王熙鳳計誘賈天祥——孝莊妃色誘洪承疇（上）
鳳姐與賈瑞的風流案是研究《石頭記》隱射歷史事實的敲門磚。以蔡元培為首的索隱派有過精闢的分析，因為洪承疇確實是在孝莊勸降下歸順滿清的，史書上言之鑿鑿，清代先輩已有明斷。而以胡適為首的考證派面對這個精彩故事顯得目瞪口呆，茫然不知所措的樣子，流露出外國文藝理論在中華文明面前，應該暴露的天真可愛的傻氣來。因為按美國杜威老師傳授的「實驗主義」，動用西方「科學的考證」，使盡渾身解數，也考證不出曹寅孫子或兒子家有一個頻頻向男人招手的漂亮嫂子，只好採取為長者諱為自己遮羞的態度，對此避而不談——諱疾忌醫，不可救藥也。
明崇禎十五年，清崇德七年（1642）的松潘之戰是決定明清命運的一次戰役。歷史資料中記載的滿漢雙方風雲人物，除祖大壽因為死得早，餘者幾乎全部進入了《石頭記》，為了使讀者體會，此處特加上對照註解：
崇德七年（1642），清太宗皇太極（賈赦）發兵攻錦州。薊遼總督洪承疇（賈瑞）統兵十三萬，馬四萬匹，由薊州東指，直到寧遠，所帶糧草，足支一年。清太宗迎戰於松山。松山在錦州城南十八里，西南部的杏山為錦州的犄角。清太宗率範文程（賈代儒）等上山瞭望，見杏山後面的峰巒中深藏的塔山隱隱有一股殺氣。範文程建議學曹操的法子，前去襲明軍輜重。範文程從地圖上尋出一條僻徑。皇太極令多爾袞（賈政與賈璉）、阿濟格（賈蓉）去偷襲塔山。明營內軍士毫無防備，忽見清兵搗入，人不及甲，馬不及鞍，七座營盤，頃刻潰散，數百車輜重被搬運一空。洪承疇（賈瑞）聞糧草被劫，面如土色，頓時亂了方寸。
皇太極令豪格（焦大）、阿濟格（賈蓉）從間道繞出明軍背後，襲擊明營，一面令多爾袞（賈政與賈璉）、多鐸（賈薔），伏在寨外，孔有德（賈敬）、耿仲明（潘三保之一）、尚可喜（潘三保之一）接應兩邊，前後攻擊，一鼓作氣，明軍落花流水。
洪承疇退入松山城，清兵團團圍住。明兵被殺得四散奔逃，由杏山到塔山，積屍無數。吳三桂（薛蟠）等人，急惶惶如漏網之魚，落荒逃回了山海關。
皇太極（賈赦）傾慕漢族的歷史文化，認為打敗明朝，離了滿蒙聯姻與蒙古鐵騎不行，入主中原離了招降納叛與漢族的文臣武將不行。俘虜明朝鎮壓李自成有豐功偉績的兵部尚書與薊遼總督，簡直如獲至寶。他當年企圖用重金收買袁崇煥（賈赦用一萬兩銀子買石呆子的二十把「湘扇」——明朝「江山」），碰了釘子，不得不用離間計，請崇禎皇帝將這個勁敵凌遲處死。現在他讓範文程（賈代儒）寫一招降書，巴望洪總督歸降。松山城內糧食已盡，洪承疇（賈瑞）束手無策，先拔劍向項，後又想保全屍首，就解下腰帶，掛在樑上。不防旁邊轉出數人（「忽然燈光一閃，只見賈薔舉著個捻子照道：「誰在屋裡？」只見炕上那人笑道：「瑞大叔要臊我呢。」賈瑞一見，卻是賈蓉，真臊的無地可入，不知要怎麼樣才好，回身就要跑，被賈薔一把揪住」——第十二回），把他捆縛而去，牽到清太宗前。皇太極（賈赦）忙令範文程代為解縛，勸令歸降。洪承疇不降！範文程（賈代儒）道：既到此地，徒死無益，不如歸順清朝，圖個後半生事業。洪承疇（假文天祥，賈天祥）道：「我知有死，不知有降。」 ——很像當年南宋的文天祥也。
