《紅樓夢》服飾探究
【編者按】從清代人物畫家改琦，到當代影視劇創作人員，對清代小說《紅樓夢》中人物服飾形象的塑造，大都以明
代漢裝為模式。日久天長，大家也就對這一系列形象認可了，倘若有誰改為清代服飾，反而很難得到人們的認同。我
們在這裡探討一下紅樓夢中關於服飾的描述，似乎能看出些什麼來。
事實上，《紅樓夢》是清代小說，文中雖對描寫時代背景十分含糊，但書中的服飾形象，有一些是漢族歷代傳承的服飾，也有很多是清代人的穿著。如第四十九回中史湘雲穿著「貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裡子裡外發燒大褂子」。「裡外發燒」是指衣服（冬裝）外表和裡面都用毛皮，清乾隆、嘉慶年間盛行。雖然目前「紅學」研究人士對曹雪芹卒年至少有三種說法，可是1763年除夕也罷，1764年初春也罷，都是指乾隆二十八年或二十九年。據此我們可以認為，這種富人借名貴毛皮以顯闊的裡外發燒皮衣流行一時，正是曹氏自己親身經歷的。
再有，黛玉初至榮國府時，見到王熙鳳穿著「縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂」。第四十九回中的李紈穿著「青哆羅呢對襟褂子」。襲人要回家探親時也是在「桃紅百子刻絲銀鼠襖子」外，再套上「青緞灰鼠褂」。「褂子」稱謂雖說明代時已有，但明代方以智《通雅·衣服》中說：「今吳人謂之衫，北人謂之褂。」徐珂《清稗類鈔·服飾》中說：「褂，外衣也，禮服之加於袍外者，謂之外褂，男女皆同此名稱，唯制式不同耳。」趙振民《中國衣冠中之滿服成分》索性認定：「中國古無『褂』字……蓋滿制也。」結合明人所說的「北人」，也可以認為是山海關、張家口外人。應該說褂子是清代人對肥大上衣的習慣稱謂。
第五十一回寫金桂的丫環寶蟾，穿一件「片錦（金）邊琵琶襟小緊身」，琵琶襟是一種曲襟，轉角之處呈方形，與清代缺褲袍一樣，是較為典型的馬上民族服式。琵琶襟馬甲在清代流行。
寶玉的服飾形象在書中多次出現，常描寫為「穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖」（第三回），或是「穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖」（第八回），或是「穿著白蟒箭袖」（第十五回），還有「大紅金蟒狐腋箭袖」（第十九回）。箭袖雖說明代已有，但是人們穿著不多，主要限於射手等。因為箭袖即馬蹄袖，衣
服袖身窄小，袖端頭為斜面，袖口面較長，弧形，可覆住手背，以便不影響射箭且又可保暖。清代宮廷早期因極力主張「不廢騎射」，因此將箭袖用於禮服，成了清代男服的典型制式。另外，繡蟒的袍，在明代時為職官常服，只有清代，才放寬穿著範圍。《大清會典》中曾記親王、郡王、貝勒以及侍衛、公主、命婦等人都可以穿蟒袍。區分等級的辦法主要是衣上的蟒數和蟒的爪數（如四爪、五爪之分）。
服裝面料中幾次涉及「洋」字，如第三回中王熙鳳穿著「縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖」，「下著翡翠撒花洋縐裙」，第四十九回中薛寶釵穿一件「蓮青斗紋錦上添花洋線番絲的鶴氅」，均為舶來衣料。
髮型如第七十一回中，寫迎春房裡的丫環司棋梳著「鬅頭」，這是一種蓬鬆的高髻。清代人文康寫清代康熙末年雍正初年的《兒女英雄傳》第三十八回中，即有「梳著大松的鬅頭」之說。這說明《紅樓夢》中服飾有不少直接描繪的就是清代服飾。
束髮冠
第三回寫寶玉頭上戴著束髮紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額。
按：明劉若愚《明宮史》水集「束髮冠」條云：「其制如戲子所戴者，用金累絲造之，上嵌晴綠珠石。每一座有值數百金，或千餘金，二千金者。四爪蟒龍在上蟠繞，下加額子一件，亦如戲子所戴，左右插長雉羽焉。凡遇出外游幸，先帝聖駕尚此冠，則自王體乾起，至暖殿牌子止，皆戴之。各穿窄袖，束玉帶，佩茄袋、刀蛻，如唱《咬臍郎打圍》故事。惟塗文輔、高永壽年少相稱，其年老如裴--、史賓等戴之便不雅觀。」據此可知，寶玉的一身打扮，頗似明代少年公子極華貴的裝束。