（四） 酬阿鳳稗村半作序，勸賈母竹垞全洩真
詩云：
不識金矛不識戈，徒撰長篇徒演講。
似捉水月只挹輝，如雨天花但聞香。
花魂葬後吟冷月，鶴影渡過賦寒塘。
十年百年情兩茫，稗村竹垞抱恨長。
結論：《石頭記》第五十四回，《石頭記》之序言也。【或曰，諸如此類。】
誰見過小說之序，寫在小說情節之中？惟有《石頭記》一書也。
一、洪升聚演《長生殿》
洪升作有傳奇《長生殿》，在當時，與《牡丹亭》的作者孔尚任，享有之譽。1689年8月（即康熙二十八年），洪升因在佟皇后喪葬期間聚演《長生殿》，被黃六鴻上章彈劾之罪。洪升因此被朝廷革去國子監生籍，並被逐出京師。與會者朱典、趙執信、翁世庸被革職，查慎行、陳奕培也被革去國子監生籍。當時有人作詩云：詩中的，即趙執信之號。
我們來看看洪升筆下的是怎麼一回事。
那天寶玉要去幹什麼？去安慰有熱孝之人。
書中誰是有熱孝之人？襲人與鴛鴦。１襲人：賈母說：王夫人回道：２鴛鴦：賈母說： 琥珀笑說：賈母。
聚演《長生殿》之事是在佟皇后國喪期間，怎麼會出現兩人之喪呢？那是因為：１康熙祖母孝莊皇太后，死於1687年；２康熙之母佟皇后，死於1689年。洪升讓孝莊多活了幾天。
這四人之死是怎麼串連起來的？
原文：『只見兩個媳婦子迎面來了，麝月等問：媳婦們道：秋紋笑道：金花娘娘』
鴛鴦姓金，襲人姓花，所以媳婦們說；而秋紋開玩笑、巧妙地改為。
是誰？此典故出自秋紋所說的戲曲《混元盒》：話說明朝嘉靖年間，金花娘娘去瑤池赴宴歸來，因酒醉臥於路旁。老天師見狀，認為有失仙家尊嚴，便脫其鞋以示警告。金花娘娘蒙羞，與之結怨，於是招集九妖下凡，為害人間。後張天師將眾妖一一降伏，收於混元盒內。
和孝莊皇太后、佟皇后又有什麼關係呢？這就需要再次施展洪升曹寅的本領，像上集所演示的那樣。
孝莊皇太后來自科爾沁蒙古族，該部蒙古族因投降清朝之祖努爾哈赤，而將孝莊嫁給努爾哈赤之八子皇太極，這是一種政治聯姻。，者也。孝莊正是草化之人。
，之也。滿族建立的清朝，原名，後由皇太極改為。滿族有佟、關、馬、索、齊、富、那、郎之說。俗言說：在清代官員中，佟氏占。經考證，包括皇后、妃嬪在內，佟佳氏在朝中任職者108人，任知府、知縣者577人，說，確實名副其實。佟皇后正是來自於位列滿族八大姓之首的佟佳氏，又貴為皇后，稱之為之，恰如其分。
可知天下事難定。論理你（襲人）單身在這裡，父母在外頭，每年他們東去西來，沒個定准，想來你是不能送終的了，偏生今年就死在這裡，你倒出去送了終。 孝莊皇太后來自科爾沁蒙古族，所以說；佟皇后是滿族正統，當然算的了。
之，也是對皇后之稱謂。所以，在這裡指孝莊皇太后和佟皇后。洪升的意思是：這兩個老妖怪哪裡是死了啊？分明是作惡多端，禍害明朝，【注意是明朝嘉靖年間的故事。】被張天師收在混元盒裡了！
如此痛罵一回就解恨了嗎？不，還得調戲一番！
『寶玉笑命：秋紋麝月忙上去將兩個盒子揭開。兩個媳婦忙蹲下身子，寶玉看了兩盒內都是席上所有的上等果品菜饌，點了一點頭，邁步就走。麝月二人忙胡亂擲了盒蓋，跟上來。』
兩個老妖怪，近來可好啊？【有趣得緊。】
只因，才惹出之事。蓋好點不就跑不出來了嗎？
盒子裡的食物怎麼樣呢？，兩個老妖怪是。洪升和他的朋友們在幹什麼？明白他們一邊看戲，一邊談論什麼了嗎？兩個老妖怪正是最好的下酒菜，最好的酒後談資！所謂的，正好為助興！
兩個老妖怪被兩個媳婦提過來時，寶玉剛剛小解完，尚未洗手。兩個媳婦只問了聲是誰，秋紋便呵斥道：於是那媳婦們忙笑道：
因為，讓寶玉看望了一回老妖怪，表現出色，寶玉讚揚道： 麝月道：寶玉笑道：
