書訊：《甄家紅樓》已出版
《甄家紅樓》是一部專門講述《紅樓夢》內幕及《紅樓》原本：《脂硯齋重評石頭記》的作者和評者「一芹一脂」，即曹雪芹與孔梅溪（白雪紅梅）這一對千古情侶的生平歷史，合離歡悲，以及他二人撰寫和批注《紅樓》原著的經過的學術論著，也是一部講解紅樓神話，紅樓詩歌，紅樓故事和紅樓筆法的學術專著。它是由陝西人民出版社出版的，作者是一名工程技術人員——一個界外小民，經四十年鑽研、思索才勉力撰寫出來的一部內容全新的作品——和高人雅士的著作完全不同的另一類作品。
全書五十萬字，分上下兩部分。
上部《紅學觀點》，共四編。第一編《主要發現和基本論證》，包括：《淺論曹雪芹和孔梅溪的生平及<脂硯齋重評石頭記>的撰注過程》，《紅樓內幕和曹雪芹、孔梅溪生平概論》及《甄家紅樓引論——前人成果評述和我的研究過程》三篇；第二編反照《風月寶鑒》，反看《石頭記》、反閱《紅樓》，包括：《<紅樓>神話》、《<紅樓夢>詩歌解》及《在<紅樓>故事的背後》三篇；第三編《新史料辨及史料新辨》，包括《新史料辨證——對明義等若干詩歌的講解》、《關於明義的<題紅詩>新解》、《對明義<和袁枚自壽詩>的界說》及《曹雪芹、孔梅溪的文集在哪裡？》等四篇文章；第四編是《曹雪芹、孔梅溪略傳》和《題<紅樓夢>絕句》百章。
下部《紅學爭嗚》，包括早期、中期、近期三編。主要論文有：《百花齊放、百家爭鳴，還是罷黜百家、一花獨放？》、《關於紅學考證和史湘雲說的歷史地位及其它》、《關於「紅學」的研究方法和發展方向》、《胡適之和中國紅學》、《為周汝昌先生一辯》、《再論脂本及程本的優劣》及《不廢江河萬古流！》等多篇文章。
本書主要是確立了下面５點：
１、《紅樓》原書：《脂硯齋重評石頭記》的記者（作者）「石頭」也就是《情僧錄》的錄者「情僧」，又名「空空道人」，他即是「吳玉峰」下「悼紅軒」裡的「增刪披閱者」曹雪芹；而《脂硯齋重評石頭記》的評者（批者）「脂硯先生」也即是「畸笏叟」、「松齋」、「立松軒」，她不是別人，她就是她自己說的「已逝」或「已沒」了的雪芹之「弟」，《風月寶鑒》的題者棠村孔梅溪。她並不是什麼雪芹之「弟」也不是「先生」、「叟」，更沒有死，她自是曹雪芹的愛人，曹雪芹心中的、也即《紅樓夢》裡的梅花海棠花。「白雪」（雪芹）、「紅梅」（梅溪）自是一對恩愛情侶，《紅樓》即是他們的一夢。他二人是在幾經合離歡悲，閱盡炎涼世態之後，無可奈何之時，才一起寫批了這一部《脂硯齋重評石頭記》，在夢裡，在《紅樓夢》一書裡，寄托他二人生死不渝的愛情和補天濟世的願望。
２、曹雪芹即是「赤瑕宮」中的「神瑛待者」，書中唯一的男主角，金陵真寶玉；孔梅溪即是「西方靈河岸上」「三生石畔」的「絳珠仙子」，書中唯一的女主人，應憐的真女，真釵黛、史姑娘。賈寶玉及薛林種種，都只是他二人的化身和幻象，是茫茫渺渺的假人。「紅樓內幕」和「雪芹、梅溪生平」完全是一回事：記者、批者的生平就是《紅樓》內幕；《紅樓》內幕也即作者和評者的生平。——曹雪芹把他二人的一生情史、音容笑貌分別寫在了眾多的假人身上，塑造了一系列藝術典型：一方面演說當時的人情風俗，「指奸、責妄、貶惡、誅邪」；另方面寫幻境情緣，「結木石因果」，作夢裡情人，「以洩胸中之悒鬱」。其中的賈寶玉、賈蘭、賈芸、柳湘蓮、馮紫英、衛若蘭、甄士隱等是雪芹一生的影子；而釵黛、湘雲、芳官、雲兒、妙玉等，則是孔梅溪一生的影子。她小時天真爽朗、大說大笑、宛若湘雲，到後來歷盡艱辛、嘗遍甘苦，則整日顰眉淚眼默默忍笑正似釵黛。全部情案均出自「一芹一脂」，「白雪紅梅」即是一切。
