趙姨娘的革命(1)
在《紅樓夢》一書的榮國府中，趙姨娘不是一個很重要的角色。因為她說主子不像主子，說丫環不是丫環。在現實生活裡，這類不上不下的二半吊子式的人物，也是時有所見的。你說她是主子，她知道自己不是主子，會認為你在拿也開心。你說她是丫環，她當然知道自己不是丫環，會認為你太小看了她。
生活中的這種人很難侍候，開會她坐哪裡，發言她排第幾，吃飯她放幾桌，乘車是硬是軟，很難拿捏。高了不是，矮了更不是。而且，這類做鹽不成，做醋不酸的人，還不那麼自覺，很以為自己是塊料。
其實，她是一個有她不多，無她不少的人物。
榮寧二府都這樣看她，但她卻不這樣看，她認為自己重要，至少應該重要。無論如何，她是賈政的小老婆，小老婆也是老婆，她不會贊同公孫龍「白馬非馬」的邏輯推理。她要是寫雜文，肯定從理論上求證是可以與王夫人分庭抗禮的。因為王夫人萬一得了心肌梗塞死了，她是最有資格升為正老婆的，而正老婆是所有當小老婆比生追求的至高境界。如果不是這個賈政政的特殊身份，而是別的什麼人，譬如作那個撒酒瘋的焦大老婆，譬如那個賣假藥的王一貼老婆，也許覺得沒有必要這樣向命運抗爭了。
惟其不平，才要革命。在中國，最愛革命的是農民，歷史上無數起義，都是地裡種莊稼的泥腿子，把鋤頭一扔，就鋌而走險去把皇帝拉下馬了。因為革命的道理，千千萬萬，不平等是最值得革命的。愈處於底層的，愈受到壓迫的，愈感到不公平的存在，也就愈能找到揭起義旗的充足理由。
譬如虛名，對正常人來說，有，也好，無，也可，但對某些類似農民的人來說，簡直性命攸關，他覺得應該當上什麼閒職，而沒有當上，他覺得應該得到什麼空銜，而沒有得到，其實是鏡花水月的事，也當真得要命，於是，便會亢奮為一股虛火。勁兒一上來，比內分泌失調還要難受、不安、折騰，出虛汗、心跳過速，一副天喪予的德行，一定要壓倒誰，一定要擺平誰，一定要爭到什麼名目、地位，才肯安生。否則，只能是寢席不安，上鬧下跳，左右作踐，到處活動，東奔西跑，訴苦鳴冤，這也是實在沒有辦法的事情。文化人尚且如此，何況趙姨娘是這樣一個不甘於不重要的狀態，而要改變自己命運的絕不肯安分的女人呢！
男人不安分，便要鬧事，女人不安分，更要鬧事；但男人鬧事，成則為王敗則寇，而女人鬧事，十之八九，無不以出醜告終。趙姨娘在榮國府裡，老是作出不頂屁用的反彈，老是弄出些貽笑大方的舉止，老是搬起石頭砸自己的腳，甚至「辱親女愚妾爭閒氣」，結果招來更多的屈辱，便成了一個經常出醜而討人嫌的角色。
這種人，在文學史上，也不鮮見。寫不出東西，或寫不好東西，其實那是很正常的事。每個時代，稱得上大師者的終究是極少數，自封大師者例外。大多數都是過眼煙雲，寫過一陣，寫過幾篇作品，留得下就留下了，留不下也就拉倒，盡到責任，問心無愧，也就算完成任務，然後，創作力衰退了，江郎才盡了，連放個屁也不臭了，不必為這痛心疾首，那就封筆好了。木匠有拉不動大鋸的一天，鐵匠有掄不起大錘的一天，為什麼作家就沒有放下筆的一天呢？
興起打打太極，懶時睡睡早覺，清晨練練書法，晚上搓搓麻將，釣魚養鳥，種花栽草，讀書看報，頤養天年，這是何樂而不為的快活呢？但所有作家，即使再寫不出一個字者，也決不與文壇告別，堅決筆耕不輟。名分這股虛火，使他不甘心於林下雌伏，總要產生與同輩與晚輩決一長短的雄心，哪怕一飯三遺矢，也鬥志昂揚，哪怕愈敗愈鬥，也不肯認輸。而愈敗愈斗的結果，就只有借助於文學以外的手段，來收拾他的文學勁敵或假想中的敵手了。這種文學上的總是悻悻然的趙姨娘輩，便是文學總有熱鬧的原因。
問題不是趙姨娘不該鬧，任何人，受壓迫，都會奮起反抗，都應該予以革命，這是正常的屬於物理學上的反應。但是趙姨娘既缺乏站出來與勁敵較量的資本，又缺乏最起碼的與對手一搏的勇氣，因而不能，也不敢正面反抗；可是，做到逆來順受，永遠不反抗，她自忖作為賈政的老婆，這名分也讓她不肯善罷甘休，要在榮國府裡賣一份好價錢地招搖，自然，難怪平兒對這位老人家，就有「著三不著兩」的不佳評價了。
