兩個聯盟
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這個複雜的問題現在已經稍有了一些眉目。上面我們提到一個任務，但是還沒有回答。這個任務就是，要分別從神瑛侍者、通靈寶玉二者與林黛玉的不同關係解釋作品。
首先我們再來看一下絳珠草與神瑛侍者的關係。
……那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。」
這能夠說得上就是「木石前盟」嗎？當然不能。「木石前盟」指的是絳珠草與「三生石畔」的關係。那麼神瑛侍者又在哪裡呢？神瑛侍者只是澆澆水而已。因此上絳珠草感到有必要「還淚」。僅此而已。「還淚」之後，大家一拍兩散，誰也不關誰的事情。如果是「木石前盟」，又何必「還淚」呢？可見在這麼重要的問題上，談情派也沒有搞清楚，糊里糊塗地翻了很多書，又寫了很多書。這些大學者把所有能夠找到的書都看遍了。偏偏沒有仔細閱讀《紅樓夢》。
但是問題往往是雙方面的。就絳珠草這個方面說，「木石前盟」不與神瑛侍者相干，但是神瑛侍者、賈寶玉卻不這麼看。賈寶玉甚至做夢都惦記著「木石前盟」。這樣一來，作品針對賈寶玉的批判也可以看到了。雖然以前的紅學家認為賈寶玉基本是個正面的角色。其實賈寶玉荒唐可笑之處在於，他所追求的並不是屬於他的東西。原來林黛玉、絳珠草另有「前盟」而與賈寶玉、神瑛侍者無關。
顯然，這個結論很令情聖乾隆惱火。所以他在續書中把事情顛倒過來。結果林黛玉成了愛情悲劇的犧牲品，還要跑到賈寶玉房中對著呆笑等等。總之乾隆是個很不成器的傢伙。
賈寶玉認為得不到林黛玉的承認的原因在於通靈寶玉。或者說，通靈寶玉就像第三者一樣妨礙了二者之間關係的發展。那麼是不是說，「木石前盟」中存在頑石、通靈寶玉的因素呢？可以說，此亦一石，彼亦一石。然而石與石之間是不是還分什麼「彼此」呢？
特別是這個「前」字很有商量的必要。我們知道，通靈寶玉，玉璽，本來是漢族的物事，只是被蒙古人拿走罷了。雖然後來落到滿族人手裡，但是總歸還是漢族的東西。這個「前」字就很好地道出漢族的地主階級拒絕承認滿清的統治。要說這裡沒有漢族的主體意識，排外意識，這是說不出通的。
所以儘管賈寶玉反覆摔打通靈寶玉，只求得到林黛玉的認同。但是他立刻遭到兩個方面的否定。首先是王夫人、薛寶釵這樣的「金玉良緣」的捍衛者。其次也得不到林黛玉的同情。對於林黛玉來說，問題在於「還淚」，了結與神瑛侍者的糾纏，以完「木石前盟」。
這就是說，「木石前盟」還是包括通靈寶玉、頑石在內。「木石前盟」的政治意義無非是要奪回政權罷了。「木」，草木人，這應該是一般地主階級的代表。「金」，應該是貴族的代表。
另一方面，也要看到，「玉」與「石」畢竟還不是完全相同，二者仍然存在區別。即使不必玉石鑒定專家的意見，我們也都知道，玉的本質是石頭，是石頭中的貴族。從這個角度來說，「木石前盟」又存在排斥通靈寶玉的一個方面。但是問題並沒有就此截止，我們都知道，所謂「通靈寶玉」，其實質乃是假寶玉也。只是一塊頑石罷了。
這些情況又說明什麼呢？顯然，狹隘的「排滿」說是錯誤的。曹雪芹的眼界並沒有停留在簡單的朝代輪迴的層次上。而這就是作品高居古典文學巔峰的根本原因。在這部作品中，作者破天荒地對整個封建制度提出批判，指出其必然滅亡的不可逆轉的歷史趨勢。這就是說，「玉」只是出現在夢境中的幻象，而「石」才是永恆的真實存在，是「三生石」，是「木石前盟」的主角。這就是說，作者不僅否定了獨特的滿清王朝，而且否定了一般的封建制度。可以說，這是清朝最高的時代精神；整個清朝，直到其滅亡，人們一直在探索不同於封建制度的新型社會制度。探索的結果，就是各地接連不斷的起義。
第一份劃時代的答卷是太平天國。太平天國引進了西方的基督教的形式。但是「拜上帝教」與基督教的差距實在太大了。據我所知，西方基督徒始終沒有承認太平天國，相反，倒是與太平天國進行了不懈的鬥爭。
