索隱考釋秦可卿

索隱考釋秦可卿

紅樓評論

一、警幻之言

看官注意：如果你受『正統紅學』的影響頗深，這個索隱二字就已經讓你感覺到很

不舒服，那你最好別看此文，免得徒增你的不快，別說我沒與你事先打過招呼。如

果你的目的是探索那表面故事下隱藏的真事，不想讓那些『賈雨村們』的假語村言

蒙騙你，那就請你把耐心放一些在板凳上，且聽我細細道來。

《紅樓夢》一書是一個迷津，『深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通』。讀者一入

紅樓夢境，就如同寶玉被夜叉海鬼拖入其中那樣，唯有一面汗下如雨，一面失聲喊叫：

『可卿救我！』

『可卿救我』，實際上是解開《紅樓夢》之謎的四字真言，是該書所設的核心機關

所在。通過探究這四字的內在秘意，就可拿到開啟《紅樓夢》秘庫的鑰匙，從而對其所

隱之真事進行解讀了。書作者這個融夢幻故事與解謎提示為一體的靈思巧技，著實令

人歎為觀止，拍案叫絕，佩服得難以自己而五體投地。本文筆者幸被『可卿救我』，

得以踏上迷津彼岸。慶幸之餘，回望迷津，水消泥去路顯，遂隨曲徑直達青埂峰上。

登高望遠，心曠神怡之暇，回想自己在迷津中迷惑掙扎的滋味，甚感吁吁。因此上

不揣冒昧，撰此『可卿救我』之文，以饗同好。

二、迷津設置前提

雖文無定法，然文以載道達意，撰文就是為了表達自己的所思所想。說了，卻只讓

『個中人』讀懂而不想讓一般人明白，那是因為作者有難言之隱，出於『心裡有鬼』

或說心理恐懼而為此舉。《紅樓夢》一書作於清代這個民族矛盾尖銳而文字獄酷烈

的時期，作者在書中特意設置迷津，很大的可能是出於對『文字獄』的恐懼『故將

真事隱去』，轉而『用假語村言，敷演出一段故事來』。此恐懼是如此之深切，該

書首先對可能導致文字獄的各種可能途徑均先加以預防。在《凡例》和《第一回》

中，作者反覆強調書中的京城『不欲著跡於方向』，其時間亦是『無朝代年紀可考』，

其事件是『只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡』。又特別交代

『此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之

筆墨唐突朝廷之上也』。不僅如此，作者還顧忌到該書的社會影響，以防該書因此

被封禁，說：『作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有

涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。』猶如板上釘釘轉腳，

作者繼而還通過空空道人的評論，從正面述說《石頭記》的社會效應：『因見（

《石頭記》）上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣

良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱左5c頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖

其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。

因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。』真可謂是防護得密不透風，

水潑不進。

從作者這些『防護措施』的動機看來，《紅樓夢》隱真出假的手法，可能是迫於當

時文字獄這個『大環境』不得已而為之的。《紅樓夢》創作的年代是清代，其下限是

１７５４年，甲戌本《石頭記》這個根據最早底本的抄本就在此年問世。自明末清

初算起，這個跨度大約是一百多年時間。１７世紀，漢族人口為八千餘萬，滿洲民

族人口只有三百餘萬，滿洲人以絕對少數人口統治一個有著絕對多數人口的文化深

厚的古老帝國，有隨時被消化掉了的危險，必然十分恐懼。清代的統治者十分注意

對漢族及其他民族的思想統治，採用了雙手同搏之術，一方面對漢族地主官僚和知

識分子進行籠絡，如開設『博學鴻儒』科，羅致全國的名士，令其纂修明史和研討

文學；另一方面，實行文化高壓政策，對任何反滿思想都進行嚴厲鎮壓。因此上清

朝的文字獄達到了中國歷史上前所未有的新高峰。文字獄是指當權者為了維護自己

的統治，打擊異己份子，鎮壓不合自己口味的思想言論而製造的一些因文字或言說

而獲罪的案件。順治時，發生了釋函可案、黃毓祺案、毛重倬案、張縉彥案、莊廷

龍案等，其中數莊案最為凶殘。莊氏因編《明史輯略》而發案，七十餘人被殺，其

中戮屍二人，凌遲十八人。康熙時，發生了孫奇逢案、沈天甫案、戴名世案、朱方

旦案等。特別是朱案中，方旦抨擊理學之精理不精數、老莊言道不言動、思維在心

不在腦等，被時下推為『聖人』。可惜，所謂的『明君』康熙卻指責他悖逆聖道，

加以處決。雍正時，發生了汪景祺案、錢名世案、查嗣庭案、鄒汝魯案、呂留良案、

謝濟世案、陸生楠案、屈大鈞案、徐駿案等，其中汪景祺、查嗣庭、呂留良、陸生

楠、套d駿等被處決或戮屍。徐駿是因將陛下誤寫為『狴下』，詩文中有『清風不識

字，何得亂翻書』，『明月有情還顧我，清風無意不留人』而遭此厄運的。到『聖

主』、『十全老人』乾隆時，文字獄則達到頂峰，共發生一百三十餘案。其中四十七

案的案犯被處以死刑，這意味著生者凌遲，死者戮屍，男性親族十五歲以上者連坐立

斬。所謂的『康雍乾盛世』，在思想領域，實際上是漢人文字萬馬齊喑的文字獄時

代。因此，在當時如果冒此大不違而寫那可能導致滅門九族的文字，實在是要有

『大無畏』的拚命精神和高度的『文字隱蔽藝術技巧』。因為這涉及到的不僅是作

者個人的生命問題，而且還涉及到整個家族乃至周圍友人們的生命大問題，不由得

人不十二萬分的雙重慎重。如果《紅樓夢》就是這樣的一本為避文字獄而寫的『隱

真』之書，其隱藏的深度和技巧就應該不是一般意義上的深邃和複雜，不可等閒視

之。

《紅樓夢》第一回中的這些防護措施，頗有『此地無銀三百兩』之嫌，如果真是對

統治者無關痛癢的故事，則大無必要要將『真事隱去』來逃避文字獄。當然，這一方

面也是為了讓後人不至於忽略該書表層故事下隱藏的真故事。所以，作者還發出

『誰解其中味？』這個既具提示性又帶有挑戰性的問題。這樣做，作者就為自己的

創作增加了難度，其困難在於：如何恰到好處地將真故事的線索暴露給『個中人』

（某些特別讀者），同時又不至於因此而被朝廷鷹犬察知而遭文字獄之難。當然，

全身避禍是首要的任務，因此作家不得不對其作品進行非常巧妙的偽裝，曲折隱晦

地表達自己的意圖，將關鍵的事件和發生時間，均隱藏得非常隱蔽和難以索解。也

許是隱藏得太嚴密，以至於兩百多年後的今天，這些真故事對我們仍然還是秘密。

《紅樓夢》自面世之始，讀者（包括文字獄製造者）就開始對其進行『索隱』研究，

探索那表面故事下所隱藏的真事跡。由於表面故事只是個『密碼滿佈的面具』，沒有

密碼破譯本狀態下的解讀，必然是『表面形式上的附會』，萬人萬解萬索隱，就是讀

該書的實際情形，提示這些所謂的解讀均是誤讀。因此，如果真正要閱讀那些隱藏

的真故事，首先必須要找到打開藏密碼秘庫的鑰匙，拿到密碼本，然後才談得上解

讀文本內在隱藏的真故事。前文以辨識賈寶玉生日和賈敬死日為突破口，以書中所

提供的內證為基準，確證了他們各自的生日和死日；在此基礎上，進一步探求了在

這特定的生死時日所發生的特定的歷史事件，從而解開作者和賈敬之謎[1]。為解讀

《紅樓夢》一書的主旨和所隱藏的主要真實故事，查找出了此密碼本第一頁的核心

密碼。該文在此基礎之上，對《紅樓夢》的關鍵人物之一秦可卿進行進一步的索隱

考證。

三、《紅樓夢》謎學的客觀索隱方法

《紅樓夢》謎學，不是狹義的關於書中謎語的研究，它是關於研究整部書之謎的學

問。作者在第一回中所作的『隱真顯假』創作手法的介紹，就將整個《紅樓夢》置於

謎境中了。從這個角度來說，該書整個就是一個總謎語，而其它的分謎語和小謎語，

則均是在此總謎語之統率之下，是為總謎語『服務』的。謎語，有謎語的規則和邏

輯，是有思維邏輯可循的學問。從這個意義上說來，它就是客觀的，或說是科學的

學問。這個定義，就將對《紅樓夢》索隱的研究，納入於科學研究的範疇。對其相

應的研究方法，我們可稱之為《紅樓夢》謎學的客觀索隱法。

（一）、書中表層的隱藏手法和邏輯線索簡介

影射和暗寓是小說家們慣用的手法。通過這些手法，作者把現實社會中的真人真事

的素材，穿戴上迷人的外套，塑造成顯隱並存的雙重結構作品。在文中，作者特意留

些蛛絲馬跡，讓讀者於若隱若現中得窺軀體的輪廓，從而免遭文字獄或官司糾份。

適者生存，這種藝術手法，在文字獄最為酷烈的清代，尤其大行其道。清代，是中

國文字獄最為酷烈的時代，因此它就成了一張培養影射文化的溫床。《紅樓夢》、

《儒林外史》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》等文學名著，均是集影射手

段大成的範本。文學作品的影射可分為諧音影射和形類影射二種。前者利用同音字

之便，後者則運用同偏旁部首諸字形之利來達到影射的目的。暗寓有別於影射，暗

寓的需要，是因為其人有難言之隱，故深藏真實內容而唯恐人知。但文以載道，既

是暗寓，必有其寓意和目的，因而也常是猶抱琵琶半遮面，露出一鱗半爪，希望有

志同仁憑此打開內門，交流思想，同行其道。所以寫暗寓的文字故事就有著多重困

難，著實來之不易，必須有其真人真事，有其難言之隱，並有其暗寓難言之隱的名

字，既不能讓一般讀者看明白，又得讓某些『心有靈犀一點通』的讀者解得開。有

『靈通』者若能找到開啟暗寓之門的鑰匙，往往要歷盡山重水復、道道機關而後才

能曲徑通幽地到達柳暗花明的真實勝境。

為了逃避文字獄，明末清初諸多明人的名字多用暗寓，以表示他們的民族氣節和反

清復明的意願。其中著名的有顧炎武、八大山人、牛石慧、易堂九子等。顧炎武是明

末清初的大學者，屢起兵抗清，未果。於是乃潛心著述，不登仕路。他原名絳，字

忠清。不料清兵入關，竟使『忠清』二字大反己願。一氣之下，他遂改名炎武，字

寧人。炎武二字，深有其義。蓋清為女真族，曾稱後金，金白色，炎為大明，為火，

為赤，處處與金作對，希圖用大明的炎火，把金銷鑠於一爐。八大山人牛石慧兄弟

二人均是畫壇翅楚，筆墨精妙，構畫奇特，是明太祖第十七子寧獻王朱權的後裔。

明亡後，哥倆不肯事清，隱於釋道。八大山人在畫面上題籤，總是將八大山人四字

聯寫，看似『哭之』或『笑之』，抒其啼笑兩非的心境；牛石慧與八大山人為兄弟，

『山人去朱姓之上半，而存下半之八大；牛石慧去朱姓之下半，而存上半之牛，石

字草書又似不字，書款聯綴其姓名，若「生不拜君」四字』。又，明末清初，在寧

都的魏禧和一班反清復明的同仁隱居翠微湖上，號稱『易堂九子』。日月為易，日

月又為明，易字正是九位復明志士的暗喻機關所在。故此說明，暗寓自有其不同的

寓意。像那些取字命名之際，故意在名字上埋下伏筆，圖在若隱若現間寓其政治寄

托的，多為孤巨孽子。反清名儒黃宗羲、八大山人兄弟即是此類。黃宗羲撰有一書，

命名為《明夷待訪錄》，這個書名就大有深意。《明夷》是《易經》中的一卦，其

象為離在坤下，象徵太陽入地，明亡夜來。《明夷待訪錄》一書闡述了哲學、政治、

軍事和君臣之道，乃是復國治國之書。所以『明夷待訪』一詞，就暗寓著據明夷之

時而待《晉》卦（象為離日在坤地之上）主時之日，作者希望通過該書的引導和人

們的奮鬥，使太陽從地平線上升起，天下復明。那麼，從這種意義上說來，《紅樓

夢》的書名是否含有這個方面的政治暗寓呢？例如將紅解讀為朱色，而朱為明朝的

國姓，而紅樓夢三字就暗寓著朱樓夢，即明王朝之夢。回答是：『僅憑紅之一字，大

有附會之嫌』。

不過，《紅樓夢》是本暗寓之書，這是眾所周知的事實。第一回開章就說明書中人

物的命名的深義。如第一回甄士隱意為真事隱去，賈雨村實為假語村言，全書是以假

語村言演出的一段假話。然而作者有進一步提示在這部『荒唐言』中，又隱藏著真

歷史，強調說該書的主人翁們是他『半世親睹親聞的這幾個女子。雖不敢說強似前

代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供

酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反

失其真傳者。』甲戌眉批：『事則實事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映

帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗渡

陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲托月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦

不復少。余亦於逐回中搜剔刮剖明白註釋以待高明，再批示誤謬。』正因為書中的

這個『以假隱真』的提示，『索隱』研究自該書問世之際就開始了，至今仍然是紅

學研究的主流。例如，以胡適為首的考證派，實際上是在『索隱』書作者是誰，並

且認為該書隱藏著作者自己的真實故事。以蔡元培為代表的寓言派則從書中人物的

暗寓著手，認為此書為明末遺民的一部寓言，其中蘊藏著一段民族深痛，隱現互關，

如泣如訴。究竟誰是誰非，紅學界一直爭論不休，莫衷一是。考證派指責索隱派做

索隱研究是在『猜笨謎』，沒有意識到自己本身也在作著『索隱』工作，二者間的

不同處僅在入手之處和研究的方法略有不同而已。說二派間的研究方法略有不同，

那是因為二者均是以書中提供的『表面文章』或說『假語村言』為依據，並且以此

來發掘與其對應的史料，然後將它們聯繫附會在一起。這些研究，正如書中所說的，

實乃均是『更向荒唐演大荒』的夢幻虛假文章。因此，要解開《紅樓夢》所隱真事

之謎，首先必須解開該書所運用的暗寓手法及其相應所暗寓的『真事』，在此基礎上

才談得上解讀這些『真事』所對應的史實。有鑒於此，本文首先將《紅樓夢》書中

所運用的影射和暗寓手法作一簡要總結和解析。

《紅樓夢》制謎手法，有表層和深層兩個層次。對於表層，前人已經有些研究，這

裡只作一簡要介紹，它們計有：諧音（如甄士隱為真事隱去；賈雨村為假語村言；秦

可卿為情可親；元春、迎春、探春、惜春四人的開頭是取原應歎息的諧音等）、 取

形（如賈家長晚各支按輩份排列就是按字形命名的。第一代水字旁:寧國公賈演、榮

國公賈源。第二代為人字旁，賈代善、賈代化；第三代為文字旁，賈敬、賈赦、賈

政等；第四代為玉字旁，賈珍、賈璉、賈琮、賈寶玉、賈環屬之；第五代草字頭，

賈蓉、賈蘭、賈芸等等。）、取義（如林如海，甲戌本脂批云：『蓋雲學海文林也，

總是暗寫黛玉』）、十二地支（如秦可卿死後送殯的客人中有賈府的六家世交：牛

清、柳彪、陳翼、馬魁、侯曉明、石守業等之孫。庚辰本脂硯齋眉批云:『牛,丑也

,清屬水,子也。柳,折(拆)卯字,彪折 (拆)虎字,寅字寓焉。陳即辰。翼火為蛇,己字

寓焉。馬,午也。魁折(拆)鬼字,鬼金羊未字寓焉。侯猴同音,申也。曉鳴,雞也,酉字

寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守業。即守鎮也,犬字寓焉,所謂十二支寓焉。』、

拆字法（如王熙鳳的判詞云:『凡鳥偏從末世來』，凡鳥拆鳳字。夏金桂的桂字，判

詞拆字為『自從兩地生孤木』）、關係法（按一定關係編排人物命名或飛禽、或花

草、或礦物等等。如賈府四春的丫環按琴、棋、書、畫，抱琴、司棋、侍書、入畫。）、

隨事法（隨事而命名,信手拈來。如霍啟為禍起。）、別號（名字有了，有時起上別

號。如賈寶玉的別號叫無事忙。）、 詩詞法（以詩詞為人物命名，如秦鐘，脂硯齋

批云：『設雲秦鐘。古詩雲；未嫁先名玉，來時本姓秦』二語便是此書大綱目，大

比托，大諷刺處。』、混合名字聯名組意法（以上諸法的聯合運用。如第九回中的

『香憐』和『玉愛』，含有別號、諧音和關係等法，其意為『香菱玉愛』）、故事

隱喻法（如潤木故事）、推背圖式的預言法（如第五回中的命運詩畫和《紅樓夢》曲）、

仙物表象法（如風月寶鑒）等等。這些表層方法，常被濫用，因為這些工具在沒有

深層『謎索』的引導下，開拓出的多半是歧路。

（二）、書中深層的『謎索』提示

《紅樓夢》的真正『謎索』在哪裡？書中第一回『提醒』，它們就在夢、幻文字之

中：『更於篇中間用夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。』（註：這裡

引的是程甲本的文字。程甲本，是程偉元和高鶚二人廣集的當時可見的《紅樓夢》

的多種抄本的『集大成』，而其前八十回則是對當時各種抄本的『精華』的彙集。

他們當時可見的《紅樓夢》抄本多半比我們今天所見的要多，因此對程甲本前八十

回不同於脂本的『異文』，應該格外珍視，給予其應有的地位，這裡所舉的就是一

例。在甲戌本中，完全沒有這句話，在庚辰本中，此段文字為：『此回中凡用『夢』

用『幻』等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。』。提示此段文字在程甲本

所引的抄本，是較晚期的定本文字。）論及統領全篇的夢幻文字，首推《第五回：

游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》。《金陵十二釵》和《紅樓夢》是兩個統

領全書的書名，《甲戌本．凡例》特別提示說：『《紅樓夢》旨義。是書題名極多：

一曰《紅樓夢》，是總其全部之名也??????如寶玉作夢，夢中有曲，名曰

《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛。』又說及《金陵十二釵》之點睛處：

『及至紅樓夢一回中，亦曾翻出《金陵十二釵》之薄籍，又有十二支曲可考。』由

此可見，第五回真乃《紅樓夢》全書的綱要，也可能是真正『謎索』所在之回。

有上述提示如此，我們就有足夠的理由認為此回為『謎索』之大前提，並以破解此

『謎索』為目的所在，對該回的夢幻文字以其行文順序作一具體仔細深入的索解。在

第五回中，賈寶玉之春夢與秦可卿密切相關連，提示這二人可能是『謎索』中的關

鍵人物。書中寫寶玉在可卿床上做夢的情景道：『那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，

猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在。』這裡有一則脂批十分引人注

目，甲戌側批道：『此夢文情固佳，然必用秦氏引夢，又用秦氏出夢，竟不知立意

何屬？惟批書人知之。』這批語有多層意思。一層是說此夢表面的文字和情節固然

是好的，但不是此段夢文夢情的真正『立意』和主旨。例如為什麼必須用秦氏來引

夢，又用秦氏來出夢這個情節，你就不知道作者的立意何屬。一層是說這個隱藏的

『立意』或『謎索』，只有『批書人』（脂研齋？）知道。第三層的隱意是說此段

夢幻文字是『謎索』，秦可卿則是『謎索』的關鍵人物，是《紅樓夢》真夢的『出

入』之門，始終之關節處。