多鐸（賈薔）、豪格（焦大）想拔刀殺洪承疇（賈瑞）。皇太極（賈赦）喝令他們出帳。洪承疇鎮壓李自成（馮淵，馮紫英），鎮守山海關，經略遼薊，頗有威望，素為孔有德（賈敬）、耿仲明（潘三保之一）諸人推重，清太宗費盡心機，方將洪承疇擒住，可謂如願以償，必欲勸他歸降。反覆勸說無用，倒急得自己焦頭爛額。
努爾哈赤、皇太極、孝莊、多爾袞與順治皇帝，對明朝官吏與將軍實行招降納叛的寬容政策，只要肯降，就是高官厚祿，金錢美女，從而使大批受盡宦官凌辱的明朝文官武將紛紛歸降滿清，瓦解了明朝的各級軍政部門，取得了驚人的成功。
《清史稿—列傳二十四》載：「上大悅，即日賞賚無算，置酒陳百戲，諸將或不悅，曰：「上何待承疇之重也！」上進諸將曰：「吾曹櫛風沐雨數十年，將欲何為？」諸將曰：「欲得中原耳。」上笑曰：「譬諸行道，吾等皆瞽。今獲一導者，吾安得不樂？……五月，上御崇政殿，召承疇及諸降將祖大壽等入見。承疇跪大清門外，奏言：「臣為明將兵十三萬援錦州，上至而兵敗。臣入守松山，城破被獲，自分當死，上不殺而恩育焉。今令朝見，臣知罪，不敢遽入。」上使諭曰：「承疇言誠是。爾時與我交戰，各為其主，朕豈介意？且朕所以戰勝明兵，遂克松山、錦州諸城，皆天也。天道好生，故朕亦恩爾。爾知朕恩，當盡力以事朕。朕昔獲張春，亦嘗遇以恩，彼不能死明，又不能事朕，卒無所成而死，爾毋彼若也！」承疇等乃入朝見，命上殿坐，賜茶。上語承疇曰：「朕觀爾明主，宗室被俘，置若罔聞。將帥力戰見獲，或力屈而降，必誅其妻子，否亦沒為奴。此舊制乎，抑新制乎？」承疇對曰：「舊無此制。邇日諸朝臣各陳所見以聞於上，始若此爾。」上因歎謂：「君闇臣蔽，遂多枉殺。將帥以力戰沒敵，斥府庫財贖而還之可也，奈何罪其孥？其虐無辜亦甚矣！」承疇垂涕叩首曰：「上此諭真至仁之言也！」上還宮，命宴承疇等於殿上。」——這就是明亡清興的上頭的原因。
《見鳳姐賈瑞起淫心——孝莊誘降洪承疇》
明崇禎十五年，崇德七年（1642）二月二十一日，明薊遼總督洪承疇戰敗被俘，後來降清。野史寫成系因孝莊色誘而降，成了一件風流逸聞。《石頭記》記載了洪承疇降清到死的全過程。
範文程（賈代儒）帶洪承疇（賈瑞）同到盛京（瀋陽）。清太宗（賈赦）問範文程勸降洪承疇的情況如何？範文程說此老固執太甚，看來是無可曉諭了。清太宗倒主張慢慢等待，心急喝不成熱粘粥。忽然永福宮太監跪報洪承疇已被娘娘（孝莊妃）說降了。皇太極又驚又喜。
洪承疇（賈瑞）雖然好色，但人本剛正。關押三關廟裡，絕食待死。忽見一個絕色美婦（孝莊妃王熙鳳）走近前來，輕呼將軍名諱。洪承疇（賈瑞）應了一聲。那美婦（王熙鳳）問起洪承疇家眷子女，洪承疇不禁酸楚起來。那美婦隨即讓洪承疇喝幾口人參湯（也就是《石頭記》裡賈瑞救命的「獨參湯」）。洪承疇已覺口渴，又被美色所迷，便張嘴喝了。美婦知已入彀，索性說自己是崇德皇帝的妃子，特憐將軍而來。將軍今日死，於國無益，於家有害。請將軍暫時降順，為大清皇帝主持和議，明清兩家息爭，都是幾輩子的老親，何必兵戎相見？將軍可作一密書，報知明帝，說身在滿洲，心在明國。聞知將軍為國調停，崇禎帝斷不至與家屬為難。那時家也保了，國也報了，將來兩國議和，將軍在此固可，回國亦可，豈不是兩全之計？這一席話，說得洪承疇心悅誠服。莊妃不威脅、不利誘，尊重人格，講明利害，勸告洪承疇憐妻惜子，審時度勢，以精闢的政治見解和獨特的女性溫柔，曉之以理，動之以情，終於使他回心轉意。自己也立了一個大功。當皇太極得到稟報來到三官廟時，洪承疇立即伏首稱臣。莊妃的政治潛力得到了第一次充分的爆發和展示。
