小結之二
小結之二
可以說，政治歷史說的基礎已經奠定好了。下面的工作就是深入作品的細節，發現其中看來是漫不經心碰撞出來的火花。當然，人們可能會嘲笑說，這些火花看上去就像鬼火一樣。
是的，是的。到了清朝那個時代，的確已經是鬼怪的時代了。革命導師曾有「百年魔怪舞翩遷」之說。政治上，特別是上層政治的碰撞，所爆發出來的火花，的確有如鬼火一般。而我們下面的工作就是分析這些鬼火。
正確的工作順序是這樣的，首先是看見鬼火，其次才是根據鬼火考察發出鬼火的墳墓、殭屍等等。這就是說，先要揭示出作品中的矛盾鬥爭，然後才可能根據歷史說些什麼出來。
其實就是揭示出內在的鬥爭，這也是非常艱巨的工程。可以說，作品中人物的一舉一動，都有碰撞的嫌疑，只不過讀者肉眼凡胎，看不出來罷了。在這個方面，我也盡可能提出一些線索，以啟發讀者思考。肯定不全面，也未必準確。只是討論一下而已。總之，《紅樓夢》是一部相當晦澀的作品，即使揭示其一般的背景，就要佔用以上的全部篇幅。越是晦澀的作品，往往就越是用平淡的家常話來寫，也就越不好掌握。
當然，像我這樣的分析，肯定不能取悅所有讀者。廣大《紅樓夢》的愛好者會說，你這個傢伙把一部溫情脈脈的《紅樓夢》，非要結合政治歷史來理解，搞得陰森恐怖。總的說來，這種做法破壞了我的善良軟弱的世界觀，這是極為下流的做法。
如果存在類似的指責，我承認，美術家多以美女做模特，而不以美女的骨骼做模特。而醫生、生物學家則相反。這樣不知不覺我們就又回到老問題上來了。賈瑞是個「談情派」，而道士則不是。警幻說，要致力於仕途經濟，換句話說，要掌握政治歷史的大方向，不要「癡兒未悟」。那些未悟的癡兒自以為很得警幻的愛憐，其實很讓大人討厭。
具體的例子就是瑞大爺了。道士已經告訴瑞大爺如何利用《風月寶鑒》才對他的病有效，但是瑞大爺畢竟未悟，也就去了。去了也就去了，臨死還要拿著風月寶鑒，可見其善良溫馨的內心世界始終如一，未曾因命運的挫折而有所改變，從這點上說，瑞大爺也夠資格成為「烈士」了。可是風月寶鑒最終並沒有被他拿走。最後還是落在了討厭的道士的手裡。
這就是說，如果對本書不滿，那麼其最終的原因還是要歸結到曹雪芹那裡。舉個例子來說，如果說曹雪芹是製作風月寶鑒的警幻仙子，那麼我這裡充其量也就是起個道士的作用，探討要如何正確地理解作品而已。況且在印刷術昌盛的今天，人人都可以隨時擁有一部作品，一面風月寶鑒——你愛怎麼看就怎麼看好了。
對於我而言，這是一部完美，或者說接近完美的藝術珍品。恐怕很多的讀者都有這樣的感受。人們從各個不同的角度看，然後驚訝地發現，作品從各個方面來說都是無懈可擊的。
我的分析主要是集中在作品的主體這個方面。可以說，這樣的分析對於理解作品具有重大的意義。而且直到現在，基本還處於空白的狀態。我認為我的分析應該還是比較有把握的，特別是與所謂「談情派」相比就更加是這樣。談情派儘管也做出了一些貢獻，但是總的說來，層次還是很淺。如果進一步深入的話，就顯得後力不繼了。以至於老先生做出了很多很瑣屑乃至誇張的論斷。這裡就不再舉相應的例子了。
總的說來，到目前為止，這是第二個小結了。繼前一個小結之後，我的主要結論可以歸納如下：
1.林黛玉象徵著舊明時代的中間階級。說的更加邪乎一點，就是吊死崇禎的玉帶。實際上，崇禎也的確是被中間階級這些「草木人」吊死的。
2.賈寶玉的原型是清朝皇室，更加具體說來，是乾隆。
3.通靈寶玉是秦始皇傳下來的傳國玉璽。是歷代封建統治的象徵和見證。從某種意義上說，這是原始的作者。
4.金，象徵著後金，八旗貴族。
5.四大家族象徵著滿清時代的八旗貴族。雖然每個朝代都有貴族，但是像滿清這樣貴族的權利直接限制皇權的，並不多見。以前的朝代，往往是臣僚、軍閥的權力與皇權衝突。由於清朝的獨特背景，貴族的權力顯得特別強大。
