『百年紅樓』的補充猜測（二）
《紅樓夢》問世以來，她的成書過程及其作者，一直被世人所探索。至今，說穿了，無非大家（包括大紅學家）都還是在『猜想』，誰的心裡就那麼踏實？ 本人不同意《紅樓解夢》、《青樓十二釵》等觀點，乃至影視作品中的戲說。但發表觀點者沒有任何過錯。問題還沒有大致弄清之前，無所謂誰的觀點就是『垃圾』，彼此彼此。閒暇無事，繼續猜測下去：
(7) 聞名數十年，最近方讀到汝昌老的《紅樓夢新證》，儘管對,《紅樓夢》成書的看法不同，但老人的工作，太令人佩服不已。關於曹寅的出生年月日定為順治十五年（1658）九月初七。根據是《楝停詩抄》九月初七的一首詩中自注有『予與龍川先生同日』語，及九月初七的詩中有『漸覺忘生日』等語推測而來。說來也奇，這樣一位顯官、名流竟無生日或祝壽的記載？
至於曹芹溪（即紅學主流所說的曹雪芹）的生日，書中僅根據敦誠的一首輓詩『四十年華付杳冥』及《脂批》『壬午除夕芹為淚盡而逝』，反算為雍正二年（1724）生，而無月日。
本文仍認為曹寅生於順治十五年五月初七的『寅正初刻』。我在《紅樓夢之夢想》一文中曾武斷的說，即便有朝一日考據家找到曹寅的出生證，也無濟於事的妄言。現在看來，『出生證』十分重要，因為它涉及到如何解釋《紅樓夢》第七十五回回前批：『乾隆二十一年（1756）五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹。』這一神秘批語；更深一步看，它涉及到這『雪芹』究竟是誰？《紅樓夢》究竟誰人所作？ 『對清抄稿』小事一樁，『缺中秋詩』更是無中生有，何必鄭重其事冠以『乾隆年月日』？ 《脂批》中，對清手稿一樁小事，採用如《史記》般的紀年，可謂獨特。其中必有隱情。
根據康熙五十四年（1715）三月曹俯的奏折稱其嫂馬氏（指曹顒之遺孀）已身孕七月推算，此嬰的預產期應在本年五月上中旬出生，由於喪夫之痛，早產幾天也是可能的，何況『身孕七月』也未必精確。這『五月初七』也可能是曹芹溪的出生日。乾隆二十七年，芹溪四十一歲、曹寅虛歲九十九，即所謂習俗上的『百歲冥壽』。既然上批中有『俟雪芹』（不會是『俟芹』之誤），這『五月初七』既然是孫子曹芹溪的生日，極有可能又是祖父曹寅的生日。小說中借探春之口敘說，家族大了，有兩人、三人同天生日的，元春正月初一生日，也是太祖太爺的生日冥壽。應是某種映射（此段敘說從文筆看似為後人所加）。此外，康熙四十三年五月初，並無重大節日，曹寅請洪升來曹府演戲三日，，似為祝壽，此時寅母孫太夫人尚在，但她的生日是十二月初一。雖然史料上不露此次活動的祝壽痕跡，可能另有緣故。假如『五月七日』真是祖孫同天生日，則『曹雪芹』是化名一事可證。
（8）如果上述批語『乾隆二十七年五月七日』是隱寫曹寅的『百歲冥壽』。那麼，《新證》、《辭海》關於曹寅生於一七五八年的說法算來，實歲只有九十八，我在《談脂批與曹雪芹》一文中，就曾採用一七五八的紀年，按虛歲九十九來過『百壽』，顯得勉強。這究竟是批書人的記憶失誤，還是《新證》的推算有誤差？我相信，批書人若是曹俯的話，這百年一遇的日子，決不會記錯。據《楝亭文鈔舅氏顧赤方先生擁書圖記》有：『庚辰，寅行年四十三』語。庚辰為康熙三十九年，即公元一七○○年。四十三年前應為一六五七年，順治十四年，而不是一六五八年。這樣，《脂批》中所隱寫的『曹雪芹』中的曹雪樵（寅）的出生的準確日期是：順治十四年（1657）五月七日的『寅正初刻』。
《紅樓夢》第七十五回回前的第一條批語，是曹俯精心策劃的最關鍵的『密碼』。它給出了誰是『曹雪芹』的準確信息。以及《紅樓夢》作者『曹雪芹』的準確生辰。至公元二○○五年六月十三日曹寅誕生三百四十八週年；曹芹溪誕辰二百八十週年。而『曹雪芹』呢？
（9）曹寅『漸覺忘生日』的話，仔細體味，似是從某時間或事件之後，開始不過（慶賀）生日，而逐漸淡薄。這個時間或事件，就可能是與政治或者感情有關的家族隱私。分析其可能性有三：
