紅樓夢探佚之十－－紅樓夢八十回後情節推考（上）
曹雪芹的《紅樓夢》，流傳於世的，只有八十回。而八十回以後，《紅樓夢》的故事情節，將如何發展、如何演變呢？這個問題，不僅關係到《紅樓夢》的主題，而且，還關係到讀者對《紅樓夢》前八十回的正確理解。對於關係到《紅樓夢》的主題，這是不言而喻的，但關係到讀者對《紅樓夢》前八十回的正確理解，或許有人會不以為然。事實上，這話是不錯的。舉一個最明顯的例子，即《紅樓夢》第五回，有「金陵十二釵」判詞及曲子，如果我們對《紅樓夢》的最終結局沒有一個全面的、大致的瞭解，那麼，我們對「金陵十二釵」判詞及曲子，就不可能作出正確的、合理的解釋。即使我們望文生義地作出某些「解釋」，然而，其準確性究竟如何，那是不難想像的。因此，我們有必要對《紅樓夢》進行探佚，以求得對《紅樓夢》八十回後的情節發展，有一個大致的瞭解。
那麼，《紅樓夢》八十回後，將會是怎麼樣的呢？我根據我的探佚「成果」，再加上我對《紅樓夢》的一些膚淺的理解，按事件發生的先後順序，作下面一些判斷及簡要的論證。（錯誤在所難免，謹望讀者原諒。）
賈府第三「春」，即第三年——
一、 春季
１ 元宵節後，香菱去世。
《紅樓夢》八十回，已寫到香菱「病入膏肓，」（戚序本八十回回目為：「懦弱迎春腸回九曲，嬌怯情香菱病入膏肓。」）此時，時序已到賈府第二「春」的年末，（中秋是八月十五，再加上寶玉因晴雯之死而悲慟欲絕，生病一百天）由此，我門可以得知，《紅樓夢》八十一、二回，即會寫到賈府第三「春」的元宵節，換言之，即會寫到香菱病逝之情節。香菱，諧音「湘，林」，她的去世，宣告了湘、林不久於人世。死亡時序均應在《紅樓夢》「特製」的春末——即「芒種節」。（詳情後面談及）。
那麼，香菱去世的具體時間將如何確定呢？我們看《紅樓夢》第一回：「慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時，」詩中，「好防佳節元宵後」，實有多重隱義，但毫無疑問，其中的隱義之一，當是點香菱之死的具體時間，是在距元春省親的第三年元宵節後。（香菱之死，罪魁禍首是夏金桂，此在第五回香菱的判詞上點得極明白，我在此無須贅言）
２ 香菱去後，賈母仙逝。
賈母在七十一回，已過八十大壽，本身年事已高。春暖乍寒，賈母突然仙逝，不足為奇。再說了，賈母如不去世，寶黛豈會春季分離？（詳見拙作《寶黛分離時在春》）二十九回脂批曰：「二玉心事此回大書，是難了割，卻用太君一言以定，是道悉通部書之大旨「又曰：「一片哭聲，總因情重。金玉無言，何可為證。」這兩條脂批，充分說明賈母是寶黛愛情的保護神。正因為賈母的突然去世，才造成「金玉無言，寶黛愛情成空。（寶玉上前線，黛玉受誣陷，無不與賈母去世有直接的關聯。）
３ 西戎叛亂，戰爭爆發，寶玉被逼上戰場。從五十一回薛寶琴懷古詩之一、之二，（赤壁懷古，交趾懷古），我們可看出，〈紅樓夢〉八十回後，將寫到平息西戎叛亂的戰爭。賈府最終毀於一場戰火，而元春，也在戰火中喪身。戰爭爆發的時間，是在距元春省親的第三年春季。根據賈政逼寶玉作「姽嫿詞」來看，則寶玉上戰場，當是被賈政所逼。此種安排，實是符合〈紅樓夢〉的內在之邏輯的。（詳情請參閱拙作《淺探賈元春之死》及《寶黛分離時在春》）
４ 「芒種節」，黛玉淚盡而世。
在〈紅樓夢〉裡，作者賦予「芒種節」，有特殊的寓義。這「特殊的寓義」，是指「芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。」此「花神退位，」寓黛玉去世。黛玉是「花神」，在「芒種節」這天，悲慟欲絕，並高唱「葬花詞」：「一朝春盡紅顏老，花落人之兩不知！」寶玉聽後，撕心裂肺，其痛苦之情，難以言表。（恕不引文）。雪芹生前好友富察明義讀了「葬花詞」後，寫道：「傷心一首葬花詞，似讖成真自不知」，此可證黛玉之死，將在黛玉高唱「葬花詞」的二年後的「芒種節」！
