曹雪芹與畸笏和脂硯齋
曹雪芹是《紅樓夢》的作者，脂硯齋和畸笏是此書的批者。然而，對曹雪芹作《紅樓夢》是有爭議的，脂硯和畸笏到底是何人，也其說不一。筆者從1994年5月2日到6月1日，摘錄各抄本「脂批」，對這些問題進行了考察，現將考察結果分述於下。
一、《紅樓夢》的作者是曹雪芹
對這一認定引起爭論，是因為小說中有這樣一段話：「後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題日『金陵十二釵』。於是有人認為曹雪芹是《紅樓夢》的修改者，而不是原作者。對這番話，脂硯齋當即作了澄清，他說：「若雲雪芹披閱增刪，然則開捲至此這一篇『楔子』又系誰撰?足見作者之筆狡猾之甚。後文如此處者不少。這正是作者用畫家煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。」甲戌本的「楔子」，從「列位看官，你道此書從何而來」開始，自是雪芹所撰。其他抄本，從「此開卷第一回也」開頭，所加部分，在甲戌本中是「凡例」第五條，實際上是第一回的回前總批，當為脂硯齋所作。脂硯齋揭示了作者用了模糊手法，肯定了曹雪芹對《紅樓夢》的著作權。
《紅樓夢》的前身是《風月寶鑒》。脂硯齋說： 「雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。」「睹新懷舊」其義甚明，《風月寶鑒》是舊稿，《紅樓夢》是新作，後者增刪修改前者而成。但這個「有」字有點模稜，遂被解釋為雪芹只不過是這書的所有者。其實，是所有者，也排除不了同時又是撰寫人。
《紅樓夢》中的詩，歷來為人所稱道，其作者當然也是曹雪芹。他為賈雨村寫了一首懷「玉人」的詩：「未卜三生願，頻添一段愁。……」脂硯齋說道：「這是第一首詩。後文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書，中亦為[有]傳詩之意。」明言「此書」是曹雪芹寫的，並揭明他撰寫此書的某種意圖。第二回有標題詩日：「一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。……」脂硯齋批道：「只此一詩便妙極!此等才情，自是雪芹平生所長。余自謂評書，非關評詩也。」說明雪芹善長寫這類詩，此詩為雪芹所寫，不言而喻。別人沒有這種本領，因此書中缺少的詩，也必待雪芹補作。第七十五回回前批語頁有脂硯齋的題記：「乾隆二十一年五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹。」書中寶玉、賈環、賈蘭的詩均付闕如。脂硯齋倒是寫過兩首詩，一在甲戌本「凡例」之末，一在第二十一回回前批語之中。看來他是不想越俎代庖；做中秋詩，要求「不許用那些冰、玉、晶、銀、彩、光、明、素等樣堆砌字眼」，難度也很大。
小說的第一首標題詩是：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味?」脂硯齋有長批：「此是第一首標題詩。能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書末成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇賴頭和尚何，悵悵!今而後願造化主再出一脂一芹，是書有幸，余二人亦大快遂心於九原矣。甲申八月淚筆。」此批是脂硯齋的絕筆。雪芹哭成此書，並為淚盡而逝；未成之書，仍待雪芹再世，是任何人代替不了的。
例如第二十二回末，止於惜春之詩謎。其上有脂批：「此後破失，俟再補。」其後只有暫記寶釵之詩謎，而無其他敘述文字。有批語道：「此回未補成而芹逝矣，歎歎!丁亥夏，畸笏叟。」雪芹逝後五年，連這樣的簡單的收尾文字，畸笏也不能代補。
當然，曹雪芹對《風月寶鑒》的五次增刪也是真的。有的是主動的，有的是被動的。刪改「秦可卿淫喪天香樓」，就是奉畸笏之命：「『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者，其言其意令人悲切感服，故赦之，因命芹溪刪去『遺簪』、『更衣』諸文。是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。」「秦可卿淫喪天香樓」，正是《風月寶鑒》中的故事，是芹溪作的，故還叫他自己去刪，方是順理成章的。「秦可卿淫喪天香樓」，本是第十三回的回目，與「王熙鳳協理寧國府」對得極其工整，因遵畸笏旨意刪去，改作「秦可卿死封龍禁尉」。封龍禁尉的是賈蓉，所以改得有些費解了。
既然刪去秦可卿淫喪，改作她病死，那麼，第十回「張太醫論病細窮源」，自是後增的。第九回的結尾，舒序本有「賈瑞遂立意要去調撥薛蟠來報仇」的話；蒙府本和戚序本有雙行批：「伏下文阿呆爭風一回。」第三十四回又寫薛寶釵想到薛蟠「當日為一個秦鐘，還鬧的天翻地覆」。可見第十回原來寫的薛蟠鬧事，也被刪去了；代之以「金寡婦貪利權受辱」，主要是寫金榮的姑到寧國府找秦可卿評理，從而引出秦氏患病。這重新寫過的第十回，確是出於雪芹之手。把它與前後文字加以比較，也還不差。
二、曹雪芹是賈寶玉的原型
賈寶玉是小說的主人公，是作者曹雪芹的化身，就是說《紅樓夢》有其自傳性。這是這部小說的獨特之處。要真正理解它，就必須正視這一特點；不能因為擔心縮小了它的社會意義，就迴避這個問題。
甲戌本「凡例」的第五條，其中說道：「當此時，則自欲將已往所賴——上賴天恩，下承祖德，錦衣紈褲之時，飲甘饜美之日，背父母教育之恩，負師兄規訓之德，以致今日一事無成，半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。」曹雪芹生於康熙五十四年乙未(1715)，到乾隆十九年甲戌(1754)，剛好四十歲。上溯十年，動手寫作《風月寶鑒》時，正是三十歲，可算半生。「編述一記」，即《石頭記》。
當王夫人向林黛玉介紹賈寶玉時，開口便說：「我有一個孽根禍胎，是這家裡的混世魔王。」脂批：「四字是血淚盈面，不得已無奈何而下(此)四字，是作者痛哭。」說的是寶玉，為什麼作者如此動情，下筆勉強?原來被批評的就是他自己。
王夫人還把寶玉與襲人作過比較：「你們那裡知道襲人那孩子的好處，比我的寶玉強十倍。」脂硯齋說：「忽加『我的寶玉』四字，愈令人墮淚。加「我的」二字者，是明顯襲人是彼的。然彼的何如此好，我的何如此不好，又氣又愧，寶玉罪有萬重矣。作者有多少眼淚寫此一句，觀者又不知有多少眼淚也。」極平常的敘述，批者卻以為大有文章。小說人物之好壞，與作者何干?卻作淚筆。不是自我悔恨，焉得如此?
