試說真、假二玉
紅樓夢中，有甄（真）、賈（假）兩個「寶玉」。那麼，這兩個寶玉是什麼關係呢？
1 假玉真情
賈寶玉是一個叛世逆俗的人。他有一些獨特的、甚至是驚世駭俗的想法。說女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉。女兒清爽，男子濁臭。說四書、五經都是杜撰而來，談論「仕途經濟」的便是「祿蠹」，如此等等。他與傳統的觀念格格不入，因此被看做異類、不肖，從而招致鞭笞和譭謗。
可是，他又是那樣一個靈秀的人。在女兒堆中，是那樣聰敏、細緻、體貼。除了與知己黛玉之情，還對眾多的女兒懷抱深切的同情與體貼。
說到「情」的形象，書中有兩位：黛玉和可卿。十二釵中，只有這兩位來自仙界。那麼，這兩位有什麼特別之處呢？
黛玉的意象，是絳珠（情淚之所凝），是情之「精魂」，代表著愛情；而可卿的意象，則是「情天情海」，是一種瀰漫無際的感覺，代表著「古今之情」。愛情是專注的，只對黛玉一人；而「古今之情」是廣博的，是對所有女兒（可卿就是其縮影）的。可惜，兩人都早早返回仙界了。
這個「黑洞」般的現實世界，有著異乎尋常的毀滅能力，足以扼殺一切美好的東西。女兒世界如琉璃那樣的純美，卻又如琉璃那樣的脆弱（在我看來，「琉璃世界」亦可代指女兒世界）。一個個可愛的女兒，都最終被推向了毀滅的境地：「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」。這豈只是黛玉的多愁善感？！
假玉是情癡，而且是執迷不悟，警幻、秦鍾都無法點醒他（冥頑不化，倒也是「石頭」的特性）。這就是青埂峰下的那塊石頭：有靈性，且頑強。
2 真玉不情
《紅樓夢》第一回的回目為「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」。書中有這樣一段表白：「作者自云：因曾經歷過一場夢幻之後，故將真事隱去，而借『通靈』之說，撰此《石頭記》一書也。故曰『甄士隱』云云。」在我看來，第一回表面寫甄士隱和賈雨村事，實則大有深意。
我們知道，石頭所記，其實就是一場「夢幻」。作者唯恐讀者忽略，又接著強調道：「此回中凡用『夢』用『幻』等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨」。
作者「將真事隱去」，但「至若悲歡離合，興衰際遇，則又追蹤攝跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其傳者」。可見，作者就將這「真事」，隱於這一場「夢幻」當中。作者正是借「假語村言」，在碌碌風塵中，感懷這些「閨秀」的。
所謂「識通靈」，以我的理解，當為「失通靈」。
第二回甲戌側批：「甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉，凡寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影」。蒙側批：「靈玉卻只一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？」
顯然，那塊靈玉是在假玉身上。也就是說，石（假玉）有「通靈」，玉（甄玉）無「通靈」。這是兩者的一大區別。
為什麼說真玉「不情」呢？所謂「不情」，在我看來，則意味著對「前情」的否定，即所謂「覺今是而昨非」。如同秦鍾臨死所言：「以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。」遂將「情」字拋開，從此身陷紅塵淖泥。
「粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦」。石頭為「聲色貨利」所迷，漸漸失去了靈性。假玉身上的那塊通靈寶玉最後可能是丟了，所以脂批中有「甄寶玉送玉」之說。這也是一種隱喻。
「石」失「通靈」，遂成「玉」。可是，世事無常，不久家遭巨變。他從溫柔富貴鄉中，一下子跌到了社會的最底層。紅塵繁華，終是南柯一夢。
3 真假之間