３、曹雪芹是江寧織造曹寅之孫，曹顒的遺腹子，名霑；孔梅溪則可能是康熙大帝的孫女，太子礽或祀的女兒。他二人曾經在金陵石頭城裡的江寧織造署中，一塊度過天真爛漫的童年，「少小心情便鮮憐」，有過一段純淨的友誼。後來因曹家被查抄而分散：曹雪芹回到北京，到處求親告友，過著極度貧困的生活；孔梅溪去了蘇州，淪落梨園、陷身煙花，作了妓女伶人，飽嘗了塵世的苦辛。後來雖一度重逢燕市，有過一段短時的團聚，曹雪芹還作過一任小官，孔梅溪也曾管理過曹府，最後終又被迫分散而遺恨百年。她在那「西方靈河岸上」——仙境佛門，即尼姑庵中，流不盡眼中血淚，多虧了「神瑛待者」即雪芹的「雨露灌溉」——慇勤護愛，才「久延歲月」，沒有夭亡，但卻無法酬答作者的恩惠，只能日夜遊於「離恨天」外，「灌愁海」中，「以淚還債」——在遠離情人的痛苦境界之中暗暗流淚。在記者「凡心偶熾」決定「下世」入書中時，她「絳珠草」——血淚不幹的女兒，也就決定和他一起「下世」去書中夢裡「造歷幻緣」——歷經書中假事。於是就作為一對情人下到了《紅樓夢》裡，「大觀園「——太虛幻境裡，寧榮賈府——假府之中，作了書上情侶，夢裡夫妻。「一芹一脂」、「白雪紅梅」的生平及撰批《石頭記》的過程，大略如是。
４、《紅樓夢》即《石頭記》，亦即《風月寶鑒》，是一部「兩面皆可照人」，「表裡皆有喻」的書，是既可正照（正看）也可反照（反看）的奇書。正照，正面看，它寫的是賈家、賈人、賈事——假家、假人、假事，是一篇假話、假語村言，是一部小說；反照，反面看，它寫的甄家、甄人、甄事，是（記者石頭的）真家、真人、真事，是他二人的一段歷史，是一篇傳記。作者評者生平及此書的緣起、內情及撰批過程就在這一部《石頭記》的背後，只要我們（依脂評）學會了反照《風月寶鑒》反看《紅樓》，弄清了其中的神話，詩詞等種種問題和矛盾以後，《紅樓》內幕、作者與批者生平及撰批此書的過程就都擺在我們的面前了。這樣「兩歌而不分乎喉鼻，二牘而不區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘。此萬萬所不能有之事，不可得之奇，然競得之於《石頭記》一書」，確實令人不能不如「戚本」序者戚蓼生那樣驚歎「異矣！」
5、在此基礎上，所有已發現的史料的含意就都清清楚楚了，包括敦氏兄弟、張宜泉、明義、永忠等人的題詩及戚蓼生、舒元煒等的序言。他們的詩文表明了他們都是懂得《紅樓》內情及雪芹、梅溪生平的。特別富察明義，他的詩提供了許多內情，只當小說題詠看也是不對的。此外，還發現了許多新史料、新線索。這些史料雖然沒有也必然沒有雪芹、梅溪字樣，但在通了紅樓內情，石頭筆法及「一芹一脂」生平之後，是不難辨明的。尤其明義的《紅梅詩》可以肯定是寫孔梅溪的，而帶有評注的清代印本《甄女詞》大約即是孔梅溪的詩集。發現雪芹、梅溪文集的時代已經到來了。
詳細論證請看《淺論》、《概論》及《引論》諸文。
本書前有周汝昌先生序、呂效祖先生評，後有王暢先生跋，還附有周先生來信及致幾位先生信，都極有價值，可供參考。
本書有較高的學術性，趣味性和知識性。是青年學子及廣大讀者的好讀物，也是紅學及文學工作者的重要參考書。