第六章人物造型的核心佈局（4）
第六章 人物造型的核心佈局（4）
標畫出賈寶玉形象的區域之後，其他四個形象區域的標畫也就順理成章了。作為賈寶玉形象區域的直接對應，林黛玉形象區域以絳珠仙草的隱喻意味勾勒出該區域的形象造型連同基本特徵。在這個區域裡，讀者看到的是林黛玉和她的三個副本形象構成的形象系列，作為詩魂的林黛玉，作為才情副本的薛寶琴，作為心地副本的香菱以及作為個性副本的晴雯。其中，薛寶琴形象暗示著絳珠仙草之於林黛玉的先行意味以及這種先行意味之於歷史的顛覆，香菱形象和晴雯形象襯托著絳珠仙草之於林黛玉的降珠和血淚造型，亦即哭泣者的寓世狀態和淚盡而卒的悲劇歸宿。
面對一部由假語和謊言構成的十分可疑的歷史，薛寶琴幾乎是與林黛玉同時出手挑破其偽裝的，她的《懷古詩》和林黛玉的《五美吟》共同置二十四史於死地。曾經被蘇東坡浩浩蕩蕩地歌讚過的「三國周郎赤壁」，在薛寶琴筆下乃是：「喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內游」。相形之下，東坡先生的「大江東去」黯然失色，並且蒙受了因歌頌由暴力虛構的歷史及其英雄人物而理應蒙受的恥辱。聯繫到東坡居士在金山寺被該寺法師的一聲斷喝弄得茫然失措的窘相，有關這位大文豪的神話也該終結了。因為歷史正如曹操們以暴力虛構了所謂史實一樣，蘇東坡們以同樣暴虐的語言虛構了所謂的史詩。這樣的顛覆在林黛玉的《五美吟》裡被訴諸直截了當的指控和審判，「君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工?」「屍居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫」如此等等。這樣的詩情被訴諸當下的生存，便是與薛寶釵的截然相對的「半卷湘簾半掩門」，或者「質本潔來還潔去，一掊淨土掩風流」，以及薛寶琴的「江南江北一般同，偏是離人恨重」。
毋庸置疑，這樣的存在前提決定了林黛玉形象的超凡出俗，也決定了該形象系列的命運遭際。這裡的副本襯托不僅有薛寶琴那樣的孤苦無依和寄人籬下，更有香菱的身世飄零和晴雯的貞烈遭危，而這三位少女正好是林黛玉造型的三個側面：出眾的詩才，善良的心地，尖刻的語鋒。有關詩才已如前說，這裡繼續論說的是香菱的善良和晴雯的尖銳。
無論從慕雅女的學詩還是從同為姑蘇人氏的同鄉人意義上說，香菱都是一個與林黛玉有緣份的姑娘。但小說展示這種緣份又不僅僅為了這種緣份本身，而是意在出示一種心地上的兩相對照。這種對照在林黛玉由「蘅蕪君蘭言解疑癖」和「慈姨媽愛語慰癡顰」中道出，在香菱則見之於「呆香菱情解石榴裙」和「薛文起悔娶河東吼」。在薛氏母女的蘭言愛語面前，林黛玉的戒備心理全線崩潰，惟剩一副憨厚相；小說以此告訴讀者，在這語詞尖刻的少女內心，乃是多麼善良多麼忠厚的心地。同樣，被薛蟠強搶為妾的香菱，因其善良而顯出比那個呆霸王更呆的頭腦，故被小說稱之為呆香菱。她不僅在領受賈寶玉的好意時做出了一副可愛的呆相，而且在薛蟠取妻的當口，聽到賈寶玉出於肺腑的告誡時，竟然變臉正色地拒斥之，並且說完轉身便走。這二組細節在林黛玉形象區域中是十分重要的組成部分，它們道出了這二位少女共同的純正善良，從而以此反襯出寶釵襲人形象區域的那種善良的偽善性。
與香菱的善良相類，晴雯形象以其特有的尖銳烘托出林黛玉的叛逆個性。所謂「心比天高」，所謂「高標見嫉」，既是晴雯的精神寫照，也是林黛玉孤傲個性的另一種說法。難怪王夫人會把晴雯比作「眉眼有點像林妹妹」的「狐狸精」。這個慈面獸心的女人很準確地感受到了這種叛逆個性所獨具的精神鋒芒。沒有王夫人之類的刻骨仇恨，又哪來的「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」的感歎?林黛玉形象區域的詩情部分的顛覆歷史所震憾的乃是業已死去的二十四史，但該區域的個性部分的挑戰俗世，則招致了世俗之於她們的瘋狂報復和彈壓。儘管不具任何挑戰意味的香菱們也不見得有好結果，但世俗之於叛逆者的戕害更加凶狠和殘酷。由於後四十回的闕如，讀者無以知曉林黛玉的最終場景，但作為其命運前秦的晴雯之死已經作出了預告性的描繪。正如絳珠仙草的命名所示，林黛玉形象區域幾乎就是由眼淚和鮮血構成的。因為是最美麗的形象和最晶瑩的靈魂，所以在大觀園世界所遭受的重擊之下，林黛玉形象系列首當其衝。這樣的撞擊衝突以及導致的美好人物的毀滅，使這個形象系列成為整個小說人物世界中最為光彩奪目的區域，宛如梵高畫面上金黃色的向日葵，或者那片耀眼之極的阿爾的陽光。
與這片陽光形成對比的，是薛寶釵形象區域的昏暗和沉悶。薛寶釵的副本形象由襲人、李紈、王夫人和薛姨媽組成，這是大觀園少女世界中的惟一一個與成人世界勾連一氣的形象區域。但必須承認的是，正如林黛玉為小說的詩魂一樣，薛寶釵乃是世俗的常人世界之一絕。或許正是這種絕色，妙玉將她和林黛玉一起請入內室品茶。一個是彼岸世界的仙才，一個是此岸世界的楷模，二者在寶玉之鏡和妙玉之茶面前，共進香茗。小說在第四十一回中推出這個細節絕非偶然，其深意一如在第一回中同時呈示甄士隱和賈雨村。需要點明的是，大觀園世界的假語形象，由薛寶釵及其形象系列扮演。