《癡公子杜撰芙蓉誄》－－「癡道人」哀讀「端敬皇后誄」
「癡公子」隱指順治皇帝自取的法號「癡道人」。「芙蓉誄」隱指「端敬後祭文」。清朝各種歷史典籍上言之鑿鑿。順治削髮時和尚師父為他取的正式法號為「行癡」。他又戲稱自己為「癡道人」。所以《癡公子杜撰芙蓉誄》，實乃《癡道人哀讀端敬誄》。
順治十七年八月十九日，董鄂氏皇貴妃久病後仙逝。順治皇帝痛不欲生。他不顧祖制，也無視新皇后博爾濟吉特氏的尊嚴，硬要追封董鄂氏皇貴妃為端敬孝獻皇后，並以皇后的禮儀為董鄂氏殯葬。新皇后博爾濟吉特氏以大局為重，委曲求全，答應了福臨近乎無理的要求。孝莊皇太后也只能勉為其難的答應了。
福臨命令詞臣擬撰《端敬後祭文》，一群滿腹經綸的文臣絞盡腦汁，連寫三稿也未合旨意，最後只得請來中書舍人張宸擬稿。張宸根據順治皇帝與董鄂妃生前的一些生活細節草成祭文，哀情溢於行句之間，福臨閱後觸動舊情，泫然淚下。
福臨把自己關在養心殿，悶頭抒寫胸懷。從第一次見面到如今將近六年了，往事歷歷在目，養心殿裡處處留有她的痕跡影像，使他觸目傷情。福臨奮筆疾書，把一腔感念都傾注筆端。
頭七之後，董皇后的靈柩就要移往竹香館，再到景山壽椿殿。福臨要把這篇祭文焚化在她的靈柩前。
順治皇帝親自纂寫修改的《端敬後祭文》——就是賈寶玉杜撰的《芙蓉女兒誄》。新皇后博爾濟吉特氏的委曲求全與百依百順，隱寫在襲人的品行中。
死後追封的端敬孝獻皇后董鄂氏在順治心目中的形象，隱寫在林黛玉與晴雯的個性中。這次追封活動反映在《石頭記》中，就是《秦可卿死封龍禁尉》。
順治十七年八月二十六日，二鼓以後，福臨換了一身素色衣服，小內監提燈、侍衛護從，靜悄悄地走向承乾宮。福臨想趁夜深人靜，最後一次與她單獨傾訴衷情。他面對靈堂，拿起親筆寫的祭文，一字一句讀下去。開始還想硬撐著朗朗而讀；後來淚隨語出，抑制不住。讀到最後，聲音嘶啞，淚濕胸襟，幾乎不能完篇。小太監流著淚舉起火，福臨在靈前親自把祭文一頁一頁地焚燒在金爐之中——《石頭記》第七十八回《老學士閒征姽嫿詞 癡公子杜撰芙蓉誄》以小說的形式，演義了上述過程。如果將小太監，換成小丫頭，就是下面的《石頭記》原文。
「恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。這丫頭便見景生情，忙答道：「我也曾問他是管什麼花的神，告訴我們日後也好供養的。他說：『天機不可洩漏。你既這樣虔誠，我只告訴你，你只可告訴寶玉一人。除他之外若洩了天機，五雷就來轟頂的。 』他就告訴我說，他就是專管這芙蓉花的。」寶玉聽了這話，不但不為怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：「此花也須得這樣一個人去司掌。我就料定他那樣的人必有一番事業做的。 雖然超出苦海，從此不能相見，也免不得傷感思念。」因又想：「雖然臨終未見，如今且去靈前一拜，也算盡這五六年的情常。」」
《註解》
「恰好這是八月時節，園中池上芙蓉正開。」——點明順治哀讀《端敬後祭文》的具體時間乃順治十七年「八月時節，園中池上芙蓉正開。」
「如今且去靈前一拜，也算盡這五六年的情常。」——點明董鄂氏入宮的時間為「五六年」，即從順治十二年二月，到順治十七年八月。
第七十八回原文加註：
獨有寶玉一心淒楚，回至園中，猛然見池上芙蓉，想起小丫鬟說晴雯作了芙蓉之神，不覺又喜歡起來，乃看著芙蓉嗟歎了一會。忽又想起死後並未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，豈不盡了禮，比俗人去靈前祭弔又更覺別緻。想畢，便欲行禮。忽又止住道：「雖如此，亦不可太草率，也須得衣冠整齊，奠儀周備，方為誠敬。」想了一想，「如今若學那世俗之奠禮，斷然不可；竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人。況且古人有云：『潢污行潦，蘋蘩蘊藻之賤，可以羞王公，薦鬼神。』原不在物之貴賤，全在心之誠敬而已。此其一也。二則誄文輓詞也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有餘，萬不可尚文藻而反失悲慼。