脂硯齋辨疑
脂硯齋辨疑
我不得不甚至有些洋洋得意起來。紅學的研究歷史如此長久，可以說是已經相當成熟了。但是居然還能提出這樣的觀點，即對例如脂硯齋、高鶚這樣的人發生懷疑，進而考慮這些人居然都是乾隆的文化特務。
這個觀點並不複雜，然而具有突破性質。因為這本身就對認識《紅樓夢》這樣重要的事情產生革命性質的影響。這樣的幸福，的確不是每一個人都能夠享受的到的。特別是考慮到，按照這樣的推論，我們終於能夠看到完整的《紅樓夢》。而發現完整的《紅樓夢》，即使是最保守的評價，可以說，也是中國文學史上的一個里程碑。
在我們進入下面的內容，即結合歷史對作品加以考察之前，我願意就這個問題再說一些。因為下面的課題完全是陌生的，而我又的確不是文學、歷史學的專家，所以只能作一些比較初步的工作。但就是這樣初步的工作，以前也根本沒有被涉及。
而現在馬上要著手進行考察的課題簡直就是輕鬆到了愉快的地步了。我將盡可能地談到我的一些觀點。當然，以前已經有專家學者為這裡的討論提供了可靠的調查研究基礎。
整座紅學的大廈就是由這樣一些熱愛作品的人們無私地搭建起來的。這裡的論述當然不能脫離前人的勞動。相反，這裡盡量多地涉及前人這個方面的工作，加以總結，然後得出我的觀點結論。
首先必須區別這樣一些不同的事情。一方面是歷史客觀事實；而另一方面則是我們根據種種歷史事實，加以歸納、推論、總結，以得出我們的結論。我要說，必須區別這兩種性質完全不同的事情。什麼在前，什麼在後。如果先前的一些結論與後來的歷史考證發生了衝突，將如何取捨呢？
所以必須盡可能地確認史實。只有基於確鑿的史實的觀點才是正確的。這樣就不得不承認，人們關於「脂硯齋」的歷史的確是一無所知。人們只是根據這個傢伙加在作品中的一些批語，得出一些結論。人們普遍認為，脂硯齋是曹雪芹的一個極親密的人。或者是朋友，或者是親屬，或者就是續妻等等。人們認為，脂硯齋參加了創作。有的人乾脆就把脂硯齋當成了作者。當然這種觀點並沒有特別強有力的歷史資料加以支持。
我不得不說，以上的推論儘管有意思，甚至大膽。但是非常可惜，說的含蓄一點，沒有人有證據能夠證明；說的誇張一點，都是瞎猜。
所以我立刻就遭到了這些人的反擊。他們可能會說，你怎麼就知道《紅樓夢》是曹雪芹寫的？莫非當時你也在場嗎？
你看，因為我當時不在場，所以他們剝奪了曹雪芹的著作權。
可以說，曹雪芹其人還不是完全虛幻似的存在的。一方面，他有一些與朋友的和詩流傳下來；另一方面，也有一些遺物經過這麼幾百年傳下來。據我所知，不外是幾隻書箱，一幅畫而已。這就是說，和那個神龍不見首尾的脂硯齋不同，曹雪芹的影子的確很淡，但是多少還有一點線索。
好，為了論述的全面，我們不妨從頭來。
《紅樓夢》所描寫的主體，大家族的衰亡，這在我國歷史上簡直是不值一提的小事情。只要有文學作品，關於這個方面的描寫、感歎就不可數計。這裡不再舉這個方面的例子了。總之，李白、杜甫這樣的詩人，就有關於這個方面的大量描寫。
那麼《紅樓夢》所描寫的又是哪個家族的歷史呢？其實關於這個方面，倒是沒有什麼人提出非議。至少我還沒有看到。既是對於那些一心把水攪混的人來說，否定《紅樓夢》與曹家有關，恐怕也是太困難了吧。即便大家在各個地方都爭吵不休，在這裡還是比較一致的[63]。
在確定了與曹家的密切相關之後，剩下的任務就是確定曹雪芹這個人了。這個人是不是存在呢？其實問題不如這樣提，《紅樓夢》的作者是不是存在呢？顯然，這個人必然存在。總是先有作者，然後才有作品。
那麼這個人是不是叫做曹雪芹呢？退一步說，這個人即使不叫做曹雪芹，也可以叫做例如曹芹雪。總之，名字的確不是一個重要的問題。