以假玉之眼，可觀「千紅一哭」；而以真玉之眼，則可觀家族興衰。在我看來，甄家的事就是所謂的「真事」。賈家可以說是甄家的一面「鏡子」。但是，這面「鏡子」卻又不是原原本本地反映（否則就不是「真事隱」了），而是通過一種較為曲折、隱晦的方式來敘寫，如脂批所言：「事則實事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏.......」。倘若能夠「取其事體情理」，則「真事」還是有跡可循的。以我的推測，大致是這樣的：
（1）在甄家有一位「寶玉」和一位親戚家的姐妹（暫且叫她「真釵」吧）。兩人青梅竹馬、相愛甚篤，如同假玉和黛玉一般。
（2）兩人漸漸長大。「真釵」慢慢由純情、天真，而變得越來越圓融、世故（在「蘭言解疑癖」一節中，寶釵一席話說得黛玉「心下暗伏」，此後便是釵長黛消）；寶玉亦沉迷紅塵，不再是情癡情種了（以可卿、秦鍾之死為象徵，表明情已殤，「情種」也就不復存在了）。
（3）由於家族內部的各種矛盾，後來發展到「自己家裡好好的抄家」（對應於賈府抄撿大觀園），屬於「自殺自滅」的階段。
（4）二人成婚。由於前80回未寫，因此寶玉具體是在什麼情況下成婚的，就很難說了。
（5）朝廷裡的靠山一倒（以元春之死為象徵），甄府遂被抄家。這次抄家才真正是「從外頭殺來」的。「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」。隨後，「樹倒猢猻散」，最終是「落了片白茫茫大地真乾淨」。
（6）寶玉最後可能淪為乞丐（「展眼乞丐人皆謗」。脂批云：「甄玉、賈玉一干人」）。富貴榮華，終是南柯一夢。
（7）因這一段榮辱盛衰的經歷，再加上僧道的點化，夢醒後的寶玉終於「懸崖撒手」（可能類似於甄士隱的「悟空」過程，那一段對《好了歌》的解注就是最好的詮釋）。
4 「補天」之說
這本是一塊補天之石，足見其良才美質。但是，命運卻沒有安排他去「補天」，而是給了它另一項「使命」：為閨閣昭傳，為人間傳情。從另一個角度來說，它也是在「補天」。不過，補的卻是「情天」。因此，就將它放在了青埂峰下。
古代詩人赫西俄德說到人類世紀的傳說時曾慨歎道：「唉，假如我不是生在現今人類的第五代的話，假如我早一點去世或遲一點出生的話，那該多好啊！因為現在正是黑鐵的世紀。這些人完全墮落了，他們日夜憂懼，不得安寧。神不斷地給他們增添新的煩惱，而最大的煩惱卻是他們自己帶來的。父親不愛兒子，兒子仇視父親，主人不願款待他們的朋友，朋友之間也互相憎恨。即使兄弟之間也不像從前那樣坦誠相見，充滿仁愛。白髮蒼蒼的父母得不到尊敬。老人們不得不忍受著可恥的言語並備受打擊。啊，無情的人類啊！你們怎麼忘了，神早晚是要給予裁判的。你們為什麼全然不顧父母的撫養之恩？處處都是強權者得勢，他們心裡惡毒地盤算著如何去毀滅對方。守約善良和公正的人得不到好報，作惡者卻飛黃騰達，倍受光榮。公平和克制不再受到敬重。惡人侮辱善人，他們說謊話，賭假咒。實際上，這正是這些人如此不幸的原因。不和與惡意的嫉妒追隨著他們，使他們眉間充滿了憂愁。從前美滿和尊嚴女神還常來地上，如今也傷心地用白袍裹住美麗的身體，回到永恆的神世界去了。留給人類的只有悲慘，而且這種悲慘的狀況卻看不到盡頭。」
簡而言之，黑鐵時代最大的特點就是「無情」，很類似於紅樓夢中所描述的那個社會。表面的繁花似錦所隱藏的，卻是一個「悲慘世界」：千紅一哭，萬艷同悲。黛玉這樣的至情至性之人，在那個社會卻無法生存。她是「世外仙姝」，人間卻無法容她啊！「情天」已傾，是到了該補的時候了。
5 結 語
在我看來，這塊石頭是用來補「情天」的：在那個無情的社會，缺的不就是「情」麼？
可是，這塊石頭雖然通了性靈，卻還沒有徹悟。由於未曾經歷過塵世榮華，總覺得有些遺憾。於是，上天給了它一次機會，讓它下凡歷世。經過一場紅塵大夢，享盡了榮華，又歷盡了滄桑，終於悟到紅塵樂事如同夢幻泡影，唯有真情真性才是最可寶貴的東西。由此，在歷劫之後，遂自甘墮落於情根（青埂）。
欲補情天之石，自然是「情」了；石頭化玉，失其本質，則導致了「情」之缺失，即為「不情」。所謂假玉真情，真玉不情，即是此意。
石因「思凡」而入世，由「悟空」而出世。由「石」而「玉」（即本書開頭的「幻術」）為入世，由「玉」而「石」（即「復還本質」）則為出世。寶玉乃神瑛下凡，亦經歷了一個類似的過程。真、假二玉本為一人，只是處於不同的階段、不同的狀態罷了。
可是，這一場紅塵「幻術」，誰又能夠躲過？！泯滅了真情，迷失了真性，又有幾人能夠找回？！