，指的是這兩個送食物的媳婦；，所指何人？自然是盒中的兩個的老妖怪了。所以，【爽！江南已無文人耶？】
還有幾個有趣處：
１ 當日是正月十五。
什麼？分明是佳節。
２ 賈母對寶玉說：
別瞎跑，別招禍。是哪？者也。
３ 賈母說：
是個人死了就叫？這是誰跟誰呢？！
４ 賈母說：
只是他媽的，！那時就有了？於是眾人都笑說：
【鴛鴦之母卻稱，賈母道：】
５ 賈母說：
他媽的沒了，我還打算給呢？怎麼連我的國子監生籍也給革了！
看出來了吧，此回中，賈母及寶玉即洪升自己。那鳳姐是誰呢？【半里伏線。】
二、《合錦回文傳》之作者，洪升也。
誰說洪升沒有寫過小說？大謬不然也。
第五十四回乃《石頭記》之序言或曰後記，不管叫什麼，反正乃《石頭記》及其作者之介紹也。但實際上，對洪升之介紹從第五十三回就開始了。
『一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉並草字詩詞的瓔珞。原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物。凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃艷匠工可比。每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨。他不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多，當今便稱為。竟有世俗射利者，近日仿其針跡，愚人獲利。偏這慧娘命夭，十八歲便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，縱有一兩件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生們，因深惜之佳，便說這字不能盡其妙，這樣筆跡說一字，反似乎唐突了，便大家商議了，將字便隱去，換了一個字，所以如今都稱為。若有一件真之物，價則無限。賈府之榮，也只有兩三件，上年將那兩件已進了上，目下只剩這一副瓔珞，一共十六扇，賈母愛如珍寶，不入在請客各色陳設之內，只留在自己這邊，高興擺酒時賞玩。』
者或也。
，也寫作、、。它是一種使用詞序迴環往復的修辭方法，文體上稱之為。唐代上官儀說，，其七曰，，用的就是這種措詞方法。回文的形式在晉代以後就很盛行，而且在多種文體中被採用。這種文體用在詩中叫迴文詩，用在詞中叫回文詞，用在曲中叫回文曲。迴文詩是一種按一定法則將字詞排列成文，迴環往復都能誦讀的詩。這種詩的形式變化無窮，非常活潑。能上下顛倒讀，能順讀倒讀，能斜讀，能交互讀。只要循著規律讀，都能讀成優美的詩篇。正如清人朱存孝說的：文學史上第一個作迴文詩的是誰？朱存孝在《回文類聚序》中說：。《盤中詩》是否就是，說法尚且不一，但說迴文詩因《璇璣圖》而，卻是古今文人公認的事實。【摘自。】
，刺繡也。、，皆刺繡之技法也。而有彩色花紋之紡織曰。
之，回文之別稱是也。，本指項圈之類的頸飾。
，也，故之，亦也。
據記載，洪升作有傳奇《回文錦》，但並沒有流傳下來。但究其實，《回文錦》並非傳奇，實乃小說《合錦回文傳》也。
《合錦回文傳》之云：這與上引原文之相符，，明點蘇蕙之名也。《合錦回文傳》兩個女主人公，一曰夢蘭，一曰夢蕙，最後一起嫁給梁生為妻。【這與洪升之妻的名字十分巧合，洪升之妻姓黃名蕙字次蘭。】所以，小說中有詩云：這與《石頭記》中，神瑛侍者（寶玉）在三生石畔灌溉絳珠草（黛玉寶釵）之說，如出一轍。【色鬼洪升一心只想娶，不知黃蕙同志作何感想。】
