從賈瑞之死看《紅樓夢》的超凡
《紅樓夢》到底是一部什麼樣的書？從它問世以來無數的讀者都在考慮這個問題。仁者見仁，智者見智，魯迅說的比較中肯：「經學家看到易，道學家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事……」那麼你看到了什麼呢？
第十二回寫王熙鳳兩次設計整了「窮性飢餓」的賈瑞。第一次讓他在寒冬臘月飽受了一夜穿堂風「侵肌裂骨」的摧殘；第二次則更為悲慘——被澆了一身一頭的尿糞。看到這裡，我不由得想起了前段時間的一個新聞——「兩個看黃色錄像的民工因躲警方檢查掉進糞坑淹死。」賈瑞後來看了「風月寶鑒」的正面，在虛幻中與鳳姐雲雨三四次，精竭而亡。看到這裡，我想到了《金瓶梅》中同樣死法的西門慶。
《紅樓夢》裡大概只有賈瑞會有這樣的結局。「食色」人之天性也。面對這個生理需求，無財無權的賈瑞不可能像薛蟠那樣肆意地尋花問柳，即使搶親打死了人照樣優哉樂哉；沒有俊雅容貌的賈瑞,也不可能像賈蓉賈薔那樣得到鳳姐的青睞；沒有才情才幹的賈瑞，自然也不會像秦鍾賈芸那樣得到小尼姑、小紅的愛慕。賈瑞平時所能做的不過是「圖些銀錢酒肉」罷了，曹公沒有一個字眼說賈瑞有嫖娼的行跡,「嫖娼宿妓」只是賈瑞祖父一廂情願的瞎猜而已。試想賈瑞如果平時真的「嫖娼」，豈會落得如此下場?
賈瑞的死誰該負責呢?沒有任何一個人能擔當起這個「重任」，不能全怪鳳姐，也不能全扣在賈瑞頭上，這個悲劇是他的出身門第、學識經歷等個人和社會因素所決定的。
對於賈瑞之死這個故事，不同的作家會寫不同的故事。中國明清兩朝有兩千多部小說，然而流傳到目前，能夠為人所稱頌的真是鳳毛麟角！就是在這些鳳毛麟角中，也有很多讓人所不齒的地方，像《西遊記》表達的「輪迴」、「維護天庭秩序」，《水滸》的招安等，更不用說充斥了宣揚封建倫理道理、宿命論思想和色情描寫的《三言兩拍》！而《三言兩拍》尚且被人稱為明清小說中佳品！由此可想而知，那剩下的兩千多部小說是什麼樣的內容和水準。
曹雪芹寫賈瑞之死，不過是用來刻畫王熙鳳罷了。根本沒有藉機宣揚「戒色戒淫」的意圖。綜觀整部紅樓，應該說曹雪芹對警幻仙子所制的那面「風月寶鑒」是不屑一顧的！（從書名不是「風月寶鑒」，也可見一斑。）因為道士說了：「這物出自太虛幻境空靈殿上,警幻仙子所制,專治邪思妄動之症,有濟世保生之功。所以帶他到世上,單與那些聰明傑俊,風雅王孫等看照。千萬不可照正面,只照他的背面,要緊,要緊!三日後吾來收取,管叫你好了。」很明顯，這面鏡子就是拿到人世為人治病的，道人應該用這鏡子治了無數「病人」。但是曹雪芹除了在十二回寫到這個「寶鏡」外，哪裡還寫到了這個寶貝？沒有！根本沒有！因為那個一面是「骷髏警言」，一面是「美女色情」的寶鏡，何嘗不是一部一面打著讓人「戒色戒淫」看破色相，另一面又大肆描寫男歡女愛「誨淫誨盜」的，古有什麼「警言」、「醒言」，近有《廢都》之類的垃圾地攤書籍呢？！
正如在作者第一回嚴詞批判的那樣——「歷來野史,或訕謗君相,或貶人妻女,姦淫兇惡,不可勝數。更有一種風月筆墨,其淫穢污臭,屠毒筆墨,壞人子弟,又不可勝數。」 紅樓夢絕不是這一類寫宮闈秘事的地攤文學!至於他要說明什麼,曹雪芹自謙說是僅供人「醉淫飽臥之時,或避世去愁之際,把此一玩。」但是他又說了「滿紙荒唐言，誰解其中味？」
到底寫了什麼？要說明什麼？那就因人而異了。可以說紅樓夢是個巨大的鏡子，你長的什麼樣子，那麼它就會照出個什麼樣子來。