在寶玉夢中，太虛幻境警幻仙姑出而秦氏隱，後文又說秦氏是警幻仙姑的妹妹，提

示二者是同胞姊妹，親緣關係密切，幾可視為同一個人。換句話說，警幻仙姑實際不

幻，她就是秦可卿的夢幻化身。秦可卿是通部《紅樓夢》中最美的女人，她兼具另

外兩個美女黛玉和寶釵的美麗，是二美之總和。對於關於讚美她的賦，甲戌眉批道：

『按此書凡例本無贊賦閒文，前有寶玉二詞，今復見此一賦，何也？蓋此二人乃通

部大綱，不得不用此套。前詞卻是作者別有深意，故見其妙。此賦則不見長，然亦

不可無者也。』意思是說，秦可卿和寶玉均是統領『通部大綱』的人物，不管賦文

寫得如何，關於讚美她的賦那也是不得不寫的。

警幻仙姑在此書中的主要作用，就是『警幻』，即『警醒』讀者閱讀之幻，提供解

讀該書的『謎索』。例如當寶玉向她請求引他到那各司中遊玩遊玩時，雖然她知道會

因此洩密，說『此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過去未來的簿冊。爾凡眼塵

軀，未便先知的』，可她還是帶他去『薄命司』看了《金陵十二釵》的命運預言詩

和畫。她讓寶玉將十二釵的命運預言全部看完，『欲語還羞』地『恐把仙機洩漏，

遂掩了卷冊，笑向寶玉道：且隨我去遊玩奇景，何必在此打這悶葫蘆！』這實際上

是作者在向讀者提示：此十二人的命運詩畫是『謎索』，是『悶葫蘆』。甲戌側批

道：『為前文葫蘆廟一點。』這個『一點』，提示了『葫蘆』一詞甚為重要，否則

書中沒有必要反覆強調、前後呼應。如果說十二釵的命運詩畫是『悶葫蘆』，那麼

十二個人就有十二個『悶葫蘆』了。俗語云：『順籐摸瓜』。如果我們找到了『謎

索』的『籐蔓』，也就可以順籐摸到瓜了。

說警幻『欲語還羞』地把仙機洩漏，那是因為警幻在後文中對其他仙女解釋她帶寶

玉入夢的目的時說，她是受了賈府寧、榮二公之托，要警寶玉之癡頑，使他跳出迷人

圈子，然後入於正路。又說：『如此囑吾，故發慈心，引彼（指寶玉）至此。先以

彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處（秦可卿

的閨房），令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。』關於這段話，

甲戌側批：『一段敘出寧、榮二公，足見作者深意。』作者深意在哪裡？就在『先

以情慾聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路』這個先後閱讀

的過程中。打開《紅樓夢》，先看到的是滿紙『情慾聲色等事』這個迷人圈子，通

過『警其癡頑』後，才能跳出這個迷人圈子，然後入於正確的解讀之路。這實際上

就是《風月寶鑒》書名的真正意義所在，該寶鑒就是警幻所制，其正面是『風月無

邊』的虛幻性夢，其反面則是血淋淋死亡之真實史實。

毫無疑問，讓警幻洩漏仙機，是作者的特意安排。這在警幻初遇寶玉時就說得

明白。警幻說：『今忽與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無他物，僅有自采

仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨

吾一遊否？』十二支《紅樓夢》曲演的什麼？是內容更為詳細、製作更為精美的十

二釵的預言曲詞。這，真可謂是鄭重反覆強調之文也！

《紅樓夢》仙曲，端的非同凡響，其中大有玄機暗懸，不是一般人所能懂。所

以當此曲方歌了一句，警幻便解釋道：『此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦

淨末之則，又有南北九宮之限。此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入

管弦。若非個中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調，若不先閱其稿，後聽其

歌，翻成嚼□矣。』警幻此處強調的是《紅樓夢》曲異於塵世之曲，她的表現形式

是詠人感事，將人事製作成曲譜。曲詞之中，仙曲凡人不懂，所以曲詞就顯得格外

重要。這段話中，『此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦』是主

要意義句。如果將這四句的主要意思抽提出來，就合成『人事曲譜』四字。如果只

是說《紅樓夢》曲是人事曲譜，這是明顯的事實，曲詞講的就是這個，無需多說。

但如果從『謎索』角度理解，『人事曲譜』這個提示就顯得格外重要。因為我們可

以認為『人事曲譜』就是書中的『謎索』，就是書中提示的人與人之間的關係，即

那『順籐摸瓠』之籐。此外，這人事曲譜，『若非個中人，亦難知其中之妙』之句，

提示了這『人事曲譜』存在著『人事歷史前提』，也是解讀《紅樓夢》真故事所必

須有的必需條件。這個所謂的『人事歷史』，倒不一定非得是作者或讀者自己的親

身經歷，只要知道相關的『人事歷史』就成。所以關於『個中人』三字，甲戌側批

有此評批：『三字要緊。不知誰是個中人。寶玉即個中人乎？然則石頭亦個中人乎？

作者亦繫個中人乎？觀者亦個中人乎？』強調閱讀《紅樓夢》的前提之一是先得成

為『個中人』，即瞭解內情的人。

這個『人事曲譜』，只是個線索，所以仍然難以索解。寶玉聽此曲，『甚無趣味』。

警幻因此歎道：『癡兒竟尚未悟！』此處說的的『癡兒』豈止單說寶玉，說的實際

上是廣大的《紅樓夢》讀者。有鑒如此，警幻就拿出最後的『教唆絕招』，『送寶玉

至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位女子在

內，其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。正不知何意。』這裡『正

不知何意』之意，實際上就是重新強調秦可卿的核心關鍵作用，提示釵黛二人也不

過是她死後遺留在紅塵的化身而已。眾所周知，釵黛合一的命運詩是在十二金釵之

首，這樣一來，《紅樓夢》曲中的十二釵之起始和終結人物就被連接在了一起，構

成了一個循環不已的完整釵環。

警幻這個『教唆』，大有深意。她告訴寶玉說他獨得『意淫』二字，『在閨閣中，