《合錦回文傳》，十六卷，不分回目，有清代刊本。書署、。近代有人考證，笠翁先生即清代著名文學家李漁，至於鐵華山人的真實姓名與生平事跡皆無可考。李漁（1611-1680），原名仙侶，號笠翁，別署覺世稗官、湖上笠翁等，浙江蘭溪人，生在江蘇如皋，中年流寓各地，晚年終老杭州。【摘自赤腳書屋之。】
《合錦回文傳》共十六卷，乃洪升之珍寶也。
原本上之，絕非說李漁是《合錦回文傳》之作者，而是說此小說乃為李漁所刊印也。
李漁不僅是明末清初一位傑出的戲曲和小說作家，而且還是著名的書商。
李漁是在50歲時在金陵開的書鋪，先以翼聖堂名之，後以芥子園著稱，屬兩塊牌子一套班子。老漢五十一枝花，芥子園在其操持下聲名遠播，風頭甚勁，生意相當紅火。其一貫的創新意識和新銳作派在其中起了極大作用，具體表現在重選題，重維權，重廣告的經營理念上。
李漁看重選題，善於選題；組織稿源別具優勢和蹊徑。芥子園出書題材大致可分兩大類，一是普及性的熱銷的。這方面的書既有《三國誌演義》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西遊記》、《今古奇觀》等暢銷名著，也有其創作的種種小說傳奇如《無聲戲》、《十二樓》、《風箏誤》之類。其中的不少書因煽情渲淫的露骨駭俗，使其得了、的壞名聲，但也確實迎合了為數不少市民的喜好，獲利甚豐。李漁對市場行情看得很透：（《與徐冶公函》）故此，芥子園所出書中閒書佔了大頭，包括其所著的那部著名的日用生活大全《閒情偶寄》。
芥子園出書選題的第二種是專做打品牌、樹形象的題材。這類書既要品位高雅，又要獨樹一幟，；還要能掏人腰包。畢竟，李漁操觚書業為的是賺錢。《芥子園畫傳》和《尺牘》系列的編輯出版即是典型。這兩種題材在當時乃至此前很久均系出版的空白點，許多的書坊主寧可一窩蜂地翻印舊典、編選時文，也不願花力氣冒風險搞新題材。李漁卻不。這就是李老闆的風格和理念。也果然，上述精品書的推出炮炮打響，大噪海內，真正是社會效益與經濟效益雙豐收了。
編選《畫傳》、《尺牘》等書自是難度甚大，關鍵在稿源。李漁利用自己與學者名流的廣泛聯繫，採取特約徵稿與廣告徵稿結合的方式，依靠專家，發動群眾，竟也，下蛋一般連連推出了諸多系列的品牌圖書。芥子園的著稱當時後世主要靠的正是這類書。【摘自袁逸之。】
關於《合錦回文傳》之作者，學界爭論仍然相當激烈。如果將理解為李漁是原作者，那麼就無法解釋了。，只能說明乃也。
作者從到，又從到，掰扯了這麼一大段，只是為了告訴我們：《合錦回文傳》之作者乃我洪升也，如此而已。此亦也。【實在想像不出洪升在古墓中哭泣，會是一副什麼尊容，不知是否會嚇本人一大跳。】
三、脂硯齋，朱彝尊也。
第五十四回，有一大段賈母談論小說之文，既洪升論小說。洪升視天下小說如無物，借賈母之口，將古今小說批得體無完膚，精闢之極，也狂傲之極。這也與洪升性格及文才相符。賈母說：所謂《鳳求鸞》之類小說，就和寫司馬相如與卓文君故事之《鳳求凰》一樣，將才子佳人寫得，而編這種故事的人有如。【與第一回洪升的小說之論對照看。】
脂硯齋批道：古今小說千部共成一套
現在《石頭記》之校本頗多，本人倒想借脂硯齋之語，奉勸各位校訂者，切記慎之再慎，莫要將出彩處，校訂得暗淡無光；將通幽曲徑，校訂成兩點一線，切莫己誤而誤人！
