事情節。至於妙玉原本清高，後來寫得不免庸俗，那是另一回事了。
王熙鳳：脂評提到後半部有關鳳姐的事不少，如有《王熙鳳知命強英雄》一回，是關於賈璉藏多姑娘頭髮的秘密「洩露」出來的事，其時鳳姐「身微運蹇」，已無可奈何了（二十一）。她也被拘於「獄神廟」（二十七），與劉姥姥「獄廟相逢」，使巧姐得「遇難成祥，逢凶化吉」（四十二）。還有「鳳姐掃雪拾玉」情節（二十三）。其《弄權鐵檻寺》一類收贓害命事，將來都要「消繳」（報應、事發），終至「回首慘痛」（十六），「短命」而死（四十三、四十四），這些都是續書中所沒有的，或者寫法不同的。
賈巧姐：巧姐的命運與劉姥姥息息相關。小說剛敘起「小小一個人家，向與榮府略有些瓜葛」，便有脂評說：「『略有些瓜葛』，是數十回後之正脈也。真千里伏線！」（六）「正脈」，是指有真正血緣關係的後裔，非硬拉扯上親戚關係的「連宗」。
怎麼後來會成「正脈」的呢？因為劉姥姥的家，將來就是「巧姐的歸著」（六），姥姥「後有招大姐之事」（六），招她給板兒做媳婦。這在板兒和巧姐還都是孩子時，脂評就已揭出他們原是有「緣」的（四十一）。
侯門千金的巧姐，怎麼會下嫁到農村呢？因為「勢敗」「家亡」時，「那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄」（五）將她賣到妓院裡去了，即甄士隱《好了歌註釋》中說的「擇膏粱，誰承望流落在煙花巷」（一）。劉姥姥要將她從火坑裡救出來，必然要承受乞求於人和招為媳婦的種種巨大壓力，幸虧善良的有俠義心腸的「老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事」（六）。
靖藏本第四十二回有一條脂評，是針對姥姥為巧姐取名時說過「或一時有不遂心的事，必然遇難成祥，逢凶化吉，都從這『巧』字兒來」的話而發的，評曰：
應了這話固好，批書人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知「遇難成祥，逢凶化吉」實伏線千里。哀哉傷哉！此後文字，不忍卒讀。辛卯冬日。（第四十二回）
既然「遇難成祥，逢凶化吉」的預言應驗了，該感到慶幸才是呀，為什麼批書人倒「心傷」起來，要「哀哉傷哉」呢？就因為巧姐在獲救前，已「流落在煙花巷」，受到摧殘了。這在當時有很深封建貞操觀念的人看來，是天大的不幸，已無「吉」「祥」可言。劉姥姥之所以要「忍恥」，這便是重要原因。巧姐遇上「恩人」終於成了在「荒村野店」裡「紡績」（五），過著自食其力生活的勞動婦女。
續書寫巧姐的曲折，只有一場不合情理的虛驚，最終嫁給「家財巨萬，良田千頃」的姓周的大地主家當媳婦。「劉姥姥見了王夫人等，便說些將來怎樣陞官，怎樣起家，怎樣子孫昌盛。」（一二○）
李紈：脂評對李紈的命運提示不多，一是在《好了歌註釋》「昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長」句側批「賈蘭、賈菌一干人」。賈蘭的官運從李紈的判詞和曲子中可得到證實，所謂「到頭誰似一盆蘭」、「光燦燦胸懸金印，威赫赫爵位高登」；賈菌的騰達，續書中根本沒寫；二是對李紈判詞、曲子個別語句的評贊，如《晚韶華》起頭「鏡裡恩情」，說丈夫早死，夫妻的恩情已是空有其名，批曰：「起得妙！」對判詞末句「枉與他人作笑談」，批曰：「真心實語。」總之，是對第五回中預言的肯定。
預言中有關她命運的關鍵句是「也抵不上無常性命」和「昏慘慘黃泉路近」。其曲名也有恨「韶華」來得已「晚」的意思。雖然「黃泉路近」，有人以為非指李紈，乃說賈蘭，且不去爭辯死者是母是子，但總不會像續書所寫的，賈蘭考中一百三十名（尚未放官），「李紈心下自然喜歡」（一一九）作結束。
香菱：其冊子有畫：「一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。」判詞有「自從兩地生孤木（脂評：拆字法），致使香魂返故鄉」，寓意很顯豁：兩個「土」字加上一個「木」是「桂」字。這是說自從薛蟠娶夏金桂為妻後，香菱就被迫害死了。第八十回，既寫她「釀成干血癆之症，日漸羸瘦作燒」，且醫藥無效，接著當是她「香魂返故鄉」，亦即所謂「水涸泥干，蓮枯藕敗」（香菱原名英蓮；藕即蓮根，又諧音配偶的「偶」，樂府民歌中常見），所以戚序本第八十回就擬目為《姣怯香菱病入膏肓》。可是，到了程高本，不但回目另擬，而且續書中還讓香菱一直活下去，夏金桂在湯裡下毒，要謀害香菱，結果反倒毒死了自己（一○三），完全顛倒了原著的構思。
襲人：續書寫襲人，是貶得很厲害的，她直到最後寶玉出家為僧了，才想死節而沒有死成，嫁給了蔣玉菡，被續書者嘲諷一番結束（一二○）。雪芹原稿中卻寫她因賈府發生某種變故，迫於形勢而離開寶玉嫁人了，可能還出於自告奮勇，因為脂評有「襲人是好勝所誤」（二十二）的話。她走後還囑咐留住麝月，有脂評說：
襲人出嫁之後，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁後云「好歹留著麝月」一語，寶玉便依從此話，可見襲人雖去，實未去也。（第二十回）
她與琪官（蔣玉菡）夫妻倆，不忘舊日情義，一直都關照著貧困中的寶玉夫婦，故「襲人正文標目曰《花襲人有始有終》」（二十），對「有始有終」，也有一條脂評說道：
「茜香羅」、「紅麝串」寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄、寶卿得同終始者，非泛泛之文也。（第二十八回）
憑這些提示，已足可看出原作與續作差異之大。
以上「金陵十二釵」冊子中寫出來的，除八十回前已死的秦可卿和晴雯外，都已列舉了；沒有提到的人，也都原作與續作各異，比如鴛鴦，我寫過《鴛鴦沒有死》一文。總之，續書文字與原作預言、脂評提示無一相合者，這也證明在後四十回書中，確實沒有雪芹寫的一個字。