固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。今既遇令祖寧榮二

公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道，是特引前來，醉以靈酒，沁

以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時，即

可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬

解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。』警幻這些話語，表面上是

她對寶玉的告誡，實際上它是作者通過警幻之口來警醒讀者，不要墜入《紅樓夢》

的男女情感故事之中，癡情意淫得難以自己。兒女之事，並沒有什麼大不了的，也

非該書內在的主旨。如果要想不『見棄於世道』，失卻書中的內在『紅塵本旨』，

你就得『萬萬解釋，改悟前情』，參破書中之謎。『萬萬解釋』，解釋的賓語應該

是文本。『改悟前情』，改的是沉湎於書中所造的『意淫』癡情迷津。如果癡迷不

誤，像寶玉那樣於兒女之事柔情繾綣，軟語溫存，難解難分；那麼你就必然會陷於

迷津，深負警幻『從前諄諄警戒之語』。然而此迷津的『魔力』實在強大，加之有

許多『夜叉海鬼』會將你拖將下去，自古以來就沒有幾個人能夠渡過這個『黑溪』

的。如果你定力不佳，處於這種綺靡情況，多半會像寶玉那樣，一面汗下如雨，一

面失聲喊叫：『可卿救我！』即運用警幻所教的這最後一招，通過秦可卿這個關鍵

人物線索，打破謎關，解讀《紅樓夢》。

綜上所述，《紅樓夢》的真故事是一闋『人事曲譜』，此曲譜的『謎索』線索就是

第五回中的人物預言詩畫和《紅樓夢曲》。在這個人事曲譜中，秦可卿是個關鍵人物，

通過解讀她，就可打破謎關，登堂入室，得償所願。

四、秦可卿『人事曲譜』的提示

第五回一共寫了十五人的預言詩和所相配的畫，即十二正釵、一個付釵（香菱）、

兩個又付釵（晴雯和襲人）。其中，十二正釵又有《紅樓夢曲》歌而詠之。秦可卿

是正釵，居十二釵之末。關於她的預言畫和詩分別為：

預言畫：畫著高樓大廈，有一美人懸樑自縊。

預言詩：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

預言畫告訴我們，秦可卿住的是『高樓大廈』，其結局是『懸樑自縊』。預言詩提

示，秦可卿是情天情海幻化出來的『情身』，是情情相逢而癡情的必然產物。淫，在

這裡訓為過度；『情情相逢必主淫』，即指情情相遇迭加必然會導致過度的癡情。

『不肖』，俗稱敗家子。『榮』，榮府。寧，寧府。這聯詩句是說雖然說敗家子都

出在榮府，然而這敗家的開端實際上是從寧府秦可卿開始的。

由於秦可卿是賈府敗家的根本原因，所以她在十二釵的位置居於最後壓軸，而關於

她的《紅樓夢曲》名稱也被稱為《好事終》。其曲辭說：

畫梁春盡落香塵。

擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。

箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。

宿孽總因情。

在這曲辭中，第一、第二和第四句說的基本上是和預言詩畫相類似的內容。只不過

是這裡說得更為具體，例如『春盡』點明了死亡的時間；『落香塵』點明了死亡的地

點，香在這裡指的是天香樓，這在脂批中有提示。秦可卿死於第十三回，在該回回

前的甲戌本脂批說：『隱去天香樓一節，是不忍下筆也。』這與在第五回中關於秦

可卿《紅樓夢曲》的甲戌雙行夾批恰成相應之批：『是作者具菩薩之心，秉刀斧之

筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。』在這闋曲辭裡，有一個十分引人注意、

抓人眼球的句子，即『箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧』句。敬，指賈敬。他是

秦可卿的公公，賈蓉的爺爺。為何將他與秦可卿的判辭寫在一處，實在令人費解。

費解和不一般處往往是問題的關鍵所在。恰在此處，甲戌側批道：『深意他人不解。』

提示這句話是值得引起特別重視的、大有深意的關鍵語句，需要格外被注意和加以

分析。箕裘，這出自《禮記?學記》，其文說：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，

必學為箕。」意思是兒子往往繼承父業。後因以「箕裘」一詞來比喻祖先的事業。

頹墮，衰敗墜落。這句曲詞是說賈府的箕裘頹墮、家事消亡均是寧國府賈敬的過錯，

他是造成此結局的罪魁禍首。關於賈敬之謎，我已經在《賈寶玉生日和《石頭記》

作者考證》一文中詳細闡述過了，此處不再贅述。

五、秦可卿之謎

秦可卿是作者在書中特意設計的『機關』，所以寫得特別『怪異』、『不通常情』、

『有悖常理』和『漏洞百出』，甚至有人說秦可卿的故事是作者的敗筆。實際上，這

恰好是作者希望達到的效果。我想作者這樣寫秦可卿具有雙重作用，一是引起讀者的

特別注意，二是為讀者解讀《紅樓夢》留下『謎索』，以便解讀內在真實的故事。

第一重作用的效果是很明顯的，秦可卿的確是引起了讀者和研究者的特別注意，關

於研究她的文字真可謂是洋洋大觀。第二重作用的效果也很明顯，但百人百解，研

究成果『豐碩多樣』，莫衷一是，諸如秦氏身世之辨析，翁媳生死之戀情，父子聚

尤之批露，懸樑自溢之死因，遺言鳳姐之夢語，淫喪天香樓之原稿，太子女兒、王

家遺女之索隱，以及釵黛一體之綜合等等，皆歸之秦可卿這個關鍵詞名之下。這些

研究，一是根據《風月寶鑒》正面『假』的信息為基礎的，一是根據聯想猜謎式的

方法為前提的，雖然各自間有所得，但畢竟是自說自話，己意多多，原意少少。

以往的研究，多將秦可卿作為一個『具體人物』來處理，這是與《紅樓夢》文本不

合的。關於秦氏的來歷，她的預言詩已經有過提示，說她是『情天情海幻情身』，是

情所幻化之身，是幻化著的飄渺的感情的產物，並非某個具體的人物。換句話說，

她是作者和書中人物感情傾瀉的對象，她代表的是一個時代。所以，她是一個既抽

象又具體符號，一個象徵人物。那麼，她代表的是哪個朝代呢？有了前文『反清戀