因為她不能像另外一位周姨娘那樣，淡泊無為，退讓不爭，守拙本分，甘於寂寞。這位被人尊敬的老姨娘，未必讀過老莊，但生活使她明白，無望的掙扎，一動不如一靜，否則，徒取其辱。但趙姨娘不懂這一點，非常地想報復，以致罔顧一切，以致失去最起碼的理智，說她是報復狂，大概不錯。所以，中國農民革命最直接的成果，就像文化大革命那樣，將所有不順眼的一切橫掃乾淨。
因此，訴求於更陰暗的搗鬼手段，便是一部分沒有多大出息的中國人，最熱衷採用的既省事，又省力，而且不露痕跡的克敵制勝之道。而卑劣者的報復，尤其要從最陰險毒辣處下手，往死裡整，絕對不怕殘忍、野蠻和失卻人性。趙姨娘與馬道婆勾結在一起，製造的這起大觀園裡的巫蠱事件，就是下流革命家的典型案例。
小人暗中作祟，防不勝防，真是很可怕的。
這就是王崑崙先生評價趙姨娘時，所剖析的道理了：「被壓在絕望的深坑底下的動物，她會在陰暗中猛然給人以致命的狠咬一口，只有處在最卑弱的最苦難的地位才會想突然飛到最高的地位上去，這種妄念也是完全合乎情理的。」
詛咒，厭勝，魘迷，蠱毒，是中國神秘文化中最陰暗的一支，有其久遠的歷史。因為中國人對於文明的接受程度，遠遜於愚昧迷信的影響力，直到今天，種種偽科學的氣功大師，到處招搖撞騙，種種帶有封建色彩的氣功術數，昌盛於中華大地，種種神乎其神的特異功能，能被人虔信不疑，就是一個例證。所以，發生在漢武帝征和二年的巫蠱事件，那樣大張旗鼓，從上至下的深信，是一點也不奇怪的。
現在，那些所謂的氣功「大師」，舉辦帶功講座，出售帶功錄像，膜拜者居然像看皇帝新衣地信以為真。二十一世紀的現代人，尚且如此蒙昧，那麼在紀元前，人們相信用紙人或木偶，書上仇敵的姓名和生辰八字，加以符咒祝詛，尖針扎刺，便可置死的巫術，果真靈驗，應該說是很正常的事情。
漢武帝劉徹那時已經是近七十歲的老人，他是中國皇帝中活得年齡比較長的一位。但老皇帝到了晚年，好像也是一個規律，往往失去早年的英明偉大，漸漸地不清醒起來，昏憒糊塗，倒行逆施，而走向了自己的反面。
「是時，上春秋高，疑左右皆為蠱祝詛……[充]既知上意，因言宮中有蠱氣，先治後宮希幸夫人，以次及皇后，遂掘蠱於太子宮，得桐木人。」（《漢書·江充傳》）在這以前，「民轉相誣以巫蠱，吏輒劾以為大逆不道，自京師、三輔連及郡、國，坐而死者前後數萬人。」這實際是漢武帝晚年的一場互相傾軋，排斥異己，鞏固地位，殺戮對手的宮廷權力鬥爭，「江充自以為與太子及衛氏有隙，見上年老，恐晏駕後為太子所誅，因是為奸，言上疾祟在巫蠱。」「掘地縱橫，太子，皇后無復施床處。」（均見《資治通鑒·漢紀》）於是，不能坐以待斃的太子，只好舉兵反，殺江充，武帝發兵追捕，五天後，太子不敵，自殺。
王崑崙先生談論《紅樓夢》書中這回「壓魘法」時，提到「是從漢代以來就流行於中國社會。它每每成為爭皇位報私追尋或謀人財富的一種極可恐怖的手段。」就是指這次巫蠱事件。
因此，凡動用這種手段從暗地裡整人，基本都與極高的慾望，也就是權力的爭奪有關。趙姨娘為什麼加害於王熙鳳和賈寶玉，這種妄念也是與她對於政權的渴望分不開的。因為王熙鳳手中掌握的是榮國府的經濟權，而賈寶玉則佔有榮國府的繼承人權，只有去掉這兩個人，趙姨娘才能得到名至實歸的結果。按說，她應該以王夫人為敵才對，儘管她覬覦正老婆的位置，並非一日，但是，她的如意算盤是，只要賈寶玉不復存在，王夫人沒了倚仗，雖是正室，也等於白搭。而她這個側室，卻又成了榮國府唯一繼承人的賈環，那她的風光還少得了嗎？所以，她不是隨便信意判決這兩個人死刑的，而是縝思熟慮的結果。