本回中，為賈母斟酒，你這會又幫跪作什麼？湘雲所說的，常被校訂成，大錯特錯也。原也通順，為何要畫蛇添足？以為除己之外，眾人皆小學生耶？其實，作者本意是之意。為何是幫鬼？看下文即明。
鳳姐笑道：
草化，這個道破重大機密之人是誰？朱彝尊也。
朱彝尊（1629－－1709），清初著名學者和詩人。字錫鬯，號竹垞，又號醧舫，行十，晚號小長蘆釣魚師，又號金風亭長，浙江嘉興府秀水人。
朱彝尊與洪升關係甚厚，特別在洪升作《石頭記》期間，交往頻繁。1701年，朱彝尊以詩贈洪升，其詩云：其中一句，本人才疏學淺，雖然數度推敲，但所得答案，都難以自圓其說。只有之解比較合理。如果成立的話，那麼朱彝尊知道洪升正在寫《石頭記》。明珠，即康熙朝與索額圖相爭之權臣，所以乾隆看過《石頭記》後，當即判斷：
這是巧合嗎？不是。第二年，1702年4月，朱彝尊又為洪升作《長生殿》序，還作了一首詩贈洪升。這首詩叫《題洪上捨傳奇》，詩云：
《洪上捨傳奇》，這是一部什麼書？《石頭記》也。有人認為並非《石頭記》，而是其前身。但洪升1704年就落水而亡，在這麼短的時間內寫出、或改寫出數十萬言的《石頭記》，是不現實的。而且作者在開卷第一回既已表白：花了十年時間啊！脂硯齋在第二十二回也曾提到：。，就是還沒有作，若作了，怎會？
上面朱彝尊的詩，所要表達的應該是：黃梅季節，在破窗殘燭下讀了十天，【讀傳奇用不了那麼久。黛玉讀《西廂記》十六出，只用了。】還給你吧，無法讀完；太令人感傷了，不要托付給我。
從詩中看，洪升不僅托朱彝尊作《長生殿》序，也有托他作《石頭記》序言之類的要求。
我們再看第五十四回－－《石頭記》之序言，是如何記述的。
1、 ，賈母（洪升）講笑話。
原文
『咱們九個心裡孝順，只是不像那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只說他好，這委屈向誰訴去？咱們明兒到閻王廟去燒香，和閻王爺說去，問他一問，叫我們托生人，為什麼單單的給那小蹄子一張乖嘴，我們都是笨的。這原故幸虧遇見我，等著閻王來了，他也不得知道的。大聖發個慈悲，我們就好了。這卻不難。那日你們妯娌十個托生時，可巧我到閻王那裡去的，因為撒了泡尿在地下，你那小嬸子便吃了。你們如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你們吃了就是了。說畢，大家都笑起來。
鳳姐兒笑道：尤氏婁氏都笑向李紈道：薛姨媽笑道：』
這第十個媳婦，賈母嘲笑的對象是鳳姐；而洪升寓褒於貶，調侃的對象是朱彝尊，朱彝尊在家排行第十。說朱彝尊就像，，才華橫溢，鶴立雞群。所以，關於《石頭記》，就由朱彝尊來說。薛姨媽道：此言不虛。
而且眾人滿懷期待：
『眾人聽了，都知道他素日善說笑話，最是他肚內有無限的新鮮趣談。今兒如此說，不但在席的諸人喜歡，連地下伏侍的老小人等無不歡喜。那小丫頭子們都忙出去，找姐喚妹的告訴他們：眾丫頭子們便擠了一屋子。』『小丫頭子們只要聽鳳姐兒的笑話，便俏俏的和女先兒說明，以咳嗽為記。須臾傳至兩遍，剛到了鳳姐兒手裡，小丫頭子們故意咳嗽，女先兒便住了。』
2、 朱彝尊和洪升關於《石頭記》的論述。
１寶玉喝了黛玉之酒，『鳳姐兒便笑道：寶玉忙道：鳳姐兒笑道：』
洪升因《長生殿》被禍，朱彝尊勸他別再寫這樣的東西，但也知道勸也沒用。
２鳳姐（朱彝尊）在上面所說的《掰謊記》，即《石頭記》。者也，說《石頭記》是有關皇帝之書。【確實如此。】並明確地告訴我們，作者是洪升，是洪稗畦作了有關之言。
這卻已經是不爭之事實，我們被整得還不夠慘嗎？【還是薛姨媽說的好，余則欲哭。】
