亦佛亦道亦《紅樓》
世界上大多數的宗教都具有「排他性」，總是以自己為正宗，視他人為邪魔外道，只恨不能「上天入地，惟我獨尊」。但在中國，卻有一道獨特的宗教景觀，那就是「佛道並舉」，中國的兩大宗教佛教和道教，不僅能做到和平共處，往往還會相得益彰。試以《紅樓夢》為例。
《紅樓夢》第一回交代此書緣起，說女媧補天所剩之石，因自己無材可用，便「自怨自歎，日夜悲號慚愧」，「一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來」，後被這一僧一道，攜入紅塵，於是才有了這「歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事」。隨著故事情節的展開，這一僧一道，每每如焦不離孟，孟不離焦，反反覆覆，在書中出現多次，起到了至關重要的作用。
接著，書中又說「因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷……從此，空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧。」明明是個道人在訪道求仙，後來卻因了這部《石頭記》，而成了一位「情僧」，佛道合一，由此可見一斑。
隨後，林黛玉進賈府，第一眼看到的便是榮府「街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門。」這門上的獸頭就是龍生九子之三的椒圖，面目猙獰，負責看守門戶，此說屬於道家範疇；而獅子原產於印度，是佛教的護法神獸，對於中國來講，是地道的舶來品，卻由佛教的傳入，而代替了中國的麒麟，負起了看門護院的職責，並一直流傳至今。
接下來，在第十三回裡，秦可卿突然而死，賈珍「一面吩咐去請欽天監陰陽司來擇日，擇准停靈七七四十九日，三日後開喪送訃聞。這四十九日，單請一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡後化諸魂，以免亡者之罪，另設一壇於天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業醮。然後停靈於會芳園中，靈前另外五十眾高僧，五十眾高道，對壇按七作好事。」可見，賈府在超度亡者之時，亦是佛道並舉，不偏不倚。
此外，在與賈府的交往中，既有鐵檻寺、水月庵等寺院尼庵，又有清虛觀、玄真觀等道家道觀。還有一些鬧不清是佛是道的，如天齊廟明明是個廟，卻由一個道士王一貼來當住持；而那位寶玉寄名的乾娘馬道婆，名為道婆，用來暗算王熙鳳、賈寶玉的法術，也是道家的手法，但她嘴裡念誦的，卻是「阿彌陀佛慈悲大菩薩」……
最後，書中諸人，在窮途末路或被逼無奈之時，往往會選擇出家一途，其中出家為道的有甄士隱和柳湘蓮，賈敬從一出現直到暴死，都在城外和道士們胡羼，也算得上是半個道士了；而出家為尼的有妙玉、惜春、芳官、藕官等人。寶玉的思想雖近乎道家，尤其是與《莊子》相近，最後卻又出家為僧。可見，《紅樓夢》一書中的「佛道並舉」或「佛道合一」的情況非常普遍，但這卻並非出自於作者的憑空臆造，在中國的民間，直到今天都常常會見到，用道家辟邪之桃木，刻成的佛家念珠；或在觀音菩薩、彌勒佛的旁邊，供上財神爺和關老爺，此外，還有如四川之峨眉山，既是佛教四大名山之一，普賢菩薩的道場，同時又是道家的勝地之一，被稱為虛靈洞天……此類「佛道並舉」的現象，為中國所獨有，也從一個側面，體現了中國文化的包容性和同化力。