這樣，問題就是在於確定曹雪芹與江南大族曹家的關係了。應該說，這才是問題之所在。人們最多說作者和曹家沒有任何關係，但是不能否認作者曾經存在過。
從作品看，作者本身的確是經過正規的貴族生活的。這樣，如果說作者不姓曹，那麼也可能姓李。因為李家和曹家一塊倒霉。但是這樣的可能又不是很大。如果這樣，作者為什麼不叫李雪芹呢？另外，李家和曹家儘管聯繫很緊密，但是家族歷史還不是完全一樣。從作品看，還是曹家更加可靠。那麼有沒有可能是其他的貴族子弟寫的呢？
要是這樣推論，就越來離題越遠了。所以即使從作者貴族出身這一點來考慮，認為作者是曹家後裔的可能性就較大。而且其實這也是目前主流的觀點。很難想像像《紅樓夢》的作者會不是一個沒落的貴族子弟。
下面將討論這樣的問題，即該書的作者究竟是曹雪芹一個人，還是如脂硯齋透露給讀者的那樣，是集體創作。
要說我們對曹雪芹所知不多，這是實情。但是要說我們對此人一點信息也沒有，如同那個脂硯齋一樣，就不符合實際了。據說曹家在查抄之後，剩下的人口被雍正皇帝遷到北京。而且還給他們準備了一些房子安身。
曹雪芹出生不久，康熙去世。康熙去世的時候，曹雪芹應該不超過十歲。然後是隨同族人遷到北京。在乾隆十五六年的時候，曹雪芹曾經給皇家廚房做過雜役。不久即遷出北京。結廬北京西郊人跡罕至之處。
顯然，這個時候離開北京，自然是出於寫作《紅樓夢》的需要。為什麼一定要在人跡罕至之處寫作呢？顯然是出於安全的考慮。可見曹雪芹一開始就知道自己寫的是什麼樣的書。如果不是出於安全的考慮，又何必跑到沒有人的地方呢？和族人在一起，還可以在寫作之時得到幫助。
據說曹雪芹是「一家人」遷到西郊。那麼這個「一家人」如何構成的呢？要說《紅樓夢》裡以賈母為首的上下幾百口也是「一家」；而古人「梅妻鶴子」，隱居世外，一個人也是一家。這樣「一家」與「一家」的差距就太大了。而曹雪芹，據說除了一個兒子之外，似乎沒有更多的親人。最多再加上一個妻子，或者是續妻。所以嚴格界定曹雪芹在寫書的時候，都與什麼人同居是極其重要的事情。在沒有其他的證據之前，這裡認為曹雪芹在寫書的時候，沒有其他的成年人與之同居。
再進一步，問題在與曹雪芹是不是來到人跡罕至之處寫作。可以說，已經有學者專門討論過這個問題。分析的相當有功力。我也說不出更多的東西。曹雪芹寫作的地方，據說離任何人的住處都很遠。據說他的好朋友們都是在曹雪芹已經逝世之後才趕到他那裡就是一個明顯的證據。那麼不僅要問，為什麼曹雪芹和親屬「合著」《紅樓夢》的時候，反而離開族人聚居的地方，獨自跑到荒野中呢？這不是很奇怪嗎？為什麼他的親屬沒有一個人隨他跑到西郊呢？由此可見，「合著」說沒有存在的可能。
那麼曹雪芹和他的親屬之間的關係如何？可以說，並不融洽。曹家的人遭經巨變之後，已經噤若寒蟬。偏有曹雪芹敢於指責皇帝老子的種種非人之處。當他還是小孩子的時候，還能夠說小孩子不懂事加以容忍。但是長大之後，其他的人躲避他還來不及，那裡還會招惹他呢？
據我所知，曹雪芹的經濟來源近乎枯竭。其生活主要的依靠是賣畫，很不穩定。在這樣的情況下，曹雪芹很容易被親屬認為是個無底洞。至於傳說曹家的人曾經向某貴族索債，據說還有幾萬兩銀子。這樣的事情，也不知道是不是很有把握。不要說曹家的人早就失去了社會地位，沒有權利索債。就是去要，也沒有人敢給。就是敢給，曹家的人也未必敢要。即使要回來，也保不準被皇帝知道，以窩贓罪再處罰相關的人。
總之，曹家當時的情況很惡劣，而曹雪芹又要準備寫一部更加惡劣的書，所以很難想像曹雪芹不跑到西郊去。
