就「避諱」問題再答陳傳坤先生
尊敬的陳傳坤先生：
看到了您在網上重新整理後發佈的文章，專此奉復。
首先，我無意迴避您的文章中提到的兩個避諱文字問題，即那個虎丘的「丘」字和弘歷的「歷」字問題。因為國學論壇 青木 先生所轉的您先前的文稿，根本就沒談這個問題，所以我無從回答。今見您的整理稿，不揣淺陋，也借此談一談脂本《石頭記》的避諱文字問題。
今天存世的各種脂本《石頭記》，都不是作者當時文字的原貌，均為後人的過錄本，甚至是經過多次過錄、錯訛百出的本子。封建時代的抄手，在過錄前人的著作時，也往往按照抄錄時代的避諱規矩，妄改前人的著作。比如，清初王士禎的著作，在雍乾文人的筆下，為避雍正皇帝諱，往往被改成「王士正」，連明朝的崇禎皇帝，也被改寫成「崇正」，我們決不能據此斷定王士禎、崇禎皇帝都是「乾隆時代的背景」。為避孔聖人諱，雍正、乾隆及其以後的文人，把丘姓統統改為邱姓，這是事實，連死了近千年的南宋時期朱熹的表兄丘義，也被改寫成邱義（這個邱義字子野，號芹溪處士，《紅樓夢》作者「芹溪」及書中的「山子野」，托名取義當與這個丘義有一定牽連）。改丘義為邱義，也是雍乾以後文人幹的好事，與丘義自己沒有什麼關係，總不能說丘義也有「乾隆背景」。因為「丘」字與「山」字同義，所以「丘子野」可以稱為「山子野」，而「邱」字為姓氏專用字，不能理解為與「山」字同義。從這一點上看，《紅樓夢》作者托名「芹溪」，書中讓「山子野」建大觀園，其創作必然在雍正朝諱「丘」為「邱」之前，不能證明其「乾隆背景」。我對研究諸脂本的避諱文字不感興趣，比如，好多脂本避諱道光、咸豐皇帝的名字，總不能說《紅樓夢》有「道光背景」吧。我也曾寫過一篇《從避諱文字看〈紅樓夢〉成書過程》的文章，但這篇文章不是研究脂本的抄手當時避諱什麼文字，而是研究那些未經過抄手妄改的作者原來使用的文字，例如賈璉的璉字，鴛鴦罵的「寶天王、寶皇帝」，按道理作品如果出自乾隆年代，作者應當自覺避諱，而脂本《石頭記》均無避諱，說明作者生活的時代當早於乾隆年間。您在文章中已經提到了有清一代避諱的形成發展過程：
「有專家曾經考察,《石頭記》中還有不避諱『寅』的。清自康熙時代，始注意避諱帝之名號，雍正、乾隆之後始嚴。但屢見避諱不嚴、不全，甚至完全不避諱的抄本、稿本、刻本。」
這是對的。《石頭記》不避諱「寅」字，恰好說明作者不是曹家人。有清一代，順治朝不實行避諱，康熙朝開始實行避諱，但不很嚴格，康熙朝的幾次文字獄，都不是因為避諱文字發生的，而是因為文字「狂悖」發生的；到了雍正乾隆朝，避諱開始嚴格起來，因為避諱文字殘酷殺人的事件屢見不鮮。
以上分析恰恰證明，《紅樓夢》的「順治康熙背景」完全可能，而「乾隆背景」決無可能，當然曹雪芹的著作權也決無可能。
另外，您在文中說我肯定了「曲柄黃金傘」是乾隆十年方出現的，這是誤會，我並沒有這麼說。「曲柄傘蓋」古已有之，「金黃色」（嚴格說是「明黃色」）在封建社會，是皇家儀仗、服飾的專用顏色。在雍正朝及其以前，清朝皇帝的儀仗，也使用「曲柄金黃傘」，不過其圖案不是鳳而是龍罷了。乾隆十年批准皇貴妃、皇妃使用帶有「七鳳」圖案的「曲柄黃金傘蓋」，而不是所有的「曲柄黃金傘蓋」都出現在乾隆十年。《紅樓夢》借省親寫皇帝南巡，這是紅學界公認的。皇帝出巡當然要使用「曲柄黃金傘蓋」了，而書中把這個皇帝又寫成了貴妃，所以在其傘蓋上又加上「七鳳」圖案，而當時皇貴妃、皇妃使用的「曲柄傘蓋」雖然是紅色的，但也是「七鳳」圖案。如此而已。
尊敬的陳傳坤先生，我無意在這個問題上與您一爭高下，也不強您接受我的觀點，因為您的文章觸及到了「土默熱紅學」，所以我冒昧兩次覆文商榷。您可以繼續堅持自己的學說，我們之間也無須繼續爭辯下去。現在網上有一些人滿嘴淺薄又出言不遜，以使用下流話罵人為樂趣。和這些人在一處發帖子，真是文人的恥辱。因此我從此帖開始，對您的這個問題不再辯論下去了。敬企諒解。順頌著安。
２００８年８月３０日