「可歎停機德，堪憐詠絮才」之我見
其實這兩個典故都不是很深，一個是樂羊子妻，說世俗道德，指「上進」；一個是謝道韞，說才華，說「象牙塔」。
歷來評書者，都說這兩句話一扣寶釵，一題黛玉，但依我拙見，這兩句是泛指，寶釵的特點非一個「德」字可表，黛玉也非一個「才」字可定。
個人認為，本書的結構是這樣的，主題是「大旨談情」（不過這個「情」不是愛情的「情」，否則「情僧錄」也太淺薄了），主角是幾個「小才微善」的女子，寫作目的，就是「紅樓夢序曲」中的「悲金悼玉」，換言之，所有「薄命司」中的人，皆在「情」中，無不「小才微善」，都可悲可悼，而且，均可以「金玉」概之，比如妙玉被稱為「金玉質」，就是明證。
這個結構，在判詞裡也體現出來了，如同《紅樓夢曲》有「引子」，判詞也有「引子」，這個引子就是第一首判詞中的「可歎停機德，堪憐詠絮才」，這兩句話，與釵黛都有關係，卻也都沒有關係，因為這兩句是泛指，不獨為此二人。
通常而言，古人以「金」寓世俗，「德容言工」，德居其首，以「金」喻，書中「小才微善」者，此為「微善」；古人又以「玉」寓精神，所謂「黃金有價玉無價」，而「玉」早被傳可「通靈」，書中以「玉」評，是為「小才」。
歷來評書者多是文人，重「玉」鄙「金」以顯高雅，但曹公未必如此小家子氣，曹公之才，也非普通文人可見，《石頭記》中，固然有詩社，但更多的還是世俗氣息，風姐是「凡鳥」？但她是「脂肪堆裡的英雄」（可卿語）；探春是「才自清明志自高」，這更不是誇她那幾句詩文，黛玉算「雅」了？卻也不是不知道問賈府要燕窩會被人議論，這個也是「德」，也曾經對寶玉說「你可從此都改了吧」，與「停機」，殊不遠矣，並且「閒常算來」，還發現了「入得少、出得多」。寶釵算「俗」的？繡肚兜時，情何以堪？「詠絮」、「螃蟹詠」，才出蹊徑，誰能比得。
論才，黛玉「奇」，湘云「捷」，寶釵「老」，妙玉「高」，本無高低。後人捧一殺一，實在是出於自己，不好「硬裝斧頭柄」，拉倒作者的意思上去。曹公自己可從來沒有批判過什麼東西，那些從裡面看出褒貶來的，多是帶了自己的經驗和評判標準，「山中高士」和「世外仙姝」，沒有高低，無非一死一活罷了，晴雯不是死而封神了？這個也是因為」仙逝「了的關係。
無論這些女兒具備什麼樣的優點，是道德、理財、文才......都是作者褒揚的，這也包括所謂的「文死諫、武死戰」和」混帳話「，心平氣和地看，寶玉那段評論，無非是個玩笑，完全是小孩子的文字遊戲和強詞奪理，甚至可以說是一種強壓下的逆反心理，這和當今那些因被逼練琴而想砸琴的孩子沒有區別。
「小才微善」，「才」在前，「善」在後；「悲金悼玉」，「金」在前，「玉」在後。作者沒有偏向。
我以前看《紅樓夢》，也曾疑惑，釵、黛二人是書中絕對主角，曹公何吝嗇筆墨如此，非要把二人擠在一首詞中？是為了表示不分軒輊？是為了「釵黛合一」？而且，如果「停機德」是釵，按普通「對應法」，也應該把「金簪雪裡埋」放在前面才是，以曹公大才，平仄、韻腳根本不是問題，而且可以減少很多誤會（須知，現在我們把這本書看得如此細，並不是作者當初會預想到的，而「判詞」本就要讀者去猜測，作者不會、也不應該故意製造雙重的閱讀障礙）。
久思不得，只有站在寫作初期的角度看，這樣一想，就自己覺得想明白了：
所謂「釵、黛」二人的判詞，並不是獨立的，是「引子」。
「金」和「玉」，是公用的，「善」和「才」，也是公用的，再往下想，「金玉良緣」，恐怕未必是「姻緣」，或許到是「因緣」，那「木石前盟」是不是愛情也就有點可疑了，畢竟「還淚」只是絳珠單面的想法，「盟」可談不上，不過，這點至今想不通，還是存疑吧。
自知上面的這些想法，一定有不到的地方，好在這裡都是同好，一管之見，不敢藏拙，拿出來獻醜，小弟在這裡候教了。