從這裡可以看到，曹雪芹寫作《紅樓夢》的計劃十分周詳。這就是說，認為曹雪芹沒有寫完《紅樓夢》缺乏根據。難道曹雪芹沒有仔細考慮到與事情相關的情況嗎？所以我認為，問題與其說是作品是否完成，不如說是作品是否能夠逃過乾隆的文網流傳下來。由此可以推論，當時有地位的貴族還是能夠看到全部作品的。乾隆就更加不用說了。那麼是不是有可能從這些人的資料中找到完整的《紅樓夢》呢？不能排除這種可能。但是如果考慮到曹雪芹或許在生前為他的作品安排了一個比較可靠的地方，[64]那麼從曹雪芹這條線索找到作品的可能性或許更大一些。
如果仔細考察一下曹雪芹結廬西郊之後的交際，給人的感覺似乎曹雪芹不是一個交往頻繁的人。這從他居住的地方就可以看到這一點。以至於專家認為曹雪芹實際過的是隱居生活。我只知道曹雪芹和諄氏兄弟、張宜泉這三個人來往比較密切。
諄氏兄弟的身份相當可疑。此二人本身是破落旗人子弟。從二人與曹雪芹的和詩可以看到他們的立場的確與曹雪芹的好朋友張宜泉不一樣。只要仔細揣摩一下詩的意思就可以得到這個結論。
另外，曹雪芹的詩也很能夠說明問題。張宜泉說，君詩未曾等閒吟。而據說曹雪芹流傳下來，得到確認的只有一句「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場」。
這還有什麼令人懷疑的呢？這無非是說，乾隆這個小子一定很感興趣，讓你們這兩個傢伙在我老人家跟前裝神弄鬼！
另外，乾隆為了慶祝太后生日，大排戲曲。幾十步就是一個戲台。這種情況也當真是「鬼排場」了。
這裡又遇上這個問題。和脂硯齋的批語類似，諄氏兄弟與曹雪芹的詩究竟對於認識當時的背景有什麼價值呢。還是那句老話，不可不信，也不能全信。這就是說，這些人的話的確透露出當時的一些背景，但是要批判地對待，因為他們也的確有混淆事情真相的目的。
可以說，直到現在，人們對於作者曹雪芹知道的仍然不多。在這種情況下，不加分辨地把一切資料都當作完全是正面材料加以確認，就顯得特別草率了。
至於曹雪芹的遺物之一，那兩個書箱的確留下了一些關於曹雪芹續妻的一些情況。現在要問，書箱是怎麼落到張宜泉的手裡呢？我推論，很可能是曹雪芹在那個草廬內新婚之時，張宜泉作為賀禮送給曹雪芹的。在曹雪芹三年多一點逝世之後，其夫人離開西郊之時還給張宜泉。
所以現在的問題在於為什麼在當時那樣的環境之下，清政府居然會允許把有關曹雪芹的物品留下來而沒有加以處理呢？我認為，合理的解釋只有一個。這是用來證明新婚夫婦關係融洽的證據。否則假新娘的面目很可能被揭穿。我在上面已經把我所知道的疑點說出來了。應該說，這些漏洞清政府當然也會感覺到。所以他們要把這兩隻書箱留下來。
可以說，這兩隻書箱上面，沒有其他的東西，全是令人肉麻的互相討好的話。應該說，曹雪芹無論如何不是這種喜歡吹捧對方的人。書箱上面的詩寫的並不壞。與曹雪芹的風格似乎不矛盾。但是其內容，可以說，似乎不是曹雪芹這樣的人能夠寫出來的。如果以上推論成立，那麼這就是說，曹雪芹從一開始就洞悉對方的陰謀。虛與委蛇的目的不外就是麻痺統治階級，同時也留下一些線索讓後人瞭解到當時的情況是多麼危險。
如果允許進一步猜想的話，甚至可以說，或許脂硯齋就是乾隆本人也說不定。證據歸納一下，如下：
1.脂硯齋是少數見過全書的人。這就大大縮小了範圍。還是要計較一下，《紅樓夢》，又名《石頭記》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等等，究竟是曹雪芹一個人寫的，還是有他的親屬參加創作。開始人們很容易接受後面的論點。但是經過推敲，考慮到當時的危險環境，人們就會同意，作品是曹雪芹獨自完成的。另外，說「集體創作」本身也不科學。在什麼場合才能叫集體創作呢？如《共產黨宣言》，是馬克思、恩格斯合寫的。這就是說，革命思想不是一個人的產物，而是兩個人的共同勞動成果。另外，一本歷史書，某一部分由某個人寫，最後由一個人定稿，如《資治通鑒》。那麼文藝作品，特別是小說，「合寫」就不是特別普遍了。特別是《紅樓夢》這樣結構緊密，天衣無縫的作品，別的人的文字甚至很難插進去。