明主旨』的分析和闡述，答案是很明顯的，她代表的是滅亡著的明朝，即當時的一

個形亡神留的時代。這可從書中秦氏發喪銘旌上所書「奉天洪建兆年不易之朝誥封

一等寧國公塚孫婦防護內廷紫禁道御前侍衛龍禁尉享強壽賈門秦氏恭人之靈柩」的

銘文中窺見一斑。所謂銘旌，是遵古之詣法，用絳帛粉書，銘文於旌上的示文。其

用意是『以死者不可別己，故以旗識之』(《禮記□檀弓》下)，是謂銘旌。所以此

銘文是屬『驗明正身』用的，故格外值得重視，詳細分析。

先說說銘文中的『奉天洪建兆年不易之朝』，這是由四個詞的縮寫和變體合成的。

它們分別是『奉天承運』、『洪武』、『建文』和『萬曆朝』。『奉天承運』是明

朝首創敬語，明余繼登《典故紀聞．卷一》載：元時詔書，首語上天眷命。太祖謂

此未盡謙卑奉順之意，始易為奉天承運。見人言動皆奉天而行，非敢自專也。』

『洪』，是太祖朱元璋『洪武』年號的簡稱。『建』，是惠帝朱允『火文』『建文』

年號的簡稱。『兆年不易』，實乃『萬曆』的變文同義語。『塚孫婦』，指長房孫

媳婦。神宗萬曆帝的長房是光宗泰昌帝，長孫是熹宗天啟帝，明朝末代崇禎帝君是

他的弟弟。熹宗無嗣，傳位給思宗崇禎帝，所以用長房孫媳婦來代稱崇禎，以此來

說明他們之間的兄弟關係。崇禎是明朝的末代皇帝，吊死在海棠樹上而休止了一個

朝代。與此相應，書中暗示秦可卿也是吊死的。在她死後，賈珍痛哭流涕地感歎說：

『這長房內絕滅無人了！』痛心疾首於這個明朝最後皇帝崇禎的滅亡。所以，秦可

卿的具體處是她象徵和代表著明朝的末代皇帝崇禎，其抽像處是她是明之遺民戀明

的情感傾瀉對象，是兼林黛玉和薛寶釵之美的完美幻身。從某種角度和意義上說來，

她死後，其神不滅，幻化為黛玉和寶釵供人癡情愛戀。從這個意義上說來，有癡情

種子美譽的賈寶玉，實際上象徵的是愛明戀明的漢人之玉心。所謂通靈寶玉者，漢

族之靈魂也。黛玉者，讓漢人朝朝暮暮思念愛戀的明朝美人也。按此理推下去，我

們就可明白作者為何讓寶玉為秦氏的死莫名其妙地吐了一口鮮血，讓賈珍為秦氏的

死『哭得淚人兒一樣』。為什麼作者對黛玉之愛特別深沉，對她們在文字上絕無不

敬、不淨的描寫。也明白了為何在 『太虛幻境』中，作者讓乳名兼美、表字可卿的

美人與寶玉去領略『雲雨之情』。因為此男女情感極至的具體運作，就是雲雨之情，

而漢人戀明之情，也需要有極致的具體運作去體現啊！

人們歷來對秦可卿喪事的隆重感到詫異和迷惑不解，其實，作者在這裡是借秦可卿

的葬禮來表現清朝入主北京後對崇禎的尊重和改葬。據《明史》記載，崇禎十七年夏

四月，清兵擊敗李自成於山海關後，於五月，入京師。『 以帝禮改葬（崇禎），令

臣民為服喪三日，□曰莊烈愍皇帝，陵曰思陵。』清朝皇帝此舉，顯然是為了安撫

明朝遺民，也表現了對崇禎的敬畏。崇禎雖然是個亡國皇帝，在歷史上他可能是唯

一的一個將國亡了而不因此挨罵的亡國之君。連造了他十幾年反的李自成都說他：

『君非甚暗，孤立而煬灶恆多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。』 分明就是『君非亡

國之君，臣皆亡國之臣』的另一種說法。連他的死敵李自成都是這樣想的，其他人

就更不必說了。 清張廷玉在《明史》中這樣贊崇禎道：『贊 曰 ： 帝 承 神 、

熹 之 後 ， 慨 然 有 為 。 即 位 之 初 ， 沈 機 獨 斷 ， 刈 除 奸 逆 ，

天 下 想 望治 平 。 惜 乎 大 勢 已 傾 ， 積 習 難 挽 。 在 廷 則 門 戶

糾 紛 ， 疆 埸 則 將 驕 卒 惰 ． 兵 荒 四 告 ，流 寇 蔓 延 ． 遂 至 潰 爛

而 莫 可 救 ， 可 謂 不 幸 也 已 。然 在 位 十 有 七 年 ， 不 邇 聲 色

， 憂 勤惕 勵 ， 殫 心 治 理 。臨 朝 浩 歎 ， 慨 然 思 得 非 常 之 材 ，

而 用 匪 其 人 ， 益 以 僨 事 。乃 復 信任 宦 官 ， 布 列 要 地 ， 舉 措

失 當 ， 制 置 乖 方 。 祚 訖 運 移 ， 身 罹 禍 變 ， 豈 非 氣 數 使 然

哉。迨 至 大 命 有 歸 ， 妖 氛 盡 掃 ， 而 帝 得 加 □ 建 陵 ，典 禮 優

厚 。 是 則 聖 朝 盛 德 度 越 千 古 ， 亦 可 以 知 帝 之 蒙 難 而 不 辱

其 身 ， 為 亡 國 之 義 烈 矣 。』這些 事實說明，崇禎皇帝自己在當時是頗受

很多明朝臣民擁戴的。清朝以彈丸小國和落後的文化來霸佔中國，對這樣一個頗受

臣民擁戴的的亡國之君，的確是心存敬畏的。

在明瞭秦可卿的葬禮實際是為以崇禎為代表的明朝而舉行後，對於秦氏『享強壽』

就可理解了。俗話說人過三十不為夭，崇禎皇帝朱由檢享年三十五歲，當然可稱作

『享強壽』了。而那些認為賈蓉年少不可能有三十多歲的妻子，以及賈蓉的母親尤氏

在將抄家前還笑說自己剛四十等等疑問也就迎刃而解了。作為幻身的秦氏，存在著

表裡不一的雙重身份，其明寫的年青的『表』，是用於迷惑外人的，而其隱寫的年

長的『裡』則代表了她真正的象徵人物，是寫給『個中人』看的。

『秦氏恭人之靈柩』，秦，其諧音為情，秦氏即情氏。恭人，恭敬之人。『秦氏恭

人之靈柩』，其意為『被情氏所恭敬的人之靈柩』，即指被明朝情民所恭敬的明朝及

其代表人物崇禎之靈柩。所以這個葬禮，是明代整個朝代的喪葬，埋葬的是整個朝

代及其相聯繫的情感。因此上，這個葬禮就格外隆重，完全是皇帝規格的風光大葬。

清朝入主中原後，『 以帝禮改葬（崇禎），令臣民為服喪三日』，所以當時的葬禮

真可謂是萬民齊哀，書中也曲筆大寫了這一點。例如說秦氏之死，『那長一輩的想

他素日孝順；平一輩的，想他平日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中僕

從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者』，體現了百姓對崇禎

的敬戴和對漢族自己君王的愛戀。脂研齋特別對『憐貧惜賤、慈老愛幼』這八個字

感受真切，在庚辰本側批道：『八字乃為上人之當銘於五衷。』認為崇禎使『上人』

所深受感動處是此八字。作者在表現天下萬姓齊悼崇禎這個史實上，用的是隱筆謎

語法，他描寫當時送殯的人們的姓名，巧妙地囊括了十二地支及相應的生肖，象徵