太平天國失敗之後，比較著名的起義有「義和團」，但是也沒有取得什麼有價值的結果。然後是孫中山領導的辛亥革命。這個革命，不論孫中山從什麼角度看，反正最後他承認，革命沒有成功，同志還得努力。蔣介石，好一塊石頭，據自己說是完成了總理的遺址。但是毛主席說，否，兩個前途的大決戰還沒有開始。毛主席是一個歷史上罕見的獨立思考的人物。他老人家領導人民，組織了人類歷史上罕見的內戰，像一陣暴風一樣，把蔣介石這塊頑石吹到小島上去。這是不是說，蔣介石其實是一塊假石頭，真泥土呢？一遇到風吹雨打就如同塵土一般滿天飛揚呢？
我認為，清朝的命運，無論如何，到1949年也就蓋棺定論了。所以這裡沒有必要在歷史的考證上，超過這個界限。現在讓我們還是回到我們的問題，即所謂「木石前盟」上吧。
以上我們已經比較詳細地分析了什麼是「木石前盟」，以及通靈寶玉在其中扮演了什麼角色的問題。但是我們還是沒有正面論述與神瑛侍者有關的部分。通過對原書的引證，可以看到，神瑛侍者與絳珠草還是有那麼一點關係的。這個關係不過就是：
……只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。……
應該說，分析既然已經到了這個程度，再多說就顯得囉嗦了。雖然如此，為了減少歧義，我寧願饒舌。從大裡來說，《紅樓夢》本身是一部很饒舌的作品。這是一部「纏綿瑣碎」的作品。從更大的方面說，像毛主席那樣，根本也就沒有詳細分析的必要了。這樣一來，整個紅學都是饒舌了。但是與談情派不同，我這裡的饒舌基本還是正確的。我還沒有愚蠢到要賈寶玉和一條褲腰帶談戀愛的地步。我也沒有說這種和褲腰帶的愛情悲劇具有濃厚的反封建傾向等等。我也沒有說通過褲腰帶的悲劇命運反映的婦女解放的政治主題等等。我也沒有說……
總之，滿清在進關前的社會發展狀況遠遠低於明朝。滿清入關之後，也根本就沒有考慮要觸動已經腐朽不堪的上層建築。還不如說，滿族人砍掉了朱明王朝的腦袋，安上了滿族人的腦袋，還改變了大家的髮型，僅此而已。[85]更加可笑的是，滿人認為，他們佔據崇禎的宮殿和國家是理所應當的事情。他們的理由是，是他們剿滅了李自成，替崇禎報了仇。作為報答，崇禎應該把他的宮殿和江山作為謝禮送給滿人。這當然是非常說不通的理由。但是你不妨去翻一下歷史，當時滿人的確就是這麼一個邏輯。
後來明王朝的嫡系，在東南一帶建立了南明王朝。清朝指責南明王朝因為沒有得到崇禎得遺詔，屬於背叛明朝的行為。其實按照明朝的規矩，並不是非要有遺詔才能確立皇帝。明朝自有其確定帝統的道理，滿清居然指責明皇的嫡系背叛了祖宗，而滿族人彷彿才是明朝的理所當然的繼承者。
不管怎麼說，清朝的確一直是以明朝的繼承人的身份確立其統治的。顯然，這就是作品中「……日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月」的真實意義。
滿人不僅得到了明朝的天下，而且還是以明朝理所當然的繼承者的名義得到的。這樣看來，一切似乎都很完美。
但是曹雪芹小心翼翼地指出，事情不可能這麼完美。要知道「美中不足，好事多磨」呀！什麼地方不妥呢？就是你們家的後院有些不妥。難道你們沒有看到那裡吊死了一個明朝皇帝麼？難道你們就住的那麼高興嗎？
在作品中，我們看到，賈寶玉追求林黛玉。在歷史上，滿清王朝希望得到漢族的認同。但是林黛玉又是何許人物呢？是吊死崇禎皇帝的玉帶。崇禎皇帝就是死在漢族中間階層的手裡。那麼滿清追求玉帶、追求漢族中間階層的認同，這又會有什麼好下場呢？即使到手了，不過還是和崇禎一樣落得被吊死的下場罷了。
歷史地看，滿清皇帝也的確是這麼自己往套子裡鑽，結果被吊死。我甚至要說，清朝末年的情景，幾乎都在曹雪芹設想的範圍之內。可以看到，光緒皇帝這個賈寶玉，和康有為這樣的「草木人」勾勾搭搭，摔了他的玉，封建皇權，搞百日維新，就像賈寶玉接收芳官一事在怡紅院立威，很是興旺熱鬧一陣子一樣。但是好景不長，正如林黛玉所說，見了姐姐就忘了妹妹。慈禧太后一發威，百日維新立刻煙消雲散。也有人頭落地的，也有流亡海外的。光緒自己也被軟禁起來。大的混亂已經造成。
綜上所述，就像賈寶玉始終動搖在林帶玉、薛寶釵之間一樣，滿清皇帝也始終動搖在漢族地主階級和滿族貴族之間。但是最後，還是滿族貴族佔了上風。在當時那個政治大前提之下，這樣的結果幾乎是不可避免的。
[85] 金簪的來歷。