小說寫寶玉，雪芹用了很多自己的事跡。「寶玉因賈政在座，自是踧踖不安，偏又在他手內，因想：說笑話，倘或不發笑，又說沒口才，連一笑話不能說，何況別的，這有不是；若說好了，又說正經的不會，只慣油嘴貧舌，更有不是；不如不說的好。」脂批：「實寫舊日往事。」這「舊日往事」，自是雪芹之事。這是在大庭廣眾中發生的。
還有在怡紅院中發生的：寶玉為麝月篦頭，「只見晴雯忙忙走進來取錢，一見了他兩個，便冷笑道：哦，交杯盞還沒吃，到上頭了!」脂批：「雖謔語，亦少露怡紅細事。」「露」者，洩露也。當為雪芹舊事。
「凡例」中還有「何我堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵?實愧則有餘，悔則無益」的話。這種「自愧」、「自悔」的話，屢見於以後的批語之中。如：「處處點出父母癡心，子孫不肖，此書純係自愧而成。」再如：「堪羨優伶有福，誰知公子無緣。」脂批：「罵死寶玉，卻是自悔。」可見作者為寶玉原型。還有：「如墮落其中，則深負我從前淳淳警戒之語矣。」脂批：「看他忽轉筆作此語，則知此後皆是自悔。」「自悔」云云，即屬自傳性小說，雪芹乃寶玉原型無疑。
三、曹雪芹是曹頫\的兒子《紅樓夢》中有一處避家諱：「一時，只聽自鳴鐘已敲了四下。」脂批：「按：『四下』乃寅正初刻。『寅』此樣寫法，避諱也。」雪芹避曹寅諱，寅是其祖父之故。
《紅樓夢》第六十三回，芳官所唱《賞花時》曲有異文。己卯、庚辰、蒙府、戚序諸本是「翠鳳毛翎扎帚叉，閒為仙人掃落花」。楊藏、列藏、夢序、程高諸本第一句同，第二句作「閒踏天門掃落花」。這支曲子是湯顯祖《邯鄲記·度世》中的唱詞，乃何仙姑在蓬萊仙境掃花見呂洞賓時所唱。「閒踏天門掃落花」是湯著，「閒為仙人掃落花」是曹寅詩注中的話。曹寅在其《些山有詩謝夢奉和二首時亮生已南旋》詩後自註：「予留別有『願為筇竹杖』之句，些山集青蓮句有『閒為仙人掃落花』，故及之。」李白《寄王屋山人孟大融》詩本作：「閒與仙人掃落花」。可見楊藏諸本據《邯鄲記》校改；雪芹用曹寅引語，是其孫輩。
但是，曹雪芹並不是曹顒之遺腹子曹天祐。曹雪芹名霑，字夢阮，號雪芹、芹溪、芹圃，不聞有「天祐」之名。曹天祐曾任州同，亦不聞雪芹有此職務。否則，也許就不會有「一事無成，半生潦倒」之歎。曹天祐是曹顒的遺腹子，而曹雪芹是父母雙全的，不然，豈得言「背父母教育之恩」?再如，小說寫寶玉：「今日賈政在這裡，便惟有唯唯而已。」脂批：「寫寶玉如此，非世家曾經嚴父之訓者，斷寫不出此一句。」亦言雪芹有父。曹雪芹有弟名棠村，曹天祐本人就是遺腹子了，弟從何來?