３『薛姨媽笑道：鳳姐兒笑道：斑衣戲綵戲綵』
，關外也，山海關之外，滿清之東北。【在第五十三回也有如此用法：黑山村的烏進孝送來寧府田莊所產之物，說：此，即關外也。】，書中指賈珍，實指關外來的後的曹寅等漢奸之流，即上面之。【下文自明，不枝蔓。】曹寅也自詡頗有文采，與洪升朱彝尊等也多有往來，朱彝尊曾為曹寅之《楝亭詩鈔》作序。曹寅時任江寧織造，並且還有一個特殊的任務，叫，即向康熙寫秘密奏折，反映當地實際情況，也就是康熙安插在江南的特務。
【椐土默熱先生考證：洪升之父洪起鮫，曾遭人誣陷參與，被官府抄了家，並被發配到黑龍江的寧古塔，後雖遇赦得免，但家道從此中落。
我不禁懷疑：此誣陷之人是否就是曹寅？不然洪升為何如此他？並將《石頭記》的作者虛擬為曹寅之後的曹雪芹？
土先生又說：洪升及其弟洪昌，在洪升二十多歲時，就被其親生父親趕出家門。
我又有一個疑問：是否洪起鮫實有其事，後來被曹寅告密了呢？是否洪起鮫深知事關重大，其罪不小，於是防患於未然，早早地將嫡出的洪升兄弟掃地出門了呢？】
既然有特務在，所以王夫人提議挪進裡面的暖閣；賈母直截了當地說：但賈珍也並非好糊弄的，說道：
賈蓉是誰？第二集曾說到他代表太監，而明朝太監所領導的，正是特務機構。賈珍留下了賈蓉這個小特務，所以下面也只能還用笑話來說明《石頭記》了。
鳳姐（朱彝尊）同時借之說，咒罵賈珍（曹寅）等是不孝之子。
４『賈母指湘雲道：』
這是在說：雖是演戲，但由真人演奏。也就是說，《石頭記》雖然是小說，但是書中人物，卻是實有其人。
《石頭記》第一回，洪升曾長篇大論地論述小說，這裡不再引用。而最後一句說：
這也說明《石頭記》是據實而寫。
５鳳姐（朱彝尊）的笑話。
『鳳姐兒想了一想，笑道： 』
，就是正月十五，，，之意；，這裡是指小說的，正在說其中的十五回。這寫的是什麼呢？是關於婆婆媳婦、孫子孫女的故事。底下羅列之數，正好是十五之數，也就是說有十五回。
『眾人聽他說著，已經笑了，都說：尤氏笑道： 』
這是寫當時外在的壓力－－文字獄。
『鳳姐兒起身拍手笑道： 賈母笑道：鳳姐兒想了一想，笑道：眾人見他正言厲色的說了，別無他話，都怔怔的還等下話，只覺冰涼無味。』
故弄玄虛，但說的卻是大實話。
『史湘雲看了他半日，鳳姐兒笑道：噗哧湘雲道：鳳姐兒道：』
，那就再說十五回。，那是什麼？紅樓也，即《紅樓夢》。，那麼大，那麼高，怎麼可以？倒置之故也，是說《紅樓夢》的結構是首尾倒置的。誰是？作者自己也。怎麼噗哧就完了？《紅樓夢》首位倒置，後面當然沒有收尾之筆了，就別傻等著那轟天一響了。我們怎麼不知道？因為我們！【他罵得倒痛快！】
『眾人聽說，一回想，不覺一齊失聲都大笑起來。又想著先前那一個沒完的，問他：鳳姐兒將桌子一拍，說道：眾人聽說，復又笑將起來。鳳姐兒笑道：聾子放炮仗──散了』
，有十五回之意，上面兩個笑話共說了三十回。，也有此書已經過半之意。本回是第五十四回，是說《石頭記》本來有一百零八回嗎？非也。，是說過半後又到了第四回，【同時指滿清從努爾哈赤到康熙，已到了第四個皇帝，其他章回中也有如此用法。】那麼一半是五十回，再加上上面的三十回，正好八十回也。
所以，鳳姐道：聾子放炮仗──散了
洪升辛苦了，小說《石頭記》也該就此結束了。【後文對《石頭記》內容進行分析，得出的結論剛好對榫，沒留下一點討論的餘地。】