洪承疇即《石頭記》中的賈瑞賈天祥，莊妃即王熙鳳也，詳見第十二回《王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑒》。大標題挖苦洪承疇為假的「文天祥」也。內容則隱射孝莊正面看是美女，反面看是骷髏。同時挑名《石頭記》乃正反兩面的《風月寶鑒》。
《石頭記》第十一十二回原文加註：
「鳳姐兒是個聰明人，見他這個光景，如何不猜透八九分呢，因向賈瑞假意含笑道：「怨不得你哥哥常提你，說你很好。今日見了，聽你這幾句話兒，就知道你是個聰明和氣的人了。這會子我要到太太們那裡去，不得和你說話兒，等閒了咱們再說話兒罷。」賈瑞道：「我要到嫂子家裡去請安，又恐怕嫂子年輕，不肯輕易見人。」鳳姐兒假意笑道：「一家子骨肉，說什麼年輕不年輕的話。」賈瑞聽了這話，再不想到今日得這個奇遇。那神情光景亦發不堪難看了。鳳姐兒說道：「你快去入席罷。仔細他們拿住罰你酒。」賈瑞聽了，身上已木了半邊，慢慢的一面走著，一面回過頭來看。鳳姐兒故意的把腳步放遲了些兒……」——此乃對三關廟孝莊誘降洪承疇歷史事件的文學再創作。
「鳳姐兒立起身來答應了一聲，方接過戲單來，從頭一看，點了一出《還魂》，一出《彈詞》，遞過戲單去說：「現在唱的這《雙官誥》，唱完了，再唱這兩出，也就是時候了。」」——《還魂》指絕食的洪承疇喝了孝莊妃的「獨參湯」而還魂。《彈詞》指孝莊的勸降詞猶如琵琶彈詞，輕重緩急，大珠小珠落玉盤也。《雙官誥》指洪承疇喝了獨參湯，聽了琵琶行，就乖乖的當了貳臣也。
「這年正是十一月三十日冬至。」——這是《石頭記》作者特意留下的歷史坐標數字。因為崇禎十五年，崇德七年（1642年）的冬至，恰好為十一月三十日。此乃作者查閱《時憲歷》以後專門寫上的。胡適派紅學家寫了許多文章，證明「十一月三十日」僅僅是歷史的巧合，是作者紀年混亂信手亂寫的結果，害的專家們不得不進行「科學的考證」，以糾正《石頭記》的錯誤，賈瑞見鳳姐與洪承疇見孝莊妃分明毫無關係，十個「冬至」不如杜威一個「實驗主義」，等等等等，連篇累牘……到後來連寫文章的專家教授也覺得自己強詞奪理，怪不好意思起來，又說甭研究了，乃是「紅學死結」，越研究越糊塗。明眼人啞然一笑，為照顧權威的面子，不予爭論了，權威覺得總算是取得了暫時的勝利，大家一哄而散，他又到大學講台上吹噓起來。
新紅學八十年的輝煌戰果，幾乎都是諸如此類的東西。
「賈瑞見鳳姐如此打扮，益發酥倒，因餳了眼問道：「二哥哥怎麼還不回來？」鳳姐道：「不知什麼原故。」賈瑞笑道：「別是路上有人絆住了腳了，捨不得回來也未可知？」鳳姐道：「也未可知。男人家見一個愛一個也是有的。」賈瑞笑道：「嫂子這話錯了，我就不這樣。」鳳姐笑道：「像你這樣的人能有幾個呢，十個裡也挑不出一個來。」賈瑞聽了，喜的抓耳撓腮……」——「鳳姐如此打扮，益發酥倒」指孝莊到三關廟見洪承疇特意打扮了一番。「十個裡也挑不出一個來」指當年被俘的十名將軍，只留下了一個洪承疇，別人都就義了。