曹雪芹應該是曹左兆右頁的兒子。將曹頫\過繼給曹寅，並繼任江寧織造，是康熙的特恩遴選，其時是康熙五十四年。《紅樓夢》寫賈寶玉被害大病，隱寓家禍，寶玉十三。此事當影射雍正五年曹頻被抄家。上溯十三年，恰是康熙五十四年。可以斷定曹雪芹生於是年，名霑，正是曹頫\天恩之義。小說中的賈政初為主事，後升員外郎，是寶玉之父。曹頫\也是由主事升為員外郎的，是曹霑之父，因為寶玉是曹霑的化身，賈政是曹霑的化身。
四、脂硯齋也是賈寶玉的原型曹雪芹在塑造賈寶玉這一形象時，又取材於脂硯齋，這從脂硯的自白中可以發現。「忽見賈珍走來，向他笑道：你還不出去，老爺就來了。寶玉聽了，帶著奶娘、小廝們一溜煙就出園來。方轉過彎，頂頭賈政引眾客來了，躲之不及，只得一邊站了。」脂批：「不肖子弟來看形容。余初看之，不覺怒焉，蓋謂作者形容余幼年往事；因思彼亦自寫其照，何獨余哉!信筆書之，供諸大眾同一發笑。」此批最重要。明言書中之寶玉故事不僅取材於脂硯齋，而且是作者自寫其照，一筆雙關。
書中賈寶玉的相貌，居然是脂硯齋的形容。「面若中秋之月，色若春曉之花。」脂批：「少年色嫩不堅牢，以及非夭即貧之語，余猶在心，今閱至此，放聲一哭。」他的窮愁潦倒的遭遇，應了《金瓶梅》中的話，所以傷痛。至於曹雪芹的丰采，靖藏本有批語。「生得骨格不凡，丰神迥別。」脂批：「作者自己形容。」
茗煙引導寶玉看《西廂記》等書，也是脂硯齋的故事。「茗煙見他這樣，因想與他開心，左思右想，皆是寶玉頑煩了的，不能開心；惟有這件，寶玉不曾看見過。」脂批：「書房伴讀，纍纍如是，余至今痛恨。」恐怕還有曹雪芹。所謂「書房伴讀」，應是書僮相伴脂硯、雪芹共讀詩書。
曹雪芹有弟，是否有兄不得而知。脂硯有言：「蓋作者實因鶺鴒之悲、棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳。」「鶺鴒」喻兄弟。可是書中寫賈政「忽又想起賈珠來」，脂硯齋卻「批至此，幾乎失聲哭出」。可見賈珠亦非虛擬，當是脂硯已故之兄。否則就是為了後面的話而動情：「又看看王夫人，只有這一個親生的兒子，素愛如珍。」無論如何，脂硯都相當予寶玉，是寶玉的原型。
畸笏批《葬花吟》時曾直截了當地指出：「不言煉句煉字詞藻工拙，只想景想情想事想理，反覆追求，悲傷感慨，乃玉兄一生天性。真顰兒之知己，則實無再有者。昨阻余批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身無疑。余幾作點金成鐵之人，笨甚笨甚!」這是甲戌本的批語。庚辰本「追」作「推」，「嫡是玉兄」作「嫡是寶玉」，「笨甚」作「幸甚」。此批將作者和寶玉混為一談，並稱「玉兄」。所謂「客」，當是脂硯齋，說他是寶玉的化身，當然寶玉也就是他的化身。
在他的另一條批語中，「客」就是脂硯齋得到了證實。「有客題《紅樓夢》一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄於斯：『自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍，閒風閒月枉吟哦。情機轉得情天破，情不情兮奈我何。』凡是書題者，不可不以此為絕調。詩句警拔，且深知擬書底裡，惜乎失名矣。」批語所稱之「客」，「深知擬書底裡」，顯然為脂硯齋，且詩中已明言「脂硯先生」，只不過諱言其姓氏而已，脂硯先生與茜紗公子並提， 「情無限」與「恨幾多」為互文，正前批所謂此客的是寶玉之化身。
五、脂硯齋與曹雪芹是兄弟行脂硯齋與曹雪芹有共同的生活經歷，親如一家，情同手足，關係至密，難解難分。少年時，共讀詩書，同習書法，受人恭維。「眾人都笑說：前兒在一處看見二爺寫的斗方，字法越發好了，多早晚賞我們幾張貼貼。」脂批：「余亦受過此騙，今閱至此，赧然一笑。此時有三十年前向余作此語之人在側，觀其形已皓首駝腰矣。乃使彼亦細聽此數語，彼則潸然泣下，余亦為之敗興。」這是甲戌本的眉批。由甲戌上推三十年，是乙巳，為雍正三年。如果脂硯齋與曹雪芹同齡，年方十一，容易輕信別人的話。《紅樓夢》的早期抄本及其批語用了不少帖寫字。歸納甲戌本的這些字，與1985年上海書店出版的《書法字典》中的字加以比較，發現此本帖寫字體為二王法書，與小說中言賈寶玉習鍾王小楷完全一致。說不定脂、芹所用還是一套碑帖。
