「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉」之真義
《紅樓夢》第二回有冷子興講述寶玉所說的話：
女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！
；見了女兒便；見了男子便覺，這似通非通的小孩子話頗為人們所欣賞－－特別是女士們。其實這話是於理不通的。因為無論女兒群體或男子群體，其中都有正面人物與反面人物。以《桃花扇》為例（《紅樓夢》與《桃花扇》有密切關係，情參閱拙文－－該文載於）：《賺將》一齣戲裡的那個叛國投敵的女兒侯氏夫人，便很難使人見了清爽；而抗清殉國的史可法，怎能使人覺得濁臭逼人呢？脂硯齋告誡我們：（讀《紅樓夢》）要看它的背面，不要看它的正面，也就是說，要看它的內裡隱藏，不要看它的表面文章。寶玉所說的這幾句似通又不通的話，寫於書的開頭極緊要處，肯定有重要內在隱寓，值得探討。
要明白這幾句話的真義，我們必須知道《紅樓夢》裡有關史可法的兩個內容：一是第三十回的；再一是第四十三回。關於的隱義，已於上述拙文中提到了，我們已知這是為悼念沉江自殺的史可法（見《桃花扇·沉江》。我們應注意這節文字描述的不合理性：時當五月，齡官哭泣著在地上劃字。天下起大雨來，雨水從她頭上滴下，紗衣全濕了，可是她全然不覺，仍在地上劃薔不止。這件事合理嗎？她豈不是在水中劃！能劃得出來嗎？從表面看，齡官像是在思念賈薔。但賈薔就在她身邊，而且對她很有情（見第三十六回賈薔為她買雀兒一事），她何至於動情到如此地步？字正寫為十七筆，為什麼書中偏偏說是十八筆？寶玉看齡官劃字，一般說只看她劃的什麼字就可以了，何必去計較這個字的筆劃數目呢？筆劃比較少的，還容易做到，但十八筆是一個不小的數目，誰還會一筆一筆地去統計這個字的筆劃數目？當寶玉提醒她下雨了，要她趕快去避雨。她竟聽不出是寶玉的聲音，甚至連男女的聲音都分辨不出來，竟稱寶玉為！有這樣的事嗎？寶玉於大雨中跑回怡紅院大聲叫門，丫鬟們卻聽不出是他的聲音，遲遲不給他開門。這又是不合理的事。後來襲人發現是寶玉在門外被雨淋著，遂大說大笑著跑來給他開門，寶玉竟聽不出是襲人的聲音，還以為是個小丫頭子，竟狠狠地一腳把襲人踢傷了。這一系列不符合邏輯、有點像童話般的事，是作者用以提醒讀者：一事有重大隱寓，不要被蒙蔽了去。
根據上述拙文，我們已知齡官劃的字不是，而是三個字（這三個字恰為十八筆）；齡官在大雨中全身被淋濕而自己全然不覺，繼續在水中劃三個字，這是為哀悼史可法之死，也象徵性地表演史可法之沉入長江。寶玉狠踢襲人一腳，其實是踢讀者，這是恨他們只看表面文章，不理解這節文字的真義，枉費自己的一片苦心。
在這一節文字中，還有一件事值得一說：怡紅院丫頭們堵住排水溝，積水在院內，把些綠頭鴨、花鸂鶒、彩鴛鴦放在水中，觀賞取樂。我們知道綠頭鴨即是野鴨（雄鴨頭上毛羽呈蘭綠色，所以稱綠頭鴨），它與家鴨沒有什麼區別，只是形體略小些。野鴨一般都作為野味，供庖廚之需，沒有將其養作觀賞禽鳥的。像怡紅院這樣的地方，養鸂鶒、鴛鴦供觀賞是合理的，但是哪裡來的野鴨？筆者認為，這一不合理的小事也是有深意的，是為點出我國一個歷史典故。這一典故如下：
三國時代魏朝皇帝曹芳嘉平年間，宮中的伶人曾密謀殺死當時心懷不軌的權臣司馬昭，已立文書，只要皇帝畫押即執行。司馬昭隻身入宮進見皇帝，天賜良機，事將發。但曹芳畏懼司馬昭、司馬師兄弟的熏天權勢，臨機遲遲不敢動筆畫押。其時宮中正在演劇，伶人乃作一應急表演：伶人甲手持一鴨。伶人乙問甲手持何物？甲答曰：乙遂高唱：用隱語催促皇帝畫押。但這位皇帝終未敢動筆，其事遂未果。自此以後，文人有時以代指鴨。例如：唐·溫庭筠詩句（《經西塢偶題》）即是例子。