「鳳姐笑道：「果然你是個明白人，比賈蓉兩個強遠了。我看他那樣清秀，只當他們心裡明白，誰知竟是兩個糊塗蟲，一點不知人心。」」——指孝莊妃說漏了嘴，將自己與三位小叔子不清不混的關係捅出來了，固然是吊鉤上的魚食，到底出口欠分寸。
「鳳姐（孝莊）笑道：「你該走了。」賈瑞（洪承疇）道：「我再坐一坐兒。——好狠心的嫂子！」」——挖苦洪承疇是有意上鉤投降。
「賈瑞急的也不敢則聲，只得悄悄的出來，將門撼了撼，關得鐵桶一般。此時要求出去，亦不能夠，南北皆是大房牆，要跳亦無攀援。這屋內又是過門風，空落落；現是臘月天氣，夜又長，朔風凜凜，侵肌裂骨，一夜幾乎不曾凍死。」——這是崇德七年臘月，洪承疇在看守所的記實報道，沒有什麼可研究的。
「原來賈瑞父母早亡，只有他祖父代儒（範文程）教養。那代儒素日教訓最嚴，不許賈瑞（洪承疇）多走一步，生怕他在外吃酒賭錢，有誤學業。今忽見他一夜不歸，只料定他在外非飲即賭，嫖娼宿妓，那裡想到這段公案，因此氣了一夜。賈瑞（洪承疇）也捻著一把汗，少不得回來撒慌，只說：「往舅舅家去了，天黑了，留我住了一夜。」」——隱射範文程按皇太極與多爾袞的意志，對歸降後的洪承疇採取控制使用的政策。
《清史稿—列傳二十四》載：「崇德七年二月」，「獲承疇、民仰、變蛟、廷臣及諸將吏，降殘卒三千有奇」，「上命殺民仰、變蛟、廷臣，而送承疇盛京。上欲收承疇為用，命範文程諭降。承疇方科跣謾罵，文程徐與語，泛及今古事，梁間塵偶落，著承疇衣，承疇拂去之。文程遽歸，告上曰：「承疇必不死，惜其衣，況其身乎？」上自臨視，解所御貂裘衣之，曰：「先生得無寒乎？」承疇瞠視久，歎曰：「真命世之主也！」乃叩頭請降。」——此即所謂「只有他祖父代儒（範文程）教養。」
順治二年，江南明宗室多處其兵。多爾袞道：這麼多起兵的人，看來東南一帶，是不容易到手了。範文程道：「爝火之光，何足以蔽日月？總教天戈一指，就可一概蕩平。」多爾袞道：英豫二王，甫命還朝，不便再發，現在驅遣何人？範文程道：「莫如洪老先生。他能文能武，請他督理南方軍務，定能奏效。」承疇聞言，謙遜一番。多爾袞不允，承疇方唯唯聽命，出守江南。即於次日下旨。承疇以下，各奉命去訖。《清史稿—列傳二十四》載：「二年，豫親王多鐸師下江南。閏六月，命承疇以原官總督軍務，招撫江南各省，鑄「招撫南方總督軍務大學士」印，賜敕便宜行事。」——此亦所謂「只有他祖父代儒（範文程）教養」也。
「賈瑞（洪承疇）料定晚間必妥，此時先去了。鳳姐在這裡便點兵派將，設下圈套。」——隱射洪承疇降清與後來的政治與軍事行動，都在孝莊派遣的滿洲親貴的監控之下。
「賈瑞（洪承疇）一見，卻是賈蓉（英親王阿濟格），真臊的無地可入，不知要怎麼樣才好，回身就要跑，被賈薔（豫親王多鐸）一把揪住道：「別走！如今璉二嬸（孝莊）已經告到太太（孝端）跟前，說你無故調戲他。他暫用了個脫身計，哄你在這邊等著，太太氣死過去，因此叫我來拿你。剛才你又攔住他，沒的說，跟我去見太太！」」——隱射阿濟格與多鐸等崇德朝滿漢老戰友，總愛與洪承疇過不去，老是揭他的短，老是與他開玩笑。此處的「璉二嬸」隱射孝莊，賈璉隱射多爾袞。
