《遼東曹氏宗譜》手抄本
《遼東曹氏宗譜》全名為《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》，被紅學界簡稱為《五慶堂譜》。該譜繫手抄本，於1962年在北京市文化局組織的關於曹雪芹家世的調查中被發現，保存者為至今健在的曹儀簡先生， 他是該譜修制者曹惠慶、溥慶、榮慶、積慶、裕慶等「五慶」兄弟中溥慶之三傳孫。他將該譜正本捐獻給國家，現存北京市文物局。此本即燕山社影印本的母本，而副本仍存曹儀簡先生家中，正、副本內容完全相同，都是手抄。
《五慶堂譜》中因載入《紅樓夢》作者曹雪芹上世曹錫遠一支而受到紅學界重視，1963年8月曾在北京「曹雪芹逝世二百週年紀念展覽會」上展出，此後有很多紅學家對該譜進行了研究。馮其庸先生十分信賴《五慶堂譜》中關於曹雪芹上世一支的記載，甚至於稱該譜為「曹雪芹家譜」，並在其1980年7月出版的《曹雪芹家世新考》一書中，以《五慶堂譜》為主證，認為曹雪芹祖籍為遼陽。顧文關於《遼東曹氏宗譜》的介紹，資料與觀點完全出自1980年版馮著。但在紅學界，關於此譜的爭論十分激烈，關鍵在於此譜中所載曹雪芹上世曹錫遠一支究竟可不可信。有很多紅學家對此譜的這一記載表示懷疑。該譜發現者之一、原北京文物局局長馮希貴早就提出：該譜「自曹智以下五世空白，驟接九世錫遠無從索解；譜中自曹錫遠以下的人數和名字，與乾隆時纂修的《八旗滿洲氏族通譜》中所收的全同」，「懷疑宗譜所載是以通譜為依據，參照其他有關材料編纂而成」。1963年，著名紅學家周汝昌在其《曹雪芹小傳》一書中對此提出五點質疑。此後，著名學者徐恭時、劉夢溪等也都深表懷疑，其中提出，像該譜把豐潤人曹邦一支強拉入譜一樣，在曹智系下並無子孫記載的情況下，隔斷五世突然記入曹錫遠一支，完全是根據乾隆皇朝官修的《八旗滿洲氏族通譜》略加改制強行編入的。也正像強行編入曹邦一支一樣，這兩支都是有官職的滿洲旗人「包衣」身份，因此才都能被載入《通譜》。而五慶曹族乃是漢族旗人，該曹族人沒有一個成為滿洲旗人（或「包衣」）的記載，因此不可能被收入《通鑒》。1996年6月，王暢《曹雪芹祖籍考論》出版書中以翔實、可靠的論據，確證了《五慶堂譜》中載入曹雪芹上世一支完全屬於訛傳竄入，與載入豐潤曹邦一支一樣都是根本不可信的。對此，不僅周汝昌、徐恭時、韓進廉等紅學家十分贊同，連原來支持馮說的紅學家周紹良、張書才、朱眉叔、宋謀揚等也認為《五慶堂譜》確難成為研究曹雪芹家世的根據，還有著名學者、美國哈佛大學教授那宗訓，台灣《石頭記研究專刊》主編張欣伯，紅學家、作家高陽，以及《紅樓夢新補》作者張之，紅學家嚴中、張一民、劉孔伏、史直生、張訓等多人，均表支持王著《考論》觀點，否定《五慶堂譜》中有關曹雪芹上世的記載。