６這麼說高鶚是了？是，沒錯！但高鶚也是無可奈何，因為那是一種政治任務。《石頭記》屢禁不絕，所以清朝便改而續之，徹底去掉脂批，使《石頭記》完全變為了現在的《紅樓夢》。拔不掉的眼中釘、肉中刺，就這麼一掩了之，頗有古人之風範。這對清朝來說，也實屬無奈之舉，同時，也反襯出了《石頭記》生命力之強大。高鶚也有高明之處，他並未對《石頭記》做大的改動，而且深解其中之味，現在罵他的人根本和他不在一個檔次上。無可奈何之下，他居然續得有聲有色、像模像樣。
這麼說《石頭記》是不可續之書嗎？非也。洪升，正盼望著續書之後來人也。
『賈母吩咐道：林黛玉稟氣柔弱，不禁畢駁之聲，賈母便摟他在懷中。薛姨媽摟著湘雲。湘雲笑道：寶釵等笑道：王夫人便將寶玉摟入懷內。鳳姐兒笑道：尤氏笑道：鳳姐兒笑道：』
湘雲之，正說明響炮怕人，所以黛玉、寶玉都得有人摟著。而《紅樓夢》之炮仗，也只能噗哧了事。但鳳姐道：不是不可轟天一響，只是須【指清朝滅亡，不枝蔓。】之後，到。
上面所說的，有之意。《石頭記》第二回，脂硯齋評道：【注意四字！】那麼，在洪升的構思當中，《石頭記》應該是一百回，為什麼只寫八十回呢？還有二十回呢？正是留給後人續也。洪升為什麼不全部寫完，那是因為：１清朝未亡，響炮怕人。２更重要的一點，清朝未亡，無法用也，沒有素材可寫。【《石頭記》之主旨究竟為何？為下文伏線。】
所以，蓮花落：蓮花落，落蓮花，有誰敢續《石頭記》。。。。。。現代漢語詞典的解釋：蓮花落，落蓮花【注意二字。】
《石頭記》第七十五回，。《石頭記》中的讖語，表面上是書中人物命運的一種預言；實際上是真實人物的真實歸宿。而書到此回，其中部分人物還沒有，高明如洪升者，也無法用做也。所以，脂硯齋批道：只有等待後來之矣。
清朝亡後，可以用之時來臨。所以蔡元培胡適們，應是續寫《石頭記》的最佳人選。當時文筆與洪升時相近，又思想活躍、言論自由，正是最佳時機。但二人忙於索隱、探佚，錯失了百回《石頭記》問世的大好良機；而胡適的之說，更成為誤導世人之罪魁禍首。
亡羊補牢，猶未晚矣。雖然又過百年，但如今恰逢昌明盛世，所以本人懇請劉心武先生勉為其難，一掃百年遺憾。
3、 脂硯，研山石也。
１脂硯在第一回中曾有批曰：
是何人？北宋著名書畫家米芾也。米芾酷愛石頭，人稱。南唐後主李煜有一，逕才逾尺，前聳36峰，高者名，參差錯落者為方壇，為月巖，為玉筍。。。。。。各有其名；又有下洞三折而通上洞，中有龍池，天雨則潤，滴水稍許於池內經旬不燥。此石後便被米芾所得，視若至寶，竟畢恭畢敬地對著石頭拜了三拜，並口稱：關於米芾拜石的佳話，一直傳頌至今。後曾書《研山銘》頌之，銘曰：《研山銘》現是國寶，藏於故宮博物院。【摘自。】
研山石其實是一方硯台，與通。有詩云： 後人還借此硯，敷演出了一齣京劇《襄陽米顛》。
此硯後為朱彝尊所收藏，是脂硯的原型。所以，朱彝尊自稱脂硯齋。【《朱彝尊年譜》記載：1687年，朱彝尊五十九歲，得米芾硯，與周篔聯句，作《寶晉齋硯山》。】
２『賈母命寶玉：』
，，鳳姐也；，也，杯與樽都是盛酒之器。與同音，與通，所以，也。者，朱彝尊也。
『鳳姐兒笑道：說著，便將賈母的杯拿起來，將半杯剩酒吃了，將杯遞與丫鬟，另將溫水浸的杯換了一個上來。』
是說朱彝尊對洪升的之內容接受，卻對之體裁不接受，勸他改寫小說，所以將他的酒杯拿走，換了個的酒杯。這裡的酒杯指體裁。，滿上熱酒，此杯更適合裝《石頭記》之內容，更對人體有利。【更能躲避文字獄。】
四、朱批者，洪升也；脂硯齋，朱彝尊也；畸笏叟，查慎行也；其他批語者，後人之倣傚者也。【分清這幾種批語，將是一項艱巨的工作。】
1、《石頭記》也是一部。蓮花落，一般三人一組演出，一人主唱，一人打板，另一人和打板者一起幫腔，稱為接腔。