《清史稿》載：「承疇既降，隸鑲黃旗漢軍，太宗遇之厚。然終太宗世，未嘗命以官。順治元年四月，睿親王多爾袞帥師伐明，承疇從。既定京師，命承疇仍以太子太保、兵部尚書兼右副都御史，同內院官佐理機務。旋與同官馮銓啟睿親王，復明內閣故事，題奏皆下內閣擬旨，分下六科，鈔發各部院。九月，上至京師，與銓及謝升奏定郊廟樂章。」——說明洪承疇（賈瑞）的政治與軍事才能，是在多爾袞（賈璉）執政時期，經範文程（賈代儒）保薦（教養）下而得以發揮的。
「賈瑞（洪承疇）此時身不由己，只得蹲在那裡。心下正盤算，只聽頭頂上一聲響，嘩拉拉一淨桶尿糞從上面直潑下來，可巧澆了他一頭一身，賈瑞（洪承疇）掌不住噯喲了一聲，忙又掩住口，不敢聲張，滿頭滿臉渾身皆是尿屎，冰冷打戰。」——隱射洪承疇降清，唱了一出《雙官誥》，當了貳臣，是頭上扣了屎盆子。
「少不得撒謊說：「黑了，失腳掉在茅廁裡了。」」——隱射洪承疇以明朝兵部尚書的身份，叛變老主子，乃「一失足而成千古恨」。
「賈瑞收了鏡子，想道：「這道士倒有些意思，我何不照一照試試。」想畢，拿起「風月鑒」來，向反面一照，只見一個骷髏立在裡面，唬得賈瑞連忙掩了，罵：「道士混賬，如何嚇我！－－我倒再照照正面是什麼。」想著，又將正面一照，只見鳳姐站在裡面招手叫他。賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。」——隱射孝莊將洪承疇當男妓使用了。這都是《石頭記》作者對孝莊皇太后與洪承疇極盡挖苦之能事。讀者看懂了，也就罷了，不必相信，也不必不信。
《石頭記》第十一回《見熙鳳賈瑞起淫心》，第十二回《王熙鳳毒設相思局 》，通過鳳姐與賈瑞的風流韻事，隱射孝莊用色情誘降洪承疇。這是作者的政治用意。
新紅學家胡適、俞平伯、周汝昌等對此情節茫然得很，認為只是一個浪蕩男人調戲有夫之婦，女人過分報復流氓的普通故事，似乎超過了西方所謂的正當防衛的法學標準，有點兒防衛過分的意思。而且作者寫的未必比其他色情小說好到哪裡去。曹雪芹偏偏要寫自己的俊嫂子頻頻向男人招手，拉到鏡子裡就巫山雲雨，這個故事弄得新紅學家十分狼狽。新紅學崇拜的偉大作家曹雪芹，幹嗎要這樣宣傳自己的親嫂子呢？新紅學大專家也都傻了眼——歐美文學未見先例呀。
索隱派對此倒是很有一些見解。蔡元培、王夢阮、潘重規、杜世傑、李知其等都看出這是在隱射孝莊色誘洪承疇。
新紅學家考證不出曹雪芹的嫂子如此風騷狠毒，來一個三緘其口。索隱派認為王熙鳳不是作者的嫂子，而是清朝開國妖後孝莊文皇后。兩種紅學研究孰是孰非，恐怕不言而喻。蔡元培的「賈寶玉偽朝」論雖然比胡適的「曹寅家世論」反動，但沒有胡適派「曹家無嫂子論」那麼冒傻氣。英雄對豪傑，各有千秋吧。
《石頭記》表面故事中未見刀槍劍戟，卻寫了滿漢之間的無數次戰爭。作者將血火紛飛與刀光劍影，轉化成孝莊與雙方將帥謀臣間的卿卿我我或淫蕩故事，亦即孝莊與皇太極、多爾袞、孔有德、洪承疇、吳三桂、索尼等人之間的兒女情長——所謂「白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝」也。