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。奈今人全惑於功名二字，尚古之風一洗皆盡， 恐不合時宜，於功名有礙之故。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱讚，何必不遠師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘於方寸之間哉。」寶玉本是個不讀書之人，再心中有了這篇歪意，怎得有好詩文作出來。他自己卻任意纂著，並不為人知慕，所以大肆妄誕，竟杜撰成一篇長文，……名曰《芙蓉女兒誄》，前序後歌。
《註解》
「灑淚泣血，一字一咽，一句一啼」——乃順治皇帝當時悲傷心情的直錄。
「我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱讚」——賈寶玉隱射順治皇帝，用不著參加科舉考試，就是君臨天下的君王，自然「我又不希罕那功名」了。《石頭記》中的賈寶玉蔑視科舉考試，蔑視貪贓枉法的「祿蠹」，並非什麼反封建的行為，而是歷史記實，世界上哪裡有皇帝巴結嚮往科舉中第的道理？？
「遠師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘於方寸之間哉。」——這是順治皇帝自撰《端敬後誄文》的特寫記實。
「何必若世俗之拘拘於方寸之間哉。」——顯然是帝王居高臨下的高傲心態。
第七十八回原文加註：
……竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有六載（從順治十一年二月八日一見鍾情計算，實有六載）。……而玉得於衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親暱狎褻，相與共處者，僅五年八月有畸（從順治十二年二月八日巫山雲雨計算，僅五年八月有畸）。……高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘於羽野。自蓄辛酸，誰憐夭折！……自為紅綃帳裡，公子情深；始信黃土壟中，女兒命薄！……嗚呼！固鬼蜮之為災，豈神靈而亦妒。鉗(皮)奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋！……
讀畢，遂焚帛奠茗，猶依依不捨。小鬟催至再四，方才回身。忽聽山石之後有一人笑道：「且請留步。」二人聽了，不免一驚。那小鬟回頭一看，卻是個人影從芙蓉花中走出來，他便大叫：「不好，有鬼。晴雯真來顯魂了！」唬得寶玉也忙看時， 話說寶玉祭完了晴雯，只聽花影中有人聲，倒唬了一跳。走出來細看，不是別人，卻是林黛玉。
《註解》
最後一段情景直接告訴讀者——《芙蓉女兒誄》明誄晴雯，暗誄黛玉也。因為誄晴雯時，黛玉就躲在幕後，「不好，有鬼。晴雯真來顯魂了！」可謂傳神之筆。
順治皇帝（賈寶玉）垂淚宣讀，董鄂氏（林黛玉）冥中恭聽，是歷史記事。
「迄今凡十有六載」——從順治十一年二月八日在南苑聖壽節兩人一見鍾情計算，到順治十七年八月十九日董鄂氏死，「實有六載」也。
「僅五年八月有畸」——從順治十二年二月八日福臨與弟媳婦巫山雲雨計算，到順治十七年八月十九日董鄂氏死，「僅五年八月有畸」
「高標見嫉，閨幃恨比長沙」——董鄂氏在後宮，高標見嫉，像漢文帝時代的賈誼。
「自蓄辛酸，誰憐夭折！」——董鄂氏「自蓄辛酸」，二十二歲夭折，有誰可憐？
「紅綃帳裡，公子情深」——兩人不是寶玉與晴雯的純潔關係。而是怡紅公子賈寶玉（順治皇帝）與瀟湘妃子林黛玉（董鄂皇貴妃）那樣的夫妻關係。
「固鬼蜮之為災，豈神靈而亦妒」——蒙古後黨「為災」，皇帝也束手無策。
「鉗詖奴之口，討豈從寬」——太監造謠生事，實難寬恕。
「剖悍婦之心，忿猶未釋！」——「悍婦」謂誰？作者自知也？肯定是孝莊為首的蒙古後黨。母子之間的矛盾，達到了何等尖銳的勢不兩立的程度。這是順治皇帝削髮與撒手人寰的根本原因。孝莊干涉並操縱順治的朝政，架空皇上，奪走或驅逐順治所愛女人等作為，都隱射在王夫人身上，如金釧、晴雯、四兒、五兒、黛玉的悲劇，都是王夫人一手造成的。