有茗煙那樣的書僮，給他們買小說戲曲看——「書房伴讀，纍纍如是，余至今痛恨。」年青時嗜酒，同制佳釀。「便令將那合歡花浸的酒燙一壺來。」脂批：「傷哉!作者猶記矮舫前以合歡花釀酒乎?屈指二十年矣。」這是己卯本的批語。上推二十年，為乾隆五年，當局解除了雍正一朝對曹家的迫害。
青年時期，毋庸諱言，他們在兒女情方面也頗類似，甚至居然還有相同的風流韻事。「也不使喚眾人，只叫四兒答應。誰知四兒是個聰敏乖巧不過的丫頭，見寶玉用他，他變盡方法籠絡寶玉。」脂批：「又是一個有害無益者。作者一生為此所誤，批者一生亦為此所誤，於開卷凡見如此人，世人故為喜，余反抱恨。蓋四字誤人甚矣。」這是脂硯之批。接下來有：「被誤者深感此批。」此為雪芹之批。的確二人皆為聰敏乖巧的丫頭所誤。此批不言寶玉，直言作者，最能說明問題。
這兩個年輕公子，在家可以為所欲為，但畢竟不諳世事，一走出家門，未免受騙上當，或生活不能自理，吃了苦頭。脂硯齋有關薛蟠的批語就透露了其中的消息。「他既說的名正言順，媽就打量著丟了八百一千銀子，竟交與他試一試，橫豎有夥計們幫著，也未必好意思哄騙他的。二則，他出去了，左右沒有助興的人，又沒了依仗的人，到了外頭，誰還怕誰；有了的吃，沒了的餓著，舉眼無靠。他見這樣，只怕比在家裡省了事，也未可知，」脂批：「作書者曾吃此虧，批書者亦曾吃此虧，故特於此註明，使後人深思默戒。脂硯齋。」真正是一雙難兄難弟。批語有署名，顯得更加重要。
他們是一家人，而且在一起生活，同炊共爨，因此對家中發生的大小事故才有目共睹。「奇文神文，豈世人想得出者。前文云『一箱子』，若私自拿出，賈母其睡夢中之人矣。蓋此等事，作者曾經，批者曾經，實系一寫往事，非特造出，故弄新筆，究竟不即不離也。」賈璉借當，通過鴛鴦從賈母處拿出一箱子銀器，自是機密之事。二人居然皆曾經過，若非同居，是不可能的。
三姑六婆更是婦女之間的事。馬道婆「又向賈母道：祖宗老菩薩那裡知道，那經典佛法上說的利害。」脂批：「一段無倫無理信口開河的混話，卻句句都是耳聞目睹者，並非杜撰而有。作者與余實實經過。」馬道婆向賈母說這番話，自在內闈，只有兩個小孩子同時在場，方能「旬句都是耳聞目睹」。
抄檢大觀園也是真事。「王夫人又滿屋裡搜檢寶玉之物，凡略有眼生之物，一併命收的收，卷的卷，著人拿到自己房內去了。因說：這才乾淨，省得旁人口舌。因又分付襲人、麝月等人：你們小心，往後再有一點分外之事，我一概不饒。因叫人查看了，今年不宜遷挪，暫且挨過今年，明年一併給我仍舊搬出去心淨。」脂批：「一段神奇鬼訝之文，不知從何想來。王夫人從來未理家務，豈不一木偶哉!且前文隱隱約約已有無限口舌，浸潤之譖，原非一日矣。若無此一番更變，不獨終無散場之局，且亦大不近乎情理。況此亦皆余舊日目睹親聞，作者身歷之現成文字，非搜造而成者，故迥不與小說之離合悲歡窠臼相對。……」不但批者目睹親聞，而且作者親身經歷，一併始末原由，無不通曉，如果不是他們自己家的事，他們不是當事人，怎麼能夠如此清楚。
不但如此，二人關係之密切也是少見的。「寶玉道：太太倒不糊塗，都是叫金剛、菩薩支使糊塗了。」脂批：「是語甚對，余幼時所聞之語合符。哀哉傷哉!」這必是雪芹說的孩子話，脂硯也在場，他們從小就在一起。由此亦可證雪芹有母，王夫人就是他母親的化身。
「王夫人道：扯你娘的臊!又欠你老子捶你了。寶玉笑道：我老子再不為這個捶我的。」脂批：「此語亦不假。」雪芹有父，脂硯深知其父以及他們父子的關係，故加證實。
「我也知道我如今不好了，但只憑著怎麼不好，萬不敢在妹妹跟前有錯處。」脂批：「有是語。」這是寶玉對黛玉說的話。脂硯居然聽說過，必然是雪芹對他說的。不是知己，豈肯述此衷腸!二人關係之密切，可想而知。「誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎麼樣才好。」脂批：「真有是事。」這是脂硯觀察出來的。如果不是形影不離，體貼入微，焉知此兒女細故。
「李媽媽聽了這話，益發氣起來了，說道：你只護著那起狐狸，那裡認得我了，叫我問誰去!」脂批：「真有是語。」「誰不幫著你呢。「脂批：「真有是事。」能知雪芹房中之事之語，不是至近的兄弟，是不可能的。
「前兒和寶玉頑，他輸了那些，也沒著急。下剩的錢，還是幾個小丫頭們一搶，他一笑就罷了。」脂批：「倒捲簾法。實寫幼時往事，可傷!」這樣的微不足道的小事都批上一筆，一則人老懷舊，二則他們的感情太深了。
