大廈的架構和坍塌
在第二十回，賈環終於正式登場亮相了。正月裡無事他跑到薛姨媽那裡和寶釵、香菱、鶯兒「趕圍棋作耍」，結果輸急了竟然耍賴。那段描寫甚是有趣，大家不妨再一起看看：
【（寶釵）今兒聽他（賈環）要頑，讓他上來坐了一處。一磊十個錢，頭一回自己贏了，心中十分歡喜。後來接連輸了幾盤，便有些著急。趕著這盤正該自己擲骰子，若擲個七點便贏，若擲個六點，下該鶯兒擲三點就贏了。因拿起骰子來，狠命一擲，一個作定了五，那一個亂轉。鶯兒拍著手只叫「」，賈環便瞪著眼，「六--七--八」混叫。那骰子偏生轉出來。賈環急了，伸手便抓起骰子來，然後就拿錢，說是個六點。鶯兒便說：「分明是個！」寶釵見賈環急了，便瞅鶯兒說道：「越大越沒規矩，難道爺們還賴你？還不放下錢來呢！」鶯兒滿心委屈，見寶釵說，不敢則聲，只得放下錢來，口內嘟囔說：「……」寶釵不等說完，連忙斷喝。…… 又罵鶯兒。】
賈環的醜態固然是活靈活現，然而寶釵的作為又能比之高明幾分呢？活脫脫一個不講是非曲直，因人廢言的主！試想，如果把鶯兒換作迎春、惜春或者湘雲的話，她還會這麼講這麼做嗎？顯然不會的。她之所以訓斥鶯兒護著賈環不過是因為一個是奴才一個是主子罷了。她只是在維護儒家所提倡的「君君臣臣，父父子子，主主奴奴」的「三綱五常」罷了。這是她要極力維護的唯一原則，為了保證這一原則的徹底執行，其他所有的原則都可以扭曲，都可以不問青紅皂白地踐踏。
如果這些正人君子、溫良淑女們能夠始終如一地維護「君君臣臣，父父子子，主主奴奴」的「三綱五常」也罷了，可惜這些不過是他們欺人耳目的道具罷了！看看他們的所作所為吧：
賈雨村金陵府初審葫蘆案時大怒道：「豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來的！」似乎還真有點維護王法、「君君臣臣」的味道，可最後還是徇私枉法亂判了葫蘆案。要知道「君為臣綱」可是被這些「士大夫」們尊為頭等「天理」，其他所有的綱常都要屈服在它之下的啊！但事實卻是如何呢？真是莫大的諷刺！與此同理的還有長安節度使雲光，因「久見賈府之情」，看到王熙鳳假托賈璉之書後，棒打鴛鴦，害死兩條無辜的生命！
「君君臣臣」這一「鐵律」在歷史上真是害慘了無數良臣，繼而坑苦了老百姓！皇帝怎麼做怎麼說都是正確的，臣子無論做的說的多麼正確多麼合理，只要不符合君王的心意都是妄言。這是什麼「綱」啊？！徹底的強權壓制真理啊！
司馬遷和李陵並沒有多少交往，不過說了幾句公道話，就惹的漢武帝龍顏大怒，判太史公死罪。一則因為家貧，親戚朋友無一替其說情資助贖金；二則為了完成那部巨著，司馬遷只好忍辱偷生地選擇了奇恥大辱的宮刑，保全了性命了，也保全了那部千古奇書《史記》！就憑這一點，我首推司馬遷為中國文學史上第一人！央視拍了一部「恢宏」的《漢武帝》，客觀科學地弘揚歷史華彩固然無可非議，然而主觀彎曲地頌揚漢武帝實為不可取！給人一種為「君君臣臣」招魂的感覺。
相對於漢武帝，唐太宗就開明多了。他與魏征堪稱中國漫長封建社會中絕無僅有的一對明君良臣！因此，我就不明白為什麼央視不拍一部更有現實意義的《唐太宗》呢？魏征竭誠輔佐，知無不言，言無不盡；性格耿直，往往據理抗爭，從不委曲求全。也幸虧他遇到了李世民這樣的明君，要碰到象漢武帝更別說那些昏庸的皇帝，恐怕早就命赴黃泉了！舉一個小例子大家一起看看：
貞觀二年（628），魏征被授秘書監，並參掌朝政。不久，長孫皇后聽說一位姓鄭的官員有一位年僅十六七歲的女兒，才貌出眾，京城之內，絕無僅有。便告訴了太宗，請求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗便下詔將這一女子聘為妃子。魏征聽說這位女子已經許配陸家，便立即入宮進諫：「陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。居住在宮室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡。現在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽後大驚，當即深表內疚，並決定收回成命。但房玄齡等人卻認為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財往來，並無訂親之事。這時、唐太宗半信半疑，又召來魏徵詢問。魏征直截了當地說：「陸家其所以否認此事，是害怕陛下以後藉此加害於他。其中緣故十分清楚。不足為怪。」太宗這才恍然大悟，便堅決地收回了詔令。
看完後，再想想《紅樓夢》裡薛蟠搶親和李衙內逼娶金哥，你作何感想呢？再想想那薛寶釵一心想要入選那被元春稱為「不得見人的去處」，你又作何感想呢？然而，就是李世民這樣的明君，後來也難逃昏庸。一座大廈的架構決定了它的壽命和抗災害的耐受度。而「三綱五常」作為封建社會的最基本的構件，也就決定了封建社會到底能存在多久。
在「君君臣臣，父父子子，主主奴奴」這樣的「綱」下，萬物幾乎都被扭曲了真實的面目，真理任強權踐踏，正義憑王權曲解，民心隨皇權篡改。這樣的制度必然扼殺了科學技術的進步，必然導致每個朝代走向腐朽沒落和滅亡！到了清代積弱以久，被西方列強瓜割就成為了不可避免。在這之前，進步開明的人士諸如龔自珍早就看到這一點，於是他發出了「九州生氣恃風雪，萬馬齊喑究可哀」震撼人心的吶喊，可惜已經太晚了！
而更早的曹雪芹也早就通過對官府、富貴之家乃至整個社會的深刻觀察，而悲哀地發現自己所處的社會是一個沒落的即將走向死亡的末世！他憤怒過，吶喊過，抗爭過，期望過，絕望過，因為所處時代的局限性，他最後也只能無奈地寄望於「落了片白茫茫大地真乾淨！」至於，一切倒坍後，如何重建他也沒有答案，只好留給後人去解答去實踐吧。