所有的屬相的人們都來哀送：『那時官客送殯的，有鎮國公牛清之孫現襲一等伯牛

繼宗，理國公柳彪之孫現襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮將軍陳瑞文，

治國公馬魁之孫世襲三品威遠將軍馬尚，修國公侯明之孫世襲一等子侯孝康；繕國

公誥命亡故，其孫石光珠守孝不曾來得。』脂研齋對此加以點明，批道：『牛，丑

也。清，屬水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陳即辰。翼火為蛇；巳字

寓焉。馬，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。曉鳴，雞也，

酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守業，即守夜也，犬字寓焉。此所謂十二支

寓焉。』當時送葬的人們十分的多，萬頭攢動，盛況空前，正如書中描寫的秦氏的

出殯場面：「一時只見寧府大殯浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至。」描繪了崇禎

葬禮場面的浩大。由於這個葬禮是清朝執政者所主持的，所以當時的東平王府、南安

郡王、西寧郡王、北靜郡王和王公貴族均來路祭或送殯，擺足樣子給明代遺民看。當

時送殯的『諸王孫公子，不可枚數。』送殯的隊伍，『浩浩蕩蕩，一帶擺出三四里

遠來。』

書中點明秦可卿的身份是明代的皇帝有兩處，一是說秦氏死後『賈珍因想著賈蓉不

過是個黌門監，靈幡經榜上寫時不好看，便是執事也不多，因此心下甚不自在。可巧

這日正是首七第四日，早有大明宮掌宮內相戴權，先備了祭禮遣人來，次後坐了大

轎，打傘鳴鑼，親來上祭。賈珍忙接著，讓至逗蜂軒獻茶。』這裡用『大明宮掌宮

內相戴權』，『打傘鳴鑼』地『暗示』得明白，大有挑逗之意。『大明』，指大明

朝；『戴權』，脂批點明此為諧音謎語，謎底是諧音『大權』二字；而在大明朝宮

內掌握著大權者除了明朝內宮的宦官頭頭還有誰？！崇禎剛主政時刈除奸逆宦官，

但後期與他先祖一樣，也寵用宦官。雖然戴權在這裡是個子烏虛有的人物，但作者

讓他在秦氏的葬禮中出現一方面要點明宦官也愛戴崇禎之情，另一方面是為了點名

秦氏在明朝的尊貴身份。由於此謎語說得較為明白，但又無明顯的痛腳可抓，所以

作者特別杜撰出逗蜂軒名稱來，讓戴權去那兒喝茶。對此甲戌側批提示說：『軒名

可思。』顯然，這裡的『蜂』，暗指的是那些文字獄的製造者們，說他們是叮刺人

的毒蜂。『逗蜂』，就是逗逗這些清朝的鷹犬、文人的敗類們，顯示了作者在智慧

和聰明方面的自信和高高在上。

二是秦氏用的檣木棺材是『萬年不壞』的描寫，實暗指『萬歲』一詞。書中還特別

借賈政的話點明此棺不是尋常人所能用的，暗指此棺實乃萬歲所用之物。有趣的是，

用檣木而不是用其它的木頭，也有其隱寫暗喻之意。原來檣木乃明朝所崇祈的神木，

祝允明《野記》載：『太祖初渡江，御舟瀕危，得一檣以免。令樹此檣於一舟而祭

之，遂為常制。令在京城清涼門外，已逾百四十年矣，有司歲修祀，給一兵世守之，

居舟傍，免其餘役。或云：即當時操舟兵之後也。』對此，脂研齋批語提示：「檣

者舟具也，所謂人生若泛舟而已，寧不可歎」，點到即止。

此外，書中描寫秦氏的丫頭瑞珠觸柱而死，可能是隱寫崇禎吊死時「太監王承恩對

面縊死」的史實。書中稱「此事可罕」，人們「也都稱歎」，表明了漢民們對忠君愛

國志士的欽敬。還有秦氏托夢時所說的『天機』，則點明了崇禎死亡的時間。她說：

『三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。』在這裡的『三春』，其謎底是『三春』倒

置，為『春三』（屬倒裝格），指春三月。三月是春天最後的一月，月盡即是夏天，

春花諸芳隨著春三月而凋盡。這句玄語，暗指崇禎死於春三月這件事，說他死去後

『諸芳』就銷盡了，明朝也就壽終正寢了，因此明朝的王子們、明朝的遺民們就得

各自須尋各自門，各自自尋各自的活路去了。秦氏這句話，帶著將死去的人對仍然

活著的人的深深關切，深深打動了那些『個中人』的心。甲戌側批道：『此句令批

書人哭死！』甲戌眉批道：『不必看完，見此二句，即欲墮淚！梅溪。』這樣表面

看似尋常的一句詩，如果不是『個中人』的話，很難有如此強烈的感觸。然而此句

話在『個中人』那裡，可以聯想起關於崇禎御筆衣帶血詔上所說的話：『朕自登極

十七年，致敵人內地四次，逆賊直逼京師，雖朕薄德匪躬，上干天咎，然皆諸臣之

誤朕也！朕死無面目見祖宗於地下，去朕冠冕，以發覆面，任賊分裂朕屍，勿傷百

姓一人。』尤其是此詔最後的『勿傷百姓一人』一句，確實是一個強力催淚彈，不

由得人不痛哭失聲！所以脂研齋在第一回中第一首標題詩處作眉批道：『能解者方

有辛酸之淚，哭成此書！』

從主觀上說來，崇禎算得上是一個力求上進、憂國憂民的皇帝。第十三回秦氏托夢

於王熙鳳托咐後事的描寫，就體現了這一點。秦氏道：『目今祖塋雖四時祭祀，只是

無一定的錢糧，第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀

供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附

近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中

長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝，錢糧，祭祀，供給之事。如此

周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也

不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以

為榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，

鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬間的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那『盛筵