我們認定脂硯齋和曹雪芹是兄弟關係，還可以看他們之間的稱呼。脂硯稱寶玉為玉卿、玉兄、石兄，可供參考。稱石頭亦為石兄。稱雪芹為作者，有許多時候就直呼雪芹，這說明不了他們是兄弟關係。但有時，他稱雪芹為石兄。如：「寶玉聽了(麝月)這話，公然又是一個襲人，因笑道：我這裡坐著，你放心去吧。」脂批：「豈敢。每於如此等處，石兄何嘗輕輕放過，不介意來。看官，又被批書人看出。呵呵!」表面看，批者說的是寶玉；實際上．說的是雪芹。「每於如此等處，石兄何嘗輕輕放過」，說的正是生活中的雪芹。而小說中卻寫寶玉不介意，與實際人物心理、行為不符。他頗得意這一發現，揭穿說被他看出來了。所以，這裡的「石兄」是稱呼雪芹的。有時，他也稱雪芹為「玉兄」。如：「這是等芸哥看，故作款式。若果真看書，在隔紗窗子說話時已放下了。玉兄若見此批，必云：老貨，他處處不放鬆我，可恨，可恨!回思將余比作釵、顰等，乃一知己，余何幸也。一笑。」此處所謂「玉兄」，乃直指作者。作者稱批者為「老貨」。二人是兄弟行，方可以釵、顰為比。習慣上，被稱作兄者，未必就是哥哥；而「老貨」，則可能年齡略長。曹雪芹有弟無兄。其弟曹棠村是否親手足，不得而知。有人認為雪芹不可能是曹頫\之子，就是因為康熙五十四年時，曹頫\年歲尚小，還沒娶妻生子，更不用說有兩個孩子了。所以，脂硯齋只能是曹雪芹的堂兄。
六、脂硯齋是曹天祐從已經發現的曹家家世資料看，曹雪芹的這個堂兄只能是曹天祐。曹天祐之名，著錄於《五慶堂重修曹氏宗譜》，在十四世下：天祐，顒子，官州同。另外，《江寧織造曹頫\代母陳情摺》(康熙五十四年三月初七日)中說：「奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月，恐長途勞頓，未得北上奔喪，將來倘幸而生男，則奴才之兄嗣有在矣。」可見天祐為曹顒之遺腹子。「幸而生男」，「兄嗣有在」，得上天保佑，故名。
脂硯齋是曹天祐的化名。從他的批語看，他是沒有父親的。「自從我父親沒了，這幾年也無人照管教導。」脂批：「雖是隨機而應，伶俐人之語，余卻傷心。」這本來是賈芸說的話，脂硯齋見了卻傷感，就是因為他也沒了父親，境遇正與賈芸相同。不但如此而已，「襁褓中父母歎雙亡。」脂批：「意真辭切，過來人見之，不免失聲。」襁褓中已無父，正是曹顒之遺腹子曹天祐。看來其母馬氏亦早亡，或難產之故。所謂「意真辭切」，殆無可疑。寶玉從病危中醒來，「賈母、王夫人等如得了珍寶一般。」脂批：「昊天罔極之恩如何報得?哭殺幼而喪親者。」(甲戌本)「吳天罔極之恩如何報得?哭殺幼而喪父母者。」(庚辰本)如果說前一條是借史湘雲的遭遇而抒懷，這一條可是因為寶玉了。脂硯齋無雙親，至為明顯。
脂批還有單言幼年喪母者。「王夫人便用手滿身滿臉摩挲撫弄他。」這「他」是寶玉。脂批：「普天下幼年喪母者齊來一哭。」「我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司裡得個依靠。」這是王夫人在寶玉遭毒打之後說的話。脂批：「未喪母者來細玩，既喪母者來痛哭。」脂硯齋正是懷著人皆有母惟我獨無的心情寫這些批語的。
能夠證明脂硯齋就是曹天祐的還有一條批語：「忽見丫環來說，老爺叫寶玉。寶玉聽了，好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，便拉著賈母，扭的好擬扭股兒糖，殺死也不敢去。」脂批：「多大力量寫此句，余亦驚駭，況寶玉乎?回思十二三時亦曾有是病來，想時不再至，不禁淚下。」此批在第二十三回，脂硯齋言十二三時有懼父之病，與寶玉相同。第二十五回有「青埂峰一別，展眼已過十三載矣」的話，說明當時寶玉十三歲。可見脂硯與雪芹同齡。跟雪芹同時生於康熙五十四年的，目前看，只有曹天祐。天祐是個孤兒，只有依叔過活，跟雪芹都在曹左兆右頁的教養之下。曹左兆右頁好古嗜學，對子侄很嚴厲。正是他們十三歲那一年，雍正五年年底，曹頫\被罷職抄家，入獄枷號，曹家敗落。因此，撫今追昔，曹天祐有「想時不再至，不禁淚下」的感慨。
七、畸笏是曹頫\
畸笏和脂硯的批語都有署名，而且年份不同，有的研究者卻以為是一個人。靖藏本批語的公佈，說明他們是兩個人。「鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫!」此為脂硯之批。「前批『知者寥寥』，不數年芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺!」丁亥夏作批的是畸笏，甲申年脂硯已故，他們顯然是兩個人。