蔡元培說：賈「瑞字天祥，言其為偽文天祥也（文小字宋瑞）。」 王夢阮、杜世傑、李知其等也都認為鳳姐戲賈瑞，是寫孝莊色誘洪承疇。第十一回鳳姐點戲，一出《還魂》、一出《彈詞》、一出《雙官誥》。《還魂》隱射洪承疇因為絕食，命如游絲，喝了孝莊妃的「獨參湯」而起死回生，幽魂還身。《彈詞》隱射孝莊勸降時巧言令色，口舌生花。《雙官誥》隱射洪承疇甘為兩臣，又哄騙了崇禎皇帝，兩頭當好人。王夢阮所謂「言新夫故夫兩重榮誥也」。
《清史稿—列傳二十四》載：「莊烈帝初聞承疇死，予祭十六壇，建祠都城外，與邱民仰並列。莊烈帝將親臨奠，俄聞承疇降，乃止。」——證明索隱派是對的。
鳳姐說賈瑞是「十個裡頭也挑不出一個來」，王夢阮索隱云：「松山之敗，與文襄同被執者……共十人，偏將以下百餘人，除大壽獲免外，余俱被殺，獨械送文襄至盛京，拔識於囚虜之中，有管仲釋囚的隆遇，與群虜不同。恰是十人，故曰十個裡也挑不出一個來。此等筆墨，若嘲若譽，余意無窮。」 ——《石頭記》對《清史稿》，有根有據。
賈瑞「見鳳姐如此打扮」，王夢阮索隱云：「如此打扮，不知是何打扮，說來無根，不知即指上回所說烘的家常衣服也。瑞在寧府見鳳是盛裝，此時換家常衣服，另是一種打扮。作者著意寫此，亦自有為而然。蓋文襄松山之役被擒，太宗震其名，特令檻送盛京，百計勸降不從，絕粒多日。太宗問降人：「洪何好？有以餌之者否？」皆以好色對。太宗大喜，即飭美女數輩往，卒無效。時孝莊方為太宗妃，貌絕美，冠一時。乃效婢妝以進，遂降文襄。書中忽及改裝一事，即指此也。
鳳姐說：「少不得再尋別計，令他知改」之後，王夢阮索隱云：「下一『改』字，非改悔之改，是改節之改。鳳姐方令其死，又何慈恕之可言！可見作書人下字之妙，亦可見勸降之計，再試乃效，筆筆雙關。
鳳姐為捉拿賈瑞而點兵派將，設下圈套之後，王夢阮索隱云：「太宗之於文襄，純以計降。範文肅測之於始，孝莊後成之於終。「點兵派將」，「設下圈套」八字，足以賅括。」
賈瑞頭上被澆了一桶尿糞之後，王夢阮索隱云：「從此遂蒙不潔，作者惡之深，故詆之丑。」 對此，蔡元培則說：「瑞字天祥，言其為偽文天祥也（文小字宋瑞）。頭上澆糞，手中落鏡，言其身敗名裂而至死不悟也。」
賈瑞回家說是失腳掉在茅廁裡了之後，王夢阮索隱云：「一失腳成千古恨，是『失腳』二字的來歷。」
賈瑞病入膏肓，要吃「獨參湯」救命，王夢阮索隱云：「文襄絕粒多日，太宗百計誘食，皆不效。氣垂絕，孝莊效婢妝，貯參汁於壺，勸少飲而後就義，以壺承唇，文襄不得已，少沾飲焉，逾時竟不死，後復進，文襄連飲愈不死，精神加充。遂進饌，意轉乃降。此言獨參湯，即指此事。筆婉而達，意隱而譏，文襄見之，當有愧色。」
清末民初的索隱派大家們，受到史料的限制，索隱結果往往不准，但對賈瑞的分析卻起了拋磚引玉的作用。沒有蔡元培老師們在一片漆黑中碰壁的體會，恐怕後人連《石頭記》中一句隱意也看不懂。他們哪怕只猜對了一句，也比後來的「曹學家」、「新紅學家」、「探佚學家」、「腰斬學家」要高明一萬倍。可惜他們的代表蔡元培先生一句「賈寶玉偽朝」——宣判了這一紅學流派萬劫不復的死刑。因為否定了賈寶玉就否定了紅樓夢，反遼金元明清五位民族兄弟共建首都北京的中國歷史，反民族團結，鼓吹大漢族主義。不但不符合歷史真實，而且是罪不可赦的。中國第一所大學的校長怎麼能這樣立論？
2004深秋於北京—