必散』的俗語。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。』這些話，只有崇禎這

平時治國齊家的人才會提到。秦氏在這裡的口氣非常大，鳳姐表現得也很謙恭，秦

氏作為皇帝身份來吩咐鳳姐，理所當然地是居高臨下的姿態。

秦氏遺囑中的「樹倒猢猻散」這句話，實際上是個謎語，其目的之一是為了點明崇

禎和明朝滅亡的時間。此謎的謎目，是中國傳統的干支文化，說的是干支紀年。這謎

面中有樹，即木，為天干甲；有猢猻，即猴，為地支申；合為甲申，即崇禎自殺明

朝滅亡的年代。「樹倒猢猻散」，不但標明了紀年，而且還指明了事件，明朝亡在

朱家木字輩手中。『樹倒』，指崇禎之死和明朝之亡；『猢猻散』指棲息明朝這棵

樹上的臣民之離散。這句話，恰好是秦氏臨別贈鳳姐『三春去後諸芳盡，各自須尋

各自門』這兩句話的前文。『三春去後』句進一步指明了崇禎死於三月。『各自須

尋各自門』說的就是『猢猻散』。脂批批道：『樹倒猢猻散之語全猶在耳，曲指三

十五年矣。傷哉，寧不痛殺！』【按：此處的計年如果從甲申年（１６４４年）三

月十九日開始計算，三十五年後當是己未年（１６７９年）三月十九日後，即康熙

十八年】秦氏所說的遺囑，頗合史學家對明朝滅亡的定論：君非亡國之君，天災人

禍才是亡國的真正原因，故亡明者，天也。書中借秦氏之口寫道：『否極泰來，榮

辱自古週而復始，豈人力能可常保的。』又說興旺之時『也不過是瞬息的繁華，一

時的歡樂，萬不可忘了那盛筵必散的俗語。』對此蒙府本側批說：『『瞬息繁華，

一時歡樂』二語，可共天下有志事業功名者同來一哭。但天生人非無所為，遇機會，

成事業，留名於後世者，辦必有奇傳奇遇，方能成不世之功。此亦皆蒼天暗中扶助，

雖有波瀾，而無甚害，反覺其錚錚有聲。其不成也，亦由天命。其好人傾險之計，

亦非天命不能行。其繁華歡樂，亦自天命。人於其間，知天命而存好生之心，盡已

力以周旋其間，不計其功之成否，所謂心安而理盡，又何患乎？一時瞬息，隨緣遇

緣，烏乎不可！』反覆強調了『天命』之不可違。值得一提的是，第五回《推背圖》

式的命運畫、詩和曲的故事設計，其原型可能來自明末清初的宮廷秘聞。明末清初

李遜撰輯的《 三 朝 野 紀 》（現更名為 《崇禎朝野紀》）記載了當時所傳的這則

秘聞：『（崇禎）十七年正月．．．．．宮中向有密室 ，累朝不開。至是，上忽欲

開視，大□因諫止不聽，開進見空屋三間，中惟小紅箱一隻，啟而視之則有小晝三

軸。其一畫文武百官，俱手執朝冠、披髮亂走狀。上曰：此殆言官多法亂耶！其一

畫兵將倒戈、棄甲、窮民負襁奔逃狀。上曰：此是軍民背叛耶！其第三軸則止畫有

一人，短衣跣足，披髮中懸，則儼然御容也。群□相顧失色，上為憮然而出。』這

裡的『上』，指的是崇禎。崇禎開秘室領諸人觀命運圖畫、且釋其畫意這個情節，

對應著第五回秦可卿的幻身警幻引寶玉觀『薄命詩畫冊』這個夢境，二者恰成鏡像。

對於秦氏這個崇禎之象徵人物，脂研齋有很多批語，顯然是對她（他）深有感觸，

難以自己，批了有又批。甲戌本在秦可卿死亡這回回前作眉批說：『隱去天香樓一

節，是不忍下筆也。』，又在回後作批語道：『『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史

筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事

雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。』庚辰本在此回回前

作批道：『此回可卿夢阿鳳，蓋作者大有深意存焉。可惜生不逢時，奈何奈何！然

必寫出自可卿之意也，則又有他意寓焉。』又在回後作批道：『通回將可卿如何死

故隱去，是大發慈悲心也，歎歎！壬午春。』

自《紅樓夢》問世以來，讀者和研究者通過解讀第五回的判詞和脂硯齋的批語，大

多認為秦可卿是個『淫婦』，而賈府的衰敗與她有直接關係。『淫婦』的定論，實在

是個天大的誤讀。前文已經說過，秦氏的具體象徵影射人物是崇禎，二人均是吊死

的。其自殺的原因是處於無可奈的境地，對國家和自己的前途悲觀，對大臣和自己

能力的失望，從而失去了生活的信心，覺得人世了無生趣所致。《紅樓夢》又名

《風月寶鑒》，正面顯示雲雨淫情，反面批露骷髏死亡。對於《風月寶鑒》的讀法，

作者反覆提醒讀者『千萬不可照正面，只照他的背面』。對於此句，脂研齋也反覆

強調提醒，說：『誰人識得此句！』『觀者記之，不要看這書正面，方是會看。』

『記之！』為了強調此鑒在解讀方法上的重要作用，作者還通過這個鏡鑒哭訴道：

『誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？』庚辰雙行夾批：『觀者

記之。』對於作者這個解讀方法的巧妙設計，脂硯齋在庚辰本批道：『所謂鐵門檻

事業。先安一開路道之人，以備秦氏仙柩有方也。』在蒙府本第十一回回後批道：

『將可卿之病將死，作幻情一劫；又將賈瑞之遇唐突，作幻情一變。下回同歸幻境，

真風馬牛不相及之談。同范並趨，毫無滯礙，靈活之至，飄飄欲仙。默思作者其人

之心，其人之形，其人之神，其人之文，比宋玉、子建一般心性，一流人物。』從

這個意義說來，賈瑞的這個游離枝節故事，全為瞭解讀全書而設，是解讀《紅樓夢》

的關鍵方法，所以將它作為『點睛』醒目的文字來處理。以此原理為解讀方法來識

讀秦可卿之淫，隱意立即大白，『秦氏之淫』，其反面隱意是『秦氏之死』。淫情

這個歡樂的生命激情，其反面正是悲觀失望、信心盡失、了無生趣之自殺悲情。對

於鑒中這個死亡骷髏，庚辰雙行夾批道：『所謂『好知青塚骷髏骨，就是紅樓掩面

人』是也。作者好苦心思。』『紅樓掩面人』，在這裡，指的正是秦氏崇禎啊！這

裡的『掩面』，源自崇禎死時所說的遺囑；『朕死無面目見祖宗於地下，去朕冠冕，

以發覆面』，所以稱他是掩面人。庚辰本在第十一回回前、第十一至第二十回目錄頁

背面批道：『詩曰：一步行來錯，回頭已百年。古今風月鑒，多少泣黃泉！』這一步

之錯，指的就是崇禎之自殺！『個中人』認為，如果崇禎不自殺，逃至南方以圖再

起，痛定思痛，重整朝綱，也許歷史就會因此而改寫。有一個『個中人』認為，作

者隱去寫崇禎自殺這個錯誤行為，『是不忍下筆也。』『通回將可卿如何死故隱去，

是大發慈悲心也，歎歎！壬午春。』。可能是另外的一個與作者大有關係的『個中

人』則指出此隱寫的緣由：『『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史筆也。老朽因有魂

托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意

則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。』在這裡，『秦可卿淫喪天香樓』，其

隱意是崇禎死於萬歲山。『天香樓』，隱喻萬歲山。天香在古詩中常見，多指崇高

在上處的香氣，如帝王宮殿的香氣。皮日修《送令狐補闕歸朝》詩：『朝衣正在天

香裡，諫草應焚禁漏中』是例。在《紅樓夢》，『天香樓』就是秦氏的樓，即崇禎

的萬歲山。換句話說，《紅樓夢》的『紅樓』就是朱色的『天香樓』，《紅樓夢》

就是『朱樓夢』，即朱家王朝衰亡之夢，是歎息明朝衰敗滅亡之作，表達的是對崇

禎的愛戀之情，體現了明代漢族遺民在異族統治下對有自己民族領導人的渴望。

在書中，表達對崇禎的愛戀之情最強烈的有兩個人，一是賈寶玉，一是賈珍。書中

寫道，寶玉『如今從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戮了一刀的

不忍，哇的一聲，直奔出一口血來。』世人多認為這是因為寶玉與可卿有男女關係

所致，實在大謬，有脂批為證：甲戌本側批：『寶玉早已看定可繼家務事者可卿也，

今聞死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？為玉一歎！』庚辰本眉批：『如

此總是淡描輕寫，全無痕跡，方見得有生以來，天分中自然所賦之性如此，非因色

所感也。』這裡的『可繼家務事者』，實指崇禎是可以接續明朝統治的繼承人。寶

玉之吐血，全因國失其君的緣故，所以脂批特別點明『非因色所感也』。賈珍對秦

氏崇禎，亦是情根深種。聽到秦氏死了，他『哭的淚人一般』，『恨不能代秦氏之

死』，盡其所有為秦氏治喪，並對賈代儒等說道：『閤家大小，遠親近友，誰不知

我這媳婦比兒子還強十倍。如今伸腿去了，可見這長房內絕滅無人了。』。痛心疾

首於『長房內絕滅無人』，國失君王。

六、結語

綜上所述，秦可卿即是脂批所說的『情可親』，其本質為『幻情身』，是天下明朝

所遺之漢民愛戀的對象。她象徵代表著明朝漢族的君主，其具體人物是明朝的末代皇

帝崇禎。《紅樓夢》借秦氏隱寫了崇禎死亡的年代、死亡的方式和人們對明朝的依

戀和難以釋懷的感情。

２００４年６月初稿，９月修改於伯明翰