從畸笏的某些批語看，他就是曹頫\。「有不遵者，連罰十大海，逐出席外，與人斟酒。」畸批：「誰曾經過?歎歎!西堂故事也。」西堂為江寧織造府的書齋名。揣其語氣，行此令似乎只有畸笏本人經過，即作者並不在場。「我先喝一大海。」畸批：「大海飲酒，西堂產九台靈芝日也。批書至此，寧不悲乎!壬午重陽日。」壬午是畸笏批語的紀年。此批明確指出，用大海碗飲酒是在西堂生出了九台靈芝那天，因是祥瑞，舉行慶賀。那當是曹家鼎盛之時。如今時不再來，因而生悲。那時作者尚未出生。
「借省親事寫南巡，出脫多少憶昔感今。」「憶昔感今」，是經歷過南巡的人的話。當書中說起江南甄家「接駕四次」，揮金如土，畸批：「真有是事，經過見過。」康熙六次南巡，四次都以曹寅任內的江寧織造署為行宮，曹頫\皆是目擊者。康熙末次南巡為四十六年(1707)，雪芹、天祐皆不及見。
最能說明問題的是，元妃省親時，介紹元春和寶玉關係的一條批語：「那寶玉未入學堂之先，三四歲時已得賈妃手引口傳，教授了幾本書數千字在腹內了」。」畸批：「批書人領至[過]此教，故批至此，竟放聲大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶?」所謂「先姊」，當指曹寅之女曹佳氏，康熙四十五年適多羅平郡王納爾蘇，為嫡福晉。由此得知，其人早逝，曹家失怙。雍正四年，納爾蘇因罪革退王爵。次年，曹頫\運送緞匹進京，因途中騷擾驛站獲罪，被革職抄家，廢為平民，因自稱「廢人」。曹寅的另一女，也於康熙四十八年入都，所嫁之婿，亦為皇子，任侍衛。她們的歸省應皆在曹寅生前。曹寅逝世於康熙五十一年，雪芹、脂硯皆生於五十四年，是沒有見到省親盛事的。
八、曹頫\是賈政的原
我們先來看《紅樓夢》中對賈政的介紹：「次子賈政，自幼酷喜讀書，祖父最疼，原欲以科甲出身的。不料代善臨終時遺本一上，皇上因恤先臣，即時令長子襲官外，問還有几子，立刻引見，遂額外賜了這政老爹一個主事之銜(嫡真實事，非妄擬也)，令其入部習學，如今現已升了員外郎了(總是稱功頌德)。」括號內的是批語。
其次，再看有關史料。《康熙上元縣志·曹璽傳》有：「頫\字昂友，好古嗜學，紹聞衣德。」「酷喜讀書」正是「好古嗜學」的註腳。曹頫\在康熙五十四年七月十六日的《覆奏家務家產摺》中說：「竅奴才自幼蒙故父曹寅帶在江南撫養長大。」曹寅詩《辛卯三月二十六日聞珍兒殤書此忍慟兼示四侄寄西軒諸友三首》之二：「予仲多遺息，成材在四三。承家望猶子，努力作奇男。經義談何易，程朱理必探。慇勤慰衰朽，素發滿朝簪。」四侄即曹頫\，「成材在四三」，對於曹頫\和他的哥哥曹頎寄予莫大希望，並加以勉勵，疼愛之情溢於言表。
至於康熙賜曹頫\主事並繼任江寧織造一事，見於《內務府奏請將曹頫\給曹寅之妻為嗣並補江寧織造摺》(康熙五十四年正月十二日)：「總管內務府謹奏：為請旨事。康熙五十四年正月初九日，奏事員外郎雙全、物林達蘇成額、奏事張文彬、檢討楊萬成，交出曹顒具奏漢文摺，傳旨諭內務府總管：曹顒系朕眼看自幼長成，此子甚可惜。朕所使用之包衣子嗣中，尚無一人如他者。看起來生長的也魁梧，拿起筆來也能寫作，是個文武全才之人。他在織造上很謹慎。朕對他曾寄予很大的希望。他的祖、父，先前也很勤勞。現在倘若遷移他的家產，將致破毀。李煦現在此地，著內務府總管去問李煦，務必在曹荃之諸子中，找到能奉養曹顒之母如同生母之人才好。他們弟兄原也不和，倘若使不和者去做其子，反而不好。汝等對此，應詳細考查選擇。欽此。本日李煦來稱：奉旨問我，曹荃之子誰好?我奏，曹荃第四子曹頫\好，若給曹寅之妻為嗣，可以奉養。奉旨：好。欽此。等語。臣等欽遵。查曹顒之母不在此地，當經詢問曹顒之家人老漢，在曹荃的諸子中，那一個應做你主人的子嗣?據稟稱：我主人所養曹荃的諸子都好，其中曹頫\為人忠厚老實，孝順我的女主人，我女主人也疼愛他等語。……因此遵奉仁旨，詳細考查，曹荃諸子中，既皆日曹頫\可以承嗣，即請將曹頫\給曹寅之妻為嗣，並補放曹顒江寧織造之缺，亦給主事職銜。為此，謹奏請旨。等因繕摺。……奉旨：依議。欽此。」這就是小說中所說「問還有几子，立刻引見，遂額外賜了這政老爹一個主事之銜」的全過程，所以批語才說「的真實事，非妄擬也」。升員外郎不知在何時，僅見於康熙六十一年十月二十三日《內務府奏請嚴催李煦曹頫\送交售參銀兩摺》，其中有「員外郎曹頫\」之語。