我們知道綠色即是青色，所以綠草也稱青草，因此綠頭鴨也可稱青頭鴨。由青頭鴨易使人聯想到鴨的別稱青頭雞，進而聯想到上述歷史典故。曹雪芹當是利用怡紅院所不應有的綠頭鴨點出這一典故，其目的是藉以表明一節文字具有重大政治隱寓，但作者也和那班伶人一樣不敢明說出來，只能用隱語或其他方法加以表達。例如用五月端陽節前一天齡官全身被雨濕透，象徵史可法之五月沉江；用字為十八筆，暗暗點出三個字；用齡官在水中畫字，暗暗哀悼史可法之死於長江水；以及用許多不合理的事使讀者看出一事表面文章的虛假性；希望那些心有靈犀的讀者能領悟出這節文字內裡的真實來。－－在這節文字中有如下敘述：這女孩子一定有什麼話說不出來的大心事，才這樣個形景。外面既是這個形景，心裡不知怎麼熬煎。這就明明告訴我們，的用意作者不敢明說出來，因而心中受著熬煎！我們能懵懵懂懂地去讀 《紅樓夢》嗎？
第四十三回的與用意完全相同，不過是為祭奠史可法死後百日的。這節文字敘述寶玉在水仙庵井台上作神秘的祭悼。從表面看，他是為投井自殺的金釧作祭悼的，因為這一天是金釧的生日。但是金釧自殺的那口井就在賈府附近，寶玉為什麼不去那口井，卻偏偏騎馬奔馳近十里地，到荒郊野外去祭悼？這一天是鳳姐的生日，賈府有盛大慶賀宴會；這一天又是紅樓詩社的社日，對寶玉來說，又是頭等重要的大事，正如書中所有意強調的：然而寶玉竟不顧這一切，首先要去做這件事，說明寶玉的內在含義重大。筆者認為，寶玉所祭悼的人，表面上是金釧，實際上卻是史可法！其證據如下：
首先，寶玉回來後，他對剛才做的事扯慌，說北靜王的一個愛妾死了，他為北靜王去道惱，因而誤了鳳姐的生日宴會。我們試想：寶玉是個極聰明的人，怎能在生日宴會上捏造這種凶喪的事作借口呢？筆者認為，作者借這件事，一方面暗示寶玉祭悼金釧是謊話，實際上所祭悼的卻是另外一個人；另一方面也暗示，這一天不是受祭人的生日，而應與受祭人的死日有關。這個人應是誰？我們知道：《桃花扇》四十出戲都是按年月順序排列的。乙酉年五月有三出戲，即《逃難》、《劫寶》、《沉江》。《沉江》一出在最後，說明史可法投江自殺是在五月下旬。如此算來，到鳳姐的生日（書中明言為九月初二日），大體符合百日之期。這說明寶玉是為史可法殉難百日作祭奠的。
更重要的是：在前、後文中，作者一再暗示寶玉所面對的井水是史可法自殺的江河之水！作者將寶玉這一祭悼活動安排到莫須有的，其用意在哪裡？根據書中所言，供的是洛神。據說伏羲氏之女宓妃溺死於洛水，成為洛水之神。所以水仙庵的井水，當然就是江河之水了。在後文中，則暗示得更為清楚：即寶玉回來後，緊接著讓他看演《荊釵記》，書中有如下敘述：
話說寶玉和姐妹一處坐著，同眾人看演《荊釵記》，黛玉因看到這出上，便和寶釵說道：睹物思人寶釵不答。寶玉聽了，卻又發起呆來。
這段敘述就明明白白地指點出寶玉剛才的，其實就是祭江了，－－史可法正是自殺於長江的。由以上證據可使我們看出，寶玉所祭奠的，表面上是為金釧，實際上卻是為沉江而死的史可法！
另外一點，寶玉時，不用水仙庵老尼為他拿出的香供紙馬中的香，卻用自己菏包裡的香。這又不合理。寶玉也知道用這種香－－因為祭祀用的香需要用專門製作的香，別種用途的香是不恭的，荷包裡的香甚至是褻瀆的，是不能代用的。這明顯又是作者給讀者提出的一個思考題。寶玉使用的香名叫，這一怪香名恐怕連博物家也難得聽說過。不過知道了寶玉的真義後，這一怪香名就不難解釋了。筆者認為，的意思，是祝願史可法的遺體速速沉入江底泥土中，以免受江水漂蕩之苦，因為人死以入土為安！這就是寶玉用這一怪香的原因。
有意思的是：小廝焙茗不理解寶玉祭悼的對象為誰，結果受到寶玉的恥笑，並挨了寶玉的踢。作者寫這一筆也是有深意的。它是說：如果《紅樓夢》讀者真以為這節文字是為悼念金釧，那麼也就要受到恥笑，也該挨踢了。這與一節寶玉踢襲人的用意相同。
對於焙茗說的那些傻話，聽起來很可笑，但我們絕對不可拿它當傻話看待。我們試想：一個聰明伶俐、善窺主人意向的小廝，怎能說出如此不著邊際、於理不通的話來呢？究其實，這是作者利用這些傻話透露出一些真話來。我們看：
