《紅樓夢》及曹雪芹遺物
清巖的祖上據說是江南小城一個收賣古董的，後來為了幫六歲上夭折的「大伯」治病，把所有的東西都拿出去賣了，六年時間，已足夠讓一個小康之家落到困頓的地步，但是卻也使得後來文革興起的時候我們家免於了強烈的衝擊。
以上都是廢話！其實我主要的意思是要表達我對古物的愛好是很有其淵源的，或者說遺傳！上了大學之後，對古物的興趣逐漸聚焦於古籍，開始淘舊書，買舊書，大二的時候購進了我平生第一部線裝書——一部關於老天津的清人筆記（四冊有函、蝴蝶裝），最令我激動的則是大三的時候偶然在一個小地攤上發現了四冊《全評繡像紅樓夢》，我一時如獲至寶，從此開始了有關《紅樓夢》和曹雪芹遺物的研究。
其一、《紅樓夢》諸版本
這是紅學研究之大項，也是遺物中最龐大，最令人關注的一部分，是所有紅學研究的基石，我們知道，最早在書肆坊間出現的《紅樓夢》應該名喚《脂硯齋重評石頭記》——這也是曹雪芹死後才出版的了，在其生前都是朋友們借閱互傳，因此造成了很多章節的遺失，所以脂硯齋有很多惋惜的話語，例如：「惜其迷失，歎歎」之類——可以說，脂批天生便和《紅樓夢》本身緊密地聯繫了起來，這個脂硯齋一直是學界重點關注的對象，有的紅學家說她是雪芹之妻，有的說是長輩，有的說是朋友，但可以肯定的是，她一定是一個和曹雪芹關係極為密切的人，這個從她批書的語氣和對原稿的瞭解可以清楚的看出來，她甚至全程參與了紅樓夢的創作和修改工作，後來，這部只剩下了八十回的書流傳到程偉元和高鶚手中，被加上了四十回，重新總結出版，這次所用的名字便是我們都熟悉不過的《紅樓夢》了，關於高鶚續書、改書之事，在周汝昌先生筆下，那是一個充滿傳奇色彩的故事，不過與此文無關，留待以後再說。上面的這兩個版本應當是最重要也是最通行的版本，但是卻只是紅樓所有版本中的滄海一粟，像我們看紅學論文的時候老是看見什麼庚辰本，甲戌本，蒙府王本、就是一些最著名的早期版本。我當年為了查證那套《全評繡像紅樓夢》線裝本的時代，還特意去看一粟主編的《紅樓夢書錄》，裡面記載了從清代以來一直到民國幾乎所有的紅樓夢版本，我沒有細統計，大概一兩百種是有的，而且還不包括建國後的版本，和研究紅樓夢的書（這方面我估計上萬），這也是紅學被成為顯學的原因了。
其二、曹雪芹老宅什物
自有紅學起，便有了曹學，雖然曹雪芹的祖父曹寅是康熙的近臣，可以專折上奏，官位也做到了江寧織造，又是江南著名的文學之士，主持《全唐詩》編纂的就是他，可是由於雍正上台後不久，曹家應牽扯到擁立和私藏禁物等問題敗落（關於這件事情和《紅樓夢》之間的關係更加離奇，大家有興趣的可以看看劉心武論秦可卿的文章，當然對他的觀點，我也不是完全贊同的，以後我會在人物論中再談），曹家在歷史上的記載變得稀少起來，曹寅留下了詩文，而他的孫子曹雪芹則更為神秘，他的詩作除了《紅樓夢》裡的那些，只有流傳下兩句，我記不清了，好像有「寧教蠻素鬼排場」的句子，蠻、素是白香山的著名歌姬，這兩句給人的味道很像「長指爪」的李賀。直到文革的時候，一各中學教師自家的牆壁上因為牆皮脫落而出現一些題壁詩，和當地的傳說聯繫起來，這件宅子被認為是曹家的老宅，也是晚年曹雪芹寫作生活的地方，這個宅子就在現在北京香山的正白旗村——曹家據說是鐵嶺人，因跟隨多爾袞打仗有功，抬級入了多爾袞的正白旗，成了旗人的曹家雖然是包衣奴才，卻有了政府分配的宅子和米糧——不久，一個叫張行的北京工友在參觀曹宅後，拿出了一件黃木箱子，上面的提款和曹家老宅題壁詩的落款一致，還有一個叫芳卿的姑娘題的一首懷念雪芹的悼亡詩和幾行題記，讓我們知道了這個箱子的作用——裝書，不過卻不是紅樓夢，而是一部叫《廢藝齋集稿》的叢書，這裡面記載的都是關於紡織、扎燈，扎風箏之類的手工藝，是曹雪芹專門為那些殘廢之人所寫，讓我們能夠自己謀生，扎風箏的書現在我們還看得到，寫的極為詳細專業，可見曹雪芹的確是一個多才多藝的人。除了上面的東西，以前還有一張雪芹的自畫像，周汝昌曾力證其為真，但現在看來九成是偽作。
其三、與之相關
清人筆記中有不少談到紅樓夢的東西，很重要，因為他們那時候離曹雪芹的時代還很近，我們在一些筆記中看到了很多不同於現在的結局，例如寶玉淪為了街吏乞丐和淪落風塵的湘雲結婚等等，與現在的高續相比，我們會發現很多有趣的地方，還有最應當重視的則是曹雪芹好友們的詩歌，裡面談到曹雪芹的地方不少，著名的有敦誠的《佩刀置酒歌》，講他和曹雪芹抵押佩刀賒酒喝的故事，很有俠氣。還有一些悼亡詩，講了曹雪芹因為兒子夭折鬱鬱而終，講了曹雪芹妻子在丈夫死後的悲慘——「新婦飄零目豈瞑」。曹雪芹的好朋友很多都是旗人裡面的達人之後，像敦誠敦敏兄弟什麼的都是鐵帽子王的後人。最後值得一提的還有一方脂硯，據說是當年脂硯齋朱批紅樓的原物，可惜文革中被江青調看，從此下落不明，僅存照片一幀。