九、曹頫\是雪芹之父既然曹頫\是賈政的原型，雪芹是寶玉的原型，賈政是寶玉之父，那麼，曹頫\就是雪芹之父，也應該成立。但這種說法，有的論者認為「是胡適在《紅樓夢考證》中以『自傳說』比附得來的一個假設，至今尚未找到任何史料根據」。這種看法顯然是受了批判自傳說的影響。以脂批印證《紅樓夢》，自傳說大體還是符合小說創作實際的。史料就在脂批之中。例如，曹頫\說：「不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺!」稱芹溪、脂硯為「子」，是否因為他們確是他的子侄輩，而和一般的泛稱有所不同?「能不痛殺」，就充分表現出他對子侄相繼去世的那種極度傷痛的心情。雪芹逝世於壬午，脂硯逝世於甲申，也證明了靖本上的這條批語的真實性。
再如：「因命芹溪刪去『遺簪』、『更衣』諸文。」因為他是芹溪之父，故得發號施令。子遵父命，果然刪改了。若是他人，未必惟命是從。
還有：「此回將大家喪事詳細剔畫，如見其氣概，如聞其聲音，絲毫不錯，作者不負大家後裔。」從口氣看，此為尊長者之言，當為曹頫\的批語。這是對作者雪芹的熱情讚揚。
再看：「再或可巧遇見他父親。」畸批：「本意正傳，實是曩時苦惱。歎歎!」「本意正傳」云云，即實寫其父子關係。面對小說，回顧當初，也為自己給兒子造成的苦惱而倍加感慨了。
最後，他曾特意慰問過雪芹：「開生面，立新場，是書多多矣。惟此回更生更新，非顰兒斷無是佳吟，非石兄斷無是情聆(賞)，難為了作者了，故留數字以慰之。」留語慰勞，看對作者的態度，似父子親情乎?
但話還得說回來，兩個批者，寫批語尚用化名，迴避惟恐不及，哪裡肯直接表露與作者的真正關係，所以雲遮霧繞，要看清廬山真面目，談何容易。
紅學界有人不接受曹頫\是雪芹之父說的另一原因是，以為曹頫\尚小。不到娶妻生子年齡。其根據有二：一是康熙五十四年《曹左兆右頁奏謝繼任江寧織造摺》中說：「竊念奴才包衣下賤，黃口無知。」二是康熙五十七年康熙朱批中有「爾雖無知小孩，，的話。曹頫\的話，有自謙的成分。對此職務，他也的確所知甚少。對於世事，閱歷不多，在年老皇帝心目中，仍是一個不更事的孩子。這些固然說明曹頫\當時年歲不大，但不足以說明他到底有多大。只可參考，不能用做考證材料。
近年發現的《總管內務府為曹順等人捐納監生事咨戶部文》(康熙二十九年四月初四日)載有曹荃、曹順、曹頫\、曹顏、曹顒的年齡，依次為二十九歲，十三歲，五歲，三歲，二歲。曹顒是曹寅之子(此文顒是曹荃之子)，顏、順、 是曹荃之子(此文順是曹寅之子)。曹荃共有四子，三子頎四子頫\那時尚未出生。曹顒康熙二十九年二歲，生於二十八年，至五十一年二十四，他卻向康熙說「奴才年當弱冠」(弱冠為二十歲)(《曹寅之子連生奏曹寅故後情形摺》)。五十二年二十五，《江寧織造曹顒奏謝繼承父職摺》中說：「竊奴才包衣下賤，年幼無知。」同年《內務府總管赫奕奏請補放杭州織造處物林達缺摺》中說：「又問曹顒，答稱：我年輕，是小孩子，剛被放為彼處官員，看得桑額色當差年久等語。」二十四五歲當然不是恰好弱冠，也並非幼小，曹顒這樣說，完全是當時的環境條件促使的。後來頫\在同樣境遇之中，說了類似的話，當然說明不了他真的「黃口無知」。所以。研究任何問題，都要放在具體的環境之中，提到一定的歷史條件之下，去加以考察。
曹佳氏出生在康熙二十七年，比曹顒早一年，故顒初名「連生」。康熙四十五年，曹佳氏出嫁時十九歲。曹頫\不會剛好三四歲，向前提二三年，即六七歲，向前提三四年，即七八歲。況且三四歲時已學得了幾本書數千字也嫌年齡太小，力所不及。因此，可以暫定三十七年為其生日的下限，到五十四年就有十八歲。實際年齡也許在二十左右歲。曹荃十七歲生曹順，怎麼能說
關於曹頫\的生年，吳恩裕先生在《曹雪芹紅樓夢瑣記》中，曾以批者(畸笏)曾聞曹寅所言「樹倒猢猻散」之語推算，「假定寅死時(1712年)批者十五歲(只能假定再大，不能再小，若再小即不能領會上語之意矣)」，那麼，雪芹生於康熙五十四年(1715)，曹頫\為十八歲。朱淡文女士在《曹頫\小考》中，推定曹頫\生於康熙三十五年至三十七年之間(1696--1698)。至五十四年頫\已十九歲左右，早到娶妻生子之年。古人十六七歲即娶妻，納爾蘇娶寅女時即十七。
《紅樓夢》是一部痛史。因為曹家在曹頫\手裡敗落了，雪芹方潦倒無成，由兒子代父親來寫這段衰亡史，抒寫共同的傷慟之情，豈不是順理成章的嗎?而且只因如此，才感動了無數人的心。成為千古絕唱。如果是冷眼旁觀者執筆，如果抒發的不是父子情懷，是不會如此動人心魄的。請設身處地想一想。
