「林黛玉出家」的標本意義
林黛玉飾演者陳曉旭被證實已出家。這條新聞日前成了人們議論的焦點。
陳曉旭曾經是紅透了半邊天的大明星，如今又是身家過億的商人。這樣一位無論從哪個角度看都是成功典範的人，卻毅然決然斬斷萬千煩惱絲，剃度出家，不能不促使人們認真思考其所具有的標本意義。
對於為什麼會遁入空門，陳曉旭曾經在一次接受採訪時袒露心跡：「我曾經很專注於財富的積累，但之後發現物慾的增長並沒有給自己和家人帶來真正的快樂」。在我看來，我們無須做其他複雜的揣測，這就應該是「林黛玉出家」的標本意義所在了，即：「發家致富，享受人生」的世俗理性已不足以為中國社會提供足夠的精神寄托，中國社會需要重建自己的信仰系統及核心價值。如果我們不能做到這一點，那麼像陳曉旭這樣感到虛無的人就會越來越多。
人生是需要意義的，沒有意義的人生，就只能是一種空虛、麻木、頹廢的人生，不知道自己為什麼而活著的人，就無法把自己和動物區別開來。但在今日中國社會佔據主流地位的世俗理性，卻無法為我們提供人生的意義。以「成本-收益」為核心的世俗理性，只能解決人在市場經濟條件下的生存方法問題，而不能回答人對終極關懷的思索和追問。
更可怕的是，如果一個社會沒有自己的信仰系統和核心價值，人人都以世俗理性作為自己行為的惟一準則，則必然會導致為所欲為，使社會退回到叢林狀態，陷入一場沒有勝利者的「一切人反對一切人的戰爭」。這些年來，信仰和核心價值的缺位給我們帶來痛苦，我想每個人都有切膚之痛：我們見證了太多的腐敗、冷血和欺詐；醫生不收下我們的紅包，我們就不敢放心地走進手術室……等。總之，一切都是不可靠的，危險的。
也許有人會問，同樣是世俗理性佔據主流的西方社會，是如何解決人的精神歸宿問題的呢？這裡我只想簡單指出兩點：第一，西方社會曾經遭受的精神痛苦同樣是很嚴重的；第二，和東方相比，西方有自己獨特的宗教傳統，比如韋伯就指出，從新教徒的眼光來看，「世俗經濟行為的成功不是為了創造可供於享受和揮霍的財富，而是為了證實上帝對自己的恩寵」——這就把世俗理性和終極關懷有機地結合在了一起，同時限制了非道德的行為。
中國不同西方，所以我們只能自己動手來為自己構建一個信仰系統和核心價值，並以此來超越物慾，超越虛無，超越悲觀和頹廢，開啟一個有意義的新時代。陳曉旭的出家，是她自己尋求解脫的一種方式，但她作為中國社會「成功人士」的標本意義，也提醒我們，重建中國社會的信仰系統和核心價值，已刻不容緩，需要引起全社會的強烈關注。
以「成本-收益」為核心的世俗理性，只能解決人在市場經濟條件下的生存方法問題，而不能回答人對終極關懷的思索和追問。