而我們知道，一開始的時候，不是直接拿到書坊中去賣。而是一部分一部分的抄本，在王公貴族的範圍內流傳。這就是說，即使是一般的王公貴族也未必就看到了全書。
2.這裡特別重要的是所謂乾隆公然索要書稿的事情。《紅樓夢》就是寫乾隆的，而且也就是寫給乾隆看的。誠所謂知音也哉。乾隆比他的手下提前覺醒，主動索要書稿，這本身就很說明問題了。而且大家都知道，自從乾隆拿走書稿之後，作品的下半部分從此也就下落不明瞭。
3.所以我們的推論不妨推進一步，在乾隆之前，是否有人看過全書呢？我認為，沒有人看過。曹雪芹是一部分一部分地流傳他的手稿，如果全書已經流傳完了，又何必「索要」呢？既然是皇帝索要，拿來之後當然不能自己先看，或者抄好一份備份，自然要馬不停蹄地拿給皇帝。
4.那麼在乾隆之後是不是有人看過全書呢？這倒是有的。但是這絕對不是說乾隆看過之後哈哈一笑，不了了之。實際情況顯然不是這樣。我估計可能是乾隆自知智力低下，所以有選擇地拿給他所信任的心腹仔細鑒定一下這本書。
5.所以說如果《紅樓夢》全書畢竟在旗人貴族的圈子裡流傳過，這就是唯一的機會。乾隆比如說讓蒙府鑒定一下該書。所以如果有人與蒙府的關係非同一般，還是能夠看到全書，並因而寫下什麼「組詩」之類的東西出來。
6.但是乾隆最終還是要了曹雪芹的命。而且也扼殺了作品。所以說看過《紅樓夢》，而又於作品關係密切的人物，簡直就是屈指可數。既然能夠排除作者的親人好友參加了這個工作，那麼就剩下作者的敵人了。
7.儘管作者的敵人大有人在，但是能夠像脂硯齋那樣冷嘲熱諷的，就不多了。通過分析脂硯齋的口氣，可以看到這個人能夠比曹雪芹更加「暴露」，嘲笑當時社會上的種種弊端。一般人並沒有這個膽量。
8.另外，脂硯齋與賈寶玉的關係非同尋常。[65]以至於很多人產生錯覺，認為脂硯齋就是作者。這個觀點當然是錯誤的。以曹雪芹當時的身份看，要說他是冷子興還差不多。要說他是賈寶玉就差太遠了。如果我們知道賈寶玉的原型是乾隆，那麼這個問題也就迎刃而解了。脂硯齋——賈寶玉——乾隆，這是不同層次上同一個人的不同名字罷了。
9.從脂硯齋批書的時間上看也基本符合這個推論。脂硯齋批書是從1758~1767年之間。大約是這樣。這就是說，如果脂硯齋一直在曹雪芹身邊，為什麼會這麼晚才開始批呢？要知道曹雪芹開始寫書的時間，應該不遲於1750年。而如果是其他人，則這個時間又顯得太早了。例如很有名的蒙府。可以這麼說，脂硯齋批書的時間，應該在其他批書人之前，而又在曹雪芹完書之後。至於是不是這樣，還有待進一步考證。
10.從脂硯齋批書的過程看也是這樣。顯然，脂硯齋不掌握曹雪芹的整體思想。而是和我們一樣，看一遍又一層新的想法。與我們不同的是，我們需要猜測書中的人物，而脂硯齋則千方百計地布散煙霧，不讓讀者看到廬山真面貌。如果說脂硯齋是曹雪芹的親屬，那麼為什麼不就近請教作者本人呢？而是自己一遍一遍地揣摩呢？
綜上所述，結合當時的情況，脂硯齋當是乾隆最合適。從另一方面說，乾隆也有叛逆的一面。只不過沒有人注意到罷了。例如乾隆很喜歡打仗，偏偏打得一塌糊塗。也特別喜歡虛熱鬧。好色。如賈母所說，不聽妻妾勸，吊死幾個皇后之後，乾脆不立皇后了之。晚年熱衷喇嘛教。寵愛一些不三不四的人，如何坤。等等，等等。
[63] 「幾回掩卷哭曹侯」。這是與雍正爭皇位的十四子的孫子寫的。
[64] 我簡直就要說，曹雪芹必然會這麼做。
[65] 例如有人注意到脂硯齋在談到王夫人、賈寶玉關係的時候，往往感情很不平靜。