主唱者，洪升也；打板幫腔者，朱彝尊也；接腔者，查慎行也。
查慎行（1650～1727），清代詩人。字悔余，號他山，又號初白、查田，乃武俠大師金庸之遠祖。
查慎行在何處？
『賈母說道：鳳姐兒忙回說：【證據不足，不敢妄議。】賈母道：鳳姐兒忙道：賈母笑道：鳳姐兒又忙道：賈母道：』
，，也；，秋天之谷，即也；趙秋谷，即與洪升一起聚演《長生殿》之趙執信也。【與《石頭記》或有關聯，亦未可知。】但賈母說太甜，不要。
，，倒過來讀，：查（作姓時念zha），人之姓也；，田也，查田是也，即查慎行。也就是，，譏諷胡虜之老人也，即。洪升道： 查田還湊合吧。
『賈母便說道：』
大鑼大鼓
，朱彝尊、查慎行也。洪升說，你們倆就對著吹吧。
2、我們再看第五十四回之脂批：
１《石頭記》分兩部分，正如之名，者也，所以賈政居住在榮府正堂；者也，即紅批，所以賈赦居住在榮府東大院。榮府由兩部分組成一個整體，《石頭記》也如此，與構成了《石頭記》，是《石頭記》不可分割的一部分。倘若沒有，《紅樓夢》只能是《紅樓夢》，永遠變不成《石頭記》。
關於脂批，因為《石頭記》是寫有關皇帝之事，所以洪升學皇帝奏折，也用紅筆。表示紅色，脂批也就是朱批，用紅筆寫的批語，也是洪升之。為了便於與其他批語相區分，以後我將稱為。【之來歷。】
此回便做了示範：
斑衣戲綵
感謝朱彝尊！這是現在序言中經常出現的之類的套話。
又如：
１第十八回
第一出《豪宴》；－－庚辰雙行夾批：《一捧雪》中伏賈家之敗。
第二出《乞巧》；－－庚辰雙行夾批：《長生殿》中伏元妃之死。
第三出《仙緣》；－－庚辰雙行夾批：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。
第四出《離魂》。－－庚辰雙行夾批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵。
２第二十三回
剛至穿堂門前－－庚、戚本批：妙，這便是鳳姐掃雪拾玉處，一絲不亂。
３第二十四回
素日倪二雖然是潑皮無賴，卻因人而使－－庚辰側批：四字是評，難得難得，非豪傑不可當。
賈芸恐他母親生氣，便不說起卜世仁的事來－－庚辰側批：孝子可敬。此人後來榮府事敗，必有一番作為。
４第十三回
寶玉如今從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戮了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來－－甲戌側批：寶玉早已看定可繼家務事者可卿也，今聞死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？為玉一歎！
等等。
這些批語，是洪批無疑。所以，朱彝尊說他： 戚蓼生序云：正是說洪升一手同時執黑、紅兩筆，兩筆雙管齊下，有如一筆，書就了這空前絕後的《石頭記》。
《石頭記》一書之批語，大部分屬於。有暗示提醒、補充正文之功用，也有誤導遮掩、故弄玄虛之妙用，【這是有人罵脂硯齋為之原因。】實際上也是《石頭記》之正文。
２署名的部分，是朱彝尊所評。此回他批道：
首回楔子內云云雲，猶未洩真。今借老太君一寫，是勸後來胸中無機軸之諸君子不可動筆作書。
３畸笏叟，查慎行之批：
奇文妙作
查慎行1703年 （康熙四十二年） 中進士，特授翰林院編修，入直內廷。此批應是在他十年後返鄉時所批。其時洪升早已逝去，朱彝尊也在他返鄉後次年亡故，所以說：