總的說來，「象徵」二字說的特別多。總而言之，這不是一部表裡一致的作品。而首先需要搞清楚的就是其內在的政治含義。我認為，這些結論都是可靠的。
類似這樣的象徵手法，在明代小說中屢見不鮮。只不過其他作品的象徵意義比較明顯，不如《紅樓夢》這麼晦澀罷了。另外，其他的小說著眼點往往在於風俗人情，即使是涉及朝政，如《西遊記》這樣的，也是立足於倫理道德方面。像《紅樓夢》這樣直接以政治主題入文，確屬罕見。
大的政治背景，我認為，我已經說的比較詳細了。不外就是明、清之際的大背景：
1.生產力發展，城市經濟得到進一步發展。人口膨脹。與大規模的土地兼併產生尖銳對立。
2.與此相適應，在上層建築、思想領域，萌發了微弱的啟蒙運動。
3.一共有四種力量參加了明末的角逐：朱明王朝，農民起義，中間階層，關外的滿清。
4.前兩種力量的失敗，導致後兩種力量聯盟的勝利。
5.滿清於立足鞏固之後，排除了中間力量的影響，試圖依靠八旗貴族體系獨自統治中國。
可以說，這個過程也就是曹雪芹親眼目睹的巨大的變革過程。我認為這個背景就是作品所描寫的歷史背景。作品與歷史之間基本的內在聯繫，我認為已經得到比較滿意的說明。
這樣看來似乎並不是特別漫無頭緒。當然這是與談情派的種種荒誕的假設相比而言。應該說，作者構思之嚴謹、行文之巧妙，據我所知，還沒有其他的作品可與之相比。當然，從某一方面說來，這也是當時的環境逼出來的。
但是無論如何，以這種手法，從大處著眼，直描一個朝代一個朝代的政治生活內幕，這的確是罕見的文學藝術作品。「政治掛帥」在《紅樓夢》中得到淋漓盡致的體現。
問題在於：
1.以上我們著重從明清時代著手分析，而在此之前的歷史一直沒有加以詳細的分析。
2.我沒有從文學方面進一步分析曹雪芹的批判。
造成這種情況的主要原因在於我的歷史知識和文學欣賞水平實在有限。當然，如果像我們的老前輩學習，七略八略，可能中國的文學歷史還是可以概括在一段文字裡面的。當然，這段文字已經是壓縮而再壓縮的了，非但連一個字都不能刪，而且連標點符號也非得賣錢不可。否則就是扼殺新文化，要遭受老前輩最黑最毒的詛咒。（好可怕啊！）
說實話，曹雪芹的確一直被人們忽視了。確切地說，缺乏準確的瞭解。曹雪芹和毛主席一樣，剛好把傳統的歷史觀顛倒過來。只不過大家的領域有點不同。曹雪芹在作品嘲笑了所有我們奉為神明的經典作家。或者說，古代世界的所有藝術巨匠都遭到作品否定。
為了減少爭吵，我說，我在前面舉了一個杜甫的例子。當然，這個例子似乎缺乏更大的說服力，我也不指望能夠居然說服讀者。文學這個東西的確存在很大的主觀傾向。相比之下，我對作品的政治主題說的很多，而且也比較有把握。特別是當我想到林黛玉的原型是皇帝的褲腰帶，而我們的談情派老先生還在為這個「姑娘」的歷史原型絞盡腦汁，提出種種看似有理的偏激假想時，我簡直有些「一覽眾山小」的感覺了！
哈哈，古人認為，文以載道，文章本身只是形式，其中要表達的觀點才是本質的東西，是目的。按照這些談情派的觀點，曹雪芹嘔心瀝血，寫出千古不朽巨著，當真只是談一下少年時期的感情風波。不要進一步說其他的東西，這些先生的眼界之狹隘，我甚至要說，恐怕《紅樓夢》這樣的書當真是「少兒不宜」啊！
下面的工作，可以說，也是輕鬆的，但也是繁瑣的。我仍將堅持「政治掛帥」的老路線，從作品所表現的衝突著手分析。至於或許同樣很有價值的關於文學方面的分析，仍然居次要的地位。一個原因是我本人自知文學功底很低，還沒有墮落到「略」的低度；另一個原因顯而易見，既然作品是以政治歷史入題，而非賣弄作者的才藻，所以在大致弄清楚作品的內容之前，單純的文學欣賞或許更容易流於形式。