淺談曹雪芹筆下的性與愛的困惑
曹雪芹是我國封建社會中最偉大的民主主義思想家。在《紅樓夢》中，曹雪芹通過對大觀園內外眾多男女的兩性關係、戀愛婚姻悲劇的描寫，揭露了封建主義的腐朽、反否動的性觀念對人性的摧殘，這種批判無疑是十分深刻的。但是，曹雪芹又不能擺脫民族文化的局限，在性與愛分離這一普遍的民族意識面前，他就顯示出思想上的矛盾。《紅樓夢》熱情歌頌了真摯的愛情，這在封建社會是難能可貴的。但曹雪芹又不敢把愛與性結合起來。在他看來，性是醜惡的，他在小說中鞭撻了賈璉一類人物荒淫無度的性生活，但他多少也以為否定他們就應該否定性本身。因此，他把性與愛看成是互不相干的事情，性不是愛，愛沒有性，按曹雪芹的說法，就是「淫」可分為兩種。賈寶玉夢遊大虛幻境時，警幻仙姑有一段開導寶玉的話：「淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女借我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為『意淫』。『意淫』二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達」。這裡所說的「意淫」，便是自由的真摯的愛情。這種愛情只能憑心靈領會，像賈寶玉與林黛玉便是靠真摯的愛情維繫在一起的。他們既無媒的之言，也不要家長包辦作主，完全是「心有靈犀一點通」。曹雪芹在描寫這種愛情時，自然要把它寫得玲瓏剔透、純潔無假、一塵不染，不能沾上半點性的內容。在曹雪芹筆下，甚至有無性的內容，都可以成為評價兩人性愛關係的標準。如賈寶玉和林黛玉，他們完全是一種感情上的默契和溝通，自不必說。又如賈寶玉和睛雯，晴雯是眾多丫環中一個最光輝的形象，她對賈寶玉是一片真率的熱情。因為她的情真，也就為賈府不容，說她長得漂亮，未免輕佻，是勾引寶玉的狐狸精，最後被王夫人趕了出去。越是這樣，曹雪芹越不能寫晴雯有性的內容。儘管最後睛雯在寶玉面前怨憤地說：「我死也不甘心的，我雖生的比別人略好些，井設有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個狐狸精！我太不服。今日雖既已擔了虛名，而且臨死，不是我說一句後悔的話，早知如此，我當日也另有道理。」這裡，睛雯的意思並不是後悔自己的一片真情，而憤恨權勢者把她的情與性硬連在一起，早知如此，還不如以前只求性的歡樂。而另一個丫環，襲人的情形則相反。寶玉與襲人並沒有愛的溝通，於是曹雪芹便給他們安排了性的內容，專門寫了《賈寶玉初試雲雨情》一個章節。在曹雪芹看來，要得到真正的愛情，必須從性的迷惑中超脫出來。曹雪芹通過夢境的描寫，展示了寶玉的超度。在太虛幻境，警幻仙姑向寶玉秘授了男女之間的雲雨之事，然後將寶玉推入房內，掩門自去。寶玉恍恍忽忽之中，嘗試到性的歡樂，柔情繢綣，軟語溫存，與可卿到了難解難分的程度。於是兩人攜手出去遊玩，來到一處地方，只見荊棒遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路。警幻仙姑這時追上來，告誡寶玉趕快回頭，這裡是迷津。正說著，只聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。寶玉嚇得汗如雨下，從夢中驚醒。這樣，寶玉便從性的迷津中超脫了出來，儘管他也是一個男人，但他已不同於沉溺於肉慾中的賈璉一類人物了。
曹雪芹的思想矛盾是完全可以理解的。因為那個社會造成了性與愛分離的既成事實。假如說，曹雪芹當年走出了第一步，充分肯定了人類神聖的愛情，那麼，今天我們就應當走出第二步，使性與愛完善地結合起來。