一是曹寅不是地方官，本身就不愛張揚。袁枚《隨園詩話》『曹楝亭為江寧織造，每出，擁八騶，必攜書一本，觀玩不輟。人問公何好學？曰，非也，我非地方官，百姓見我必起立，我心不安，故藉此遮目耳』。其二，有可能這『五月初七日』是滿清某位先帝、王或皇后、妃的生辰或忌日（忌日的可能性更大）而犯諱。否則也會犯與洪升同樣的錯誤。（因我無資料可查暫作懸案也懇請知清史的專家指正）。其三，據周老《新證》考證，曹寅字子清，其孿生弟弟曹宣字子猷，兄弟二人感情極深，有詩為證。約在康熙四十四年（1705）亡故，曹俯是曹宣之子，過繼給曹寅（我認為是曹家有意加強和扶植江寧曹氏一支）。受此變故，原本不太注重為自己慶壽的曹寅，從此便『漸覺忘生日』。或者其一、其二、其三諸個因素具備。否則，一七○五年之前，也不見曹寅的祝壽活動的記載和詩作。
『與龍川先生同日』也是摸稜兩可。在一般情況下，『同日』是指同為『九月七日』，若有特別隱情，可說『同日』僅指同為『初七』，也可瞞混過去。可見曹寅深謀，之所以成為康熙皇帝非同一般的心腹（另文專談）。寫批人深知內情，此人應是曹宣之子曹俯，即批書人畸笏叟。很少為人所知的家庭私秘，幾十年之後，藉寫《脂批》之機，不露聲色地記載下『曹雪芹』及生父曹宣的生日，並在世上留下痕跡。『對清』、『缺中秋詩』只是『明修棧道』的借口而已。如果這個推測成立，『曹雪芹』的生日便是『五月七日』；只是祖孫相距五十七年。曹俯於康熙五十四年三月七日的奏折所稱：其嫂馬氏將來倘幸而生男，則奴才之兄嗣有在矣。至本年五月初七，曹顒遺孀馬氏，確實生下一男，但他不是『曹雪芹』而是被稱為曹芹溪的人。是曹寅的嫡孫，也不是曹俯之子。若如此，紀念《紅樓夢》作者曹雪芹『誕辰×百週年』豈不荒謬？
（10）我在寫《猜想》諸文時，主要參考齊魯版帶脂批的《紅樓夢》，第十三回有批：九個字寫盡天香樓事，是不寫之寫。並無落款。但《靖本》此條具『常村』署名，是梁清標，棠村無疑。在『乃其弟棠村序也』一批中，用一『弟』字來模糊真像；吳玉峰用『松齋』（曾經懷疑過松齋是否是棠村？），此處用『常村』模糊『棠村』。在同一回裡連續過錄三個署名的批語，其目的顯然是與第一回中題名《紅樓夢》的吳玉峰、題名《風月寶鑒》的孔梅溪、作序人棠村相對應。告訴世人:此三人在小說第一回中出現過：兩人出自正文，說小說題名事；一次在,《脂批》中，說作序事。都是真人真事。不同於甄士隱、賈雨村。三條批語的內容無關緊要。推算寫《靖批》時，畸笏叟已是近八十歲、彎腰駝背的老者。據見過《靖本》的南京毛國瑤先生說;(靖批)文字錯亂訛誤較甚，有些竟難尋讀』，認為這正是一位體弱老者的行筆，不過神志還清醒，仍念念不忘『煙雲模糊』的原則，有意將『棠』字寫成『常』字。並非『出於過錄』所致。由此可見，梁清標不僅為《風月寶鑒》寫過序言，還為此書寫過評批。時間約在一六九○年。此年孔尚任也在北京。
（11）據《新證》考，曹寅（子清）、曹宣（子猷）兄弟感情極好。《楝停詩抄別集》《聞二弟從軍卻寄》詩有：『與子墮地同胚胎，與子四十猶（猶、猷）嬰孩』。第二句中隱含『子猷』二字。寅、宣二人是孿生兄弟應是無疑的。這似乎與《紅樓夢》沒有關係，也不是寧國府，榮國府的映射。問題在於它對考證寫《脂批》的『畸笏叟』的身世相關。曹寅原有二子：連生（曹顒）和珍兒，後珍兒夭折，但曹顒健在，也就是說此時曹寅並無後繼無人的繼、嗣問題。因此，曹俯幼時被曹寅領養在南京，不應是繼子或嗣子的名分。若曹子猷只此一子，又怎能過繼他人？儘管後來曹俯給皇上的奏折云：奴才自幼蒙故父曹寅帶在江南，扶養長大……的話，此時已是既成事實。當初曹寅為什麼將幼小的曹俯帶在身邊？我認為這是康熙皇帝與曹氏家族的深謀遠慮：著意加強和扶植曹家南京一支，織造業、鹽業只是一種政治上的掩護，而通過這一獨立渠道，實現康熙對江南政界的控制和貫徹他的『知識分子政策』的宏偉治國方略（另文再談）。江寧曹家對於康熙來說具有無可替代的地位。曹俯來到南京二、三十年，深知內幕，和權力鬥爭的殘酷。從《脂批》內容的知情度和寫批的隱諱筆法來看，畸笏叟只能是曹俯。在後曹寅時期，也是承上啟下、無可替代的人物。