十、曹頫\參與了《紅樓夢》的創作
曹雪芹寫家史，有一些事並非他目睹身歷，而是聽曹頫\或其祖母以及家中其他人的傳說，甚至個別篇章有可能即出於曹頫\或天祐之手。
焦大醉罵，尤氏向鳳姐解釋說：「你難道不知這焦大的?連老爺都不理他的，你珍哥哥也不理他。只因他從小跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆裡把太爺背了出來，得了命；自己挨著餓，卻偷了東西來給主子吃；兩日沒得水，得了半碗水給主子吃，他自己喝馬溺。不過仗著這些功勞情分，有祖宗時都另眼相待，如今誰肯難為他去。……」這裡所說太爺，便是曹雪芹的高祖曹振彥和曾祖曹璽，出兵乃順治六年隨攝政王多爾袞出征山西大同平定姜壤叛亂。關於他遠祖的故事，當然來自他祖輩和父輩人的傳說。
秦可卿給王熙鳳托夢，說：「如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了。」曹頫\批道：「『樹倒猢猻散』之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉傷哉，寧不痛殺!」「樹倒猢猻散」是曹寅講過的話。曹寅之友施閏章孫施琛《病中雜賦》詩：「廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行。」原註：「曹楝亭公時拈佛語，對坐客云：『樹倒猢猻散。』今憶斯言，車輪腹轉，以琛受公知最深也。楝亭、西堂皆署中齋名。」曹雪芹得知此語，還不是聽曹頫\說的。
元春歸省取材於曹佳氏省親，曹頫\身歷其事。那時人們說的話，他還記憶猶新：「賈政亦含淚啟道：『臣草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得徵鳳鸞之瑞』。」曹頫\批道：「此語猶在耳。」賈政所言為曹寅之語。雪芹並未親聞。果為雪芹所寫，當是曹頫\所述。再如：「更使賈妃見之，知系其愛弟所為，亦或不負其素日切望之意。」曹頫\批道：「有是論。」這種說法還不是得知於曹頫\。
曹頫\關於省親的批語似乎在說這段故事是他寫的。如：「這些太監會意，都知道是來了。」曹頫\批道：「難得他寫的出，是經過之人也。」他自己是經過之人，雪芹並非經過之人。再如：「一手攙賈母，一手攙王夫人，三個人滿心裡皆有許多話，只是俱說不出，只管嗚咽對泣。」 曹頫\批道：「非經歷過，如何寫得出。壬午春。」前文說過，元春省親系曹佳氏歸寧，當曹寅在世時，雪芹並未親身經歷此事。照曹頫\的說法，只有他才能寫得出。
但是，另外一條批語又把作者和批者區別開來：「小太監出去，引寶玉進來，先行國禮畢，元妃命他進前，攜手攔於懷內，又撫其頭頸，笑道：比先竟長了好些。一語未終，淚如雨下。」曹頫\批道：「作書人將批書人哭壞了。」可見批書人並非作書人，又不能說這文章是他寫的。因此，說曹頫\參與了,說創作，主要是指他提供了創作素材。
另外，脂硯齋也說過與小說寫作有關的話：「鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫!」這段批語可作兩種理解：一是鳳姐點戲，曹天祐代為在戲目單上圈點所點之戲；二是鳳姐點戲的文字是天祐寫的。有人認為，受封建禮法所限，在這種大庭廣眾之中，脂硯齋是不可混跡於女人行列之中的。況且所謂點戲，根本就不用執筆圈點。但是，細審鳳姐點戲這段文章，又無甚特別之處，又何必非由脂硯齋來執筆不可呢?既然此處可以操觚，那麼，第二十二回末的收尾文字，也完全可以由他來補寫了，為什麼俟雪芹補作，最終還是一片空白呢。須知這條批語就是寫在第二十二回之中。第二十五回寫寶玉十三。作生日搭台唱戲，必在雍正五年以前，十一二的孩子，在自己家裡跟大人一起看戲，似於禮無妨，該是可能的。然而，圈點戲名又是什麼了不起的事，別人知與不知算得了什麼，何必抱怨!總之，我認為《紅樓夢》都是曹雪芹寫的，不然，後三十回的斷簡殘篇，為什麼脂硯齋還有待於雪芹再世呢!如果說那任務太艱巨，為什麼連修改一下第六十七回都做不到，而直到高鶚的手裡才完成呢。
1996年5月19日上午小滿前兩天下午18點30分第一聲春雷小雨
1998年1月23日修改於長春孤獨居
1999年6月17日改定於大連