４查慎行或後人倣傚者之批：
滿腹文章去作賊
５朱彝尊、查慎行並非只是評書，而且還給洪升提供資料素材，並參與了創作。
《石頭記》有個人物比較奇怪，那就是薛寶琴。寶琴直到第四十九回才突然而至，她並非中人，卻比之首的黛玉、寶釵更美，更有才華，更受人喜愛，作者更用之化境來讚美她，無以復加。果何人哉，如斯之美也！
１寶琴，顧橫波也。
顧橫波，原名媚，又名眉，字眉莊，別字後生，號橫波，南京人。明末清初江南名妓，秦淮八艷之首，人稱。顧橫波地位顯赫，曾受誥封為。顧橫波個性豪爽不羈，時人呼之為，住所稱。
寶琴為何姍姍來遲？顧橫波之故也。顧橫波的名字當中字特別多，又住在，稱，所以作者用來讚美她。而從顧橫波的美貌和事跡來看，她也確實受之無愧。書中交代，她是為嫁給翰林之子而來。而顧橫波年輕時一見鍾情之閻爾梅，也有個字，不過此志不在花前月下，志在反清復明。所以此之說只是托詞而已。
２寶琴，朱彝尊、查慎行也。
賈母送給寶琴一領斗篷，名。者，也，倒過來讀，。硯，研山石也，代指其主人朱彝尊，也許還有查慎行。，敷演也，【，同，之意。】洪升稱寫書為敷演，中，作者寫道：所以之意，是說請求朱彝尊、查慎行一起來敷演《石頭記》。這樣，上面所引用的朱彝尊之詩，便一目瞭然了。
我們回過頭來看上文：１朱彝尊（鳳姐）講了總共笑話；２朱彝尊（鳳姐）喝掉洪升（賈母）的半杯剩酒，換掉洪升（賈母）的酒杯。
這是否表明洪升曾作有半部，朱彝尊將其改寫為小說了呢？《石頭記》的作者是否是朱彝尊呢？本人還真產生過這樣的疑問，但最後推翻了這種想法。因為１寶琴書到一半才出現；２朱彝尊只是換掉酒杯，並未斟酒，而其他人既換杯子又斟新酒；３朱彝尊也明確指出作者是洪升，
所以，只有這麼理解：１朱彝尊讓洪升打消了作的念頭；２洪升在《石頭記》寫到一半時，求助於朱彝尊、查慎行，在後三十回中朱彝尊起了重要作用；３洪升在朱彝尊、查慎行的幫助下，完成了《石頭記》一書。
查慎行早年曾從軍西南，中年足跡遍於南北，山川景物，名勝古跡，盡收眼底，故其詩多紀游弔古之作，【本人覺得賈母之也可能與他有關。秋紋道：】又多作組詩。這與《石頭記》中之寶琴，何其相似！第五十回，薛姨媽說：所以，第五十一回，，應為查慎行所作。
朱彝尊，因《日下舊聞》蜚聲文壇，【《日下舊聞》乃專門記述北京史地之書。】１６７９年（康熙十八年），參加了博學鴻儒科殿試，被選進翰林院編修《明史》。【注意。】1681年（康熙二十年），又充當了日講起居注官，這是個隨侍皇帝左右、記錄皇帝言行的官職，因此，他得以參加太和門、保和殿、乾清宮的宴會，並且能出入南書房，有機會接觸大量宮廷史料，為他以後的寫作，創造了有利條件。【摘自《朱彝尊與》】康熙六次南巡，後四次朱彝尊都參與了接駕。朱彝尊確實具有許多洪升不具備的條件，如果沒有朱彝尊的幫助，洪升是沒有生活沉澱，寫出有關部分章節的。
第五十三回，，有很多人好奇地問：寶琴不是賈府之人，為何參與屬於賈府家事的活動？為何整個過程從她眼中寫來？可以這麼解釋：這是因為此段乃朱彝尊所寫，朱彝尊對皇家祭祀活動應該最為熟悉；而洪升不敢貪他人之功，這才出現了這麼奇怪的場面。
《石頭記》有如大觀園，規模浩大，結構繁複，人物眾多，故事頻出。賈母令惜春畫大觀園，黛玉嘲笑道： 寶釵評論道：又要照著這個慢慢的畫【，《石頭記》乃史書也。】
而我們要解讀《石頭記》，則更是難上加難，真有之歎。若讓黛玉知曉，還不知用何話嘲笑我們呢？
，讓我想起了山東快書之《觀燈》，其開頭道：
且聽下集分解。
逗紅軒 2006年5月6日