賈寶玉杜撰的《芙蓉女兒誄》，其實就是順治皇帝《端敬後祭文》的藝術翻版。
「一中氣不來，向何處安身立命」— 「天盡頭，何處有香丘」
董鄂妃在「癡道人」順治皇帝的影響下，臥病期間也逐漸「崇敬三寶（佛、法、僧），棲心禪學」，還寫有許多筆記，輯為《端敬後語錄》，但已失傳。這些歷史事實進入《石頭記》——就是第九十七回《林黛玉焚稿斷癡情》。
董鄂妃自知不久於人世，總是參究「一中氣不來，向何處安身立命」等佛語，想向神靈問明自己的歸宿。據順治皇帝自稱，她臨終前「猶究前說」，至死也未弄清自己為何受到如此嚴酷的懲罰。她死後，順治皇帝對此事耿耿於懷，便將喪事辦成了一場浩大的佛門法事，發誓為不得善終的愛妃安排一處陰間的「安身立命」之地。
董鄂妃參究「一中氣不來，向何處安身立命」——進入《石頭記》就是林黛玉所謂的「天盡頭，何處有香丘」。
八月二十三日，即董鄂妃死後四天，太監來到茆溪森和尚的住所，宣他進宮為董皇后主持喪事。
承乾宮已改設成臨時靈堂，茆和尚先叩拜守在董鄂妃靈柩前的皇帝，然後拈香拜靈。茆和尚意在告訴順治皇帝，董皇后已修成「正覺」，與悉達女神一起觀星悟道。佛家認為「涅槃」就是向世人指示迷津、「闡揚法要」的方式，「涅槃」才能「了卻凡心」。而董皇后之死正是這種高尚的舉動。其實，董鄂妃臨死前何曾「了卻凡心」？
出殯時刻，抬棺柩的三十二名八旗二品官員，身著喪服，帽頂飾白，舉槓上肩。茚溪以佛杖指著靈柩大喝一聲：「起！」八旗官員們一起用力，沉重的棺柩才離地而起，緩緩出了正殿。順治皇帝說：「謝和尚提拔。」茚溪森道：「聖駕珍重。」
「初七」之後，董鄂氏端敬皇后停靈於故宮竹香館。出殯是因靈柩太寬，從貞順門出不去，順治皇帝下令將故宮東北角的宮牆拆毀，讓靈柩破牆而出——此事隱寫在尤二姐出殯的故事中：「賈璉（順治）便回了王夫人（孝莊），討了梨香院（故宮竹香館）停放五日，挪到鐵檻寺（景山壽椿殿）去，王夫人依允。賈璉忙命人去開了梨香院（現在的故宮珍寶館）的門，收拾出正房來停靈。賈璉嫌後門（神武門）出靈不像，便對著梨香院的正牆上通街現開了一個大門。」——這是端敬皇后出殯的真實記錄。
從故宮到景山壽椿殿一路上，皇帝督陣，和尚指揮，抬棺者全是位居極品的八旗顯貴。棺槨既大且重。順治皇帝下令諸王大臣的命婦皆須哭喪，特諭「內大臣命婦哭臨不哀者議處」。而且「哭臨不哀」者還得治罪。一場「痛哭大賽」，亙古未見！孝莊皇太后見事情鬧大，只得親自出面諫阻。這哪裡是在為一個皇貴妃發喪，分明是順治皇帝假借喪事，恣意發洩一種刻骨銘心的仇恨，向母后、向他自己也說不清的惡勢力。正如《芙蓉女兒誄》所云：「固鬼蜮之為災，豈神靈而亦妒。鉗詖奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋！」
《石頭記》中賈珍也隱射順治皇帝，他的表現很反常，兒媳婦死了，比自己的老婆死了還難受，這種反常令人費解，說明故事裡有隱秘。當年董鄂妃死了，順治皇帝就難過到如此地步。因此不難看出：「秦可卿死封龍禁尉」隱射董鄂妃死封端敬後。
「賈珍哭的淚人一般，正和賈代儒等說道：「閤家大小，遠近親友，誰不知我這媳婦比兒子還強十倍。如今伸腿去了，可見這長房內絕滅無人了。」說著又哭起來。眾人忙勸：「人已辭世，哭也無益，且商議如何料理要緊。」賈珍拍手道：「如何料理，不過盡我所有罷了！」——此乃順治皇帝不顧祖制，肆意鋪張，隆重殯葬董鄂妃的歷史寫照。
還有一事值得一提：那就是檣木壽材的公案。如果薛蟠隱射吳三桂，秦可卿之死僅隱射皇太極之死，實在說不通。皇太極死於1643年，即明崇禎十六年，清崇德八年八月初九，當時吳三桂尚未降清，如何會送給皇太極檣木壽材？由此可見，「檣木壽材」是吳三桂敬送董鄂的禮物。
這場法事進行到「七七」為葬日，壽椿殿前柴薪齊備，董鄂端敬皇后的屍棺即架於薪上。順治帝親臨火葬場，令文職尚書秉炬至棺前，舉炬一擲，烈焰騰空，在世間度過短短二十二個春秋的董鄂妃，從此玉殞香消。
順治十七年十月，順治皇帝萬念俱灰，在中南海削髮，法號「行癡」，又號「癡道人」。