受祭的陰魂，雖不知姓名，想來自然是那人間有一、天上無雙、極聰明清雅的一位姐姐妹妹了。
這是作者暗暗點出受祭人的身份或身價的。很明顯，金釧是當不起的。可看出受祭者是一位了不起的人物。
二爺的心事，我沒有不知道的，只有今兒這一祭祀，沒有告訴我，我也不敢問。
二爺的心事難出口。
這些話應是說：作者對寶玉這次祭悼活動的真意和受祭人是誰，也和的真意一樣，難以明說出來，只好讓讀者們去猜想、去思考了。
你在陰間，保佑二爺來生也變個女孩兒，和你們一處玩耍，豈不兩下裡都有趣了。
細味這話的意思，雪芹也有做史可法那樣人物的心願了。
脂硯齋對焙茗那些傻話之批語為：
這方是作者真意。
可見焙茗那些傻話是不傻的。
根據以上兩處書文與我們的論述，特別是根據焙茗那些傻話，我們可以看出作者是以，也就是以隱指史可法；同時以齡官被大雨淋濕而不覺，以及金釧投井而死，表明史可法是水死的。因此，即意謂史可法為殉國而死於水，其骨肉葬於水中了。由於史可法是明亡殉國的代表人物，所以他可代表明亡之際那些為國戰死沙場的人、自殺殉國的人、以及那些保持民族氣節不仕於清，以致困頓而死的人，等等。由於這些人物之死與史可法之死的性質相同，因此他們之死都可認為死於水。焙茗的傻話其中二字，當然是指史可法和其他為國而死的人物。所以中的，不單指史可法，也包括其他為國而死的正面人物。我們知道紅樓女兒們都是影射這些人物的，所以紅樓女兒們都可認為死於水。大觀園一個重要景點，應即暗示這一點。－－其中的顯然指紅樓女兒們。
第二回有賈雨村轉述甄寶玉的話：
這兩個字極尊貴極清淨的，比那瑞獸珍禽、奇花異草更覺希罕尊貴呢！你們這種濁口臭舌，萬萬不可唐突了這兩個字，要緊，要緊！但凡要說的時節，必用淨水香茶漱了口方可，設若失錯，便要鑿牙穿眼的。
這話聽起來十分幼稚可笑。但真的可笑嗎？否！明白了是暗指以史可法為代表的那一批可歌、可泣、可敬的人，這些話就並不可笑，而是極其嚴肅認真的了。
曹雪芹在《紅樓夢》開頭時宣稱：這部書是為女兒立傳，使閨閣昭傳的。現在我們明白了，他這是說：《紅樓夢》是為以史可法為代表的一批明亡歷史正面人物立傳的。這就難怪脂硯齋一再宣稱《紅樓夢》為一部野史，並常使用、、等字眼了。
這一句中的，應指那些投降清朝的明朝文武官員、不知國家民族為何物的漢人紈褲、那些為功名利祿而相信或已成就（即所謂－－見拙文）的文人名士、以及那時各式各樣的歷史反面人物。他們以薛蟠為代表。薛蟠一貫表現為紈褲形象，只知尋歡作樂，不知國家民族大義。第二十八回他在馮紫英宴會上說的四個，說明他就是叛國投清的許定國和侯氏夫人式的人物（見拙文）。他鍾情金桂（金桂代表，即清朝），而虐待香菱（香菱代表華夏），說明他是一個忘本的漢人。等等。作者將薛蟠為泥做的骨肉一事，巧妙地隱藏於第六十七回之中，即：薛蟠從蘇州回來，帶回由虎丘藝人用泥捏成的自己的小像，借此以表明他的骨肉是泥做的。第四十七回薛蟠酒後遭柳湘蓮痛打，並被迫喝葦坑裡污濁泥水，以致嘔吐不堪，臭氣熏人。這應為暗合他的這件事。薛蟠正是在被打後，為避羞離家赴蘇州，才帶回他的泥捏小像的。這當是作者有意使兩者產生聯繫，以表達薛蟠的與。總之，這都為表明薛蟠屬於、也代表那些與成對立面的。
薛蟠將自己的小像擺放在自己室內才合理，甚或送給自己的母親薛姨媽也還說得過去，怎能送給自己的妹妹薛寶釵呢？封建時代閨房內能擺放青年男子的小像嗎？然而薛寶釵竟欣然接受，並且很欣賞這個泥做的薛蟠小像。這應如何解釋？我們知道薛寶釵代表清王朝（見拙文），她欣賞以薛蟠為代表的那些漢人，那是當然的事了。
《紅樓夢》的義旨之一也在於貶惡揚善，形容水做的（歷史正面人物）為清爽，形容泥做的（歷史反面人物）為濁臭，即體現出這一點。冷子興轉述寶玉所說的這幾句話，寫在書的開頭處便不是偶然的了。