那麼，黛玉是「花神」，我們依據何在呢？一、黛玉乃葬花之人，她所作的「葬花詞」，在《紅樓夢》裡，佔據著極為重要的地位，故，黛玉毫無疑問是「花神」！二、晴雯之死隱射黛玉之死，在某種意義上可以說，晴雯之死實是黛玉之死的引文。她們兩個同是芙蓉花。晴雯死後，專管芙蓉花。寶玉說「不但花有一個神，一樣花有一位神之外還有總花神。」毫無疑義，晴雯是分管芙蓉花的分花神，同是「芙蓉」的黛玉，當仁不讓是總花神。三、黛玉生日是二月十二，而按舊俗，二月十二為百花節，或稱「花朝」，是迎接花神之日，此可證黛玉是花神。四、《帝京歲時紀勝箋補稿本》有「早年婦女，多於是日剪綵為花，插於各樹；並掛金鈴彩旛」。按《紅樓夢》裡描寫的「芒種節」，送花神，正與二月十二迎花神的情景相一致。此可見迎、送花神的方式、方法，完全是一樣的。最重要的是黛玉生日是二月十二，正是迎花神之日（迎黛玉生）；而雪芹筆下賦予特殊寓意的「芒種節」，正是送花神之日（送黛玉死）。故，黛玉是花神，鐵板釘釘，絕無問題。五、秦可卿死時，臨終托夢給王熙鳳：三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。——考黛玉之死，正是在距元春省親的第三年的「春末」，屆時，「三春」（三個春天）已滿，黛玉死（即花神退位），各花「須尋各自門」了。我們看六十三回麝月所抽「花名簽」：「開到荼靡花事了」，並言「在席各飲三杯送春」，點黛玉「春末」（芒種節）死，極其明白。（「韶華勝極」四字，寓元春得寵升皇后之意，後文談及。）六、黛玉是花神，在七十六回中秋聯詩中也有明示。湘雲道：「寒塘渡鶴影，」而黛玉對：「冷月葬花魂」。——「花魂」與「花神」，一脈相承，寓意相通。
以上，簡論黛玉是「花神」，死於「芒種節」。至於黛玉之死的詳情，讀者如有興趣，可參閱拙作《王夫人與林黛玉之死》一文，我在此當然不必重複，以倒讀者們的胃口。
二、夏季
５ 初夏，元春得寵當皇后。根據薛寶琴「交趾懷古」，我們可知「銅鑄金鏞振紀綱，聲傳海外播戎羌」，是暗寓元春因戰功聲名顯赫，飛黃騰達，其內在含義，實寓元春得寵當皇后。另外，「聲傳海外播戎羌」，實與元春二十二回所作「一聲震得人方恐，回首相看已化灰」的爆竹謎一脈相承，都是寓元春「飛黃騰達」後「一響而散，」如同爆竹一樣。我們看元春「曲子」，「喜榮華正好，恨無常又到」，這裡面，「生死」兩字連接得十分緊密，決不是指當了「賢德妃」三年後元春才死亡，實是指當了皇后不到一年元春即死亡（「一響而散」），惟有如此，「喜榮華正好，恨無常又到」，才顯得四平八穩，妥貼非常。另有佐證：舒坤批《隨園詩話》云：《紅樓夢》……內有皇后，外有王妃。
或許，有的讀者要說，賈府一年不如一年，眼見得快要徹底滅亡，雪芹怎麼可能安排元春當皇后？我的理解，這是雪芹寫賈府的迴光返照，表面上「韶華勝極」，實質潛藏著「一響而散」之意，此正是雪芹慣用的筆底波瀾，我們豈能被一時的「韶華勝極」蒙蔽了雙眼？
那麼，元春當皇后，時在夏初，這一判斷是從哪裡來的呢？我們看六十三回，麝月所抽花名簽：「開到荼靡花事了。」荼靡開於夏初，簽上題詞云「韶華勝極」，此當然是寓元春當皇后。（「麝月」，本意為鏡子，她所抽之簽，主要反映賈府眾姐妹的興衰榮辱，而與本人無多大關礙。「開到荼靡花事了」，另一寓意是點「眾花皆卸，花神退位」之意，換言之，點黛玉「芒種節」死。我們看寶玉見了麝月所抽花名 簽之後的反應：「愁眉忙將簽藏了說，咱們且喝酒。」隨後，大家喝了三口，以充三杯之意，即為「在席各飲三杯送春」。） 總之，元春在省親後的第三年的夏初當皇后，將是確鑿無誤的事實。如果元春不當皇后，則接下來的玉釵成婚（五月初五），則談不上「奉元春旨而成婚」。 關於元春當皇后之論證，暫時到此。詳情請參閱拙作《淺探賈元春之死》及《王夫人與林黛玉之死》二文。
６ 端午節，寶玉寶釵奉旨成婚 玉釵奉旨成婚，在二十八回裡有明顯暗示。二十八回，元春賜寶玉、寶釵的端午節節禮，兩人物品完全一樣。寶釵為此還很不好意思，故遠離著寶玉，此中之意，實是很明顯的。（二十七回，隱黛玉之死；二十八回，隱玉釵成婚。此充分證明，黛玉死後，玉釵成婚，這一點，僅從回目排列順序上也能看出。他們倆成婚，實是元春為維護賈府「嫡派」利益，反擊以趙姨娘、賈環為首的賈府「庶派」利益的有力之舉措。當初，趙姨娘、賈環一黨，利用王夫人的「惑奸讒」，百般誣陷、迫害黛玉，進而打擊寶玉，妄圖奪取賈府最高領導權。他們的成婚，實已成了元春為爭奪賈府領導權的二顆棋子，他們兩人完全是身不由己了。玉釵後來雖然成婚了，但私人之間，仍保持著姐弟關係，而無夫妻之實事。 另：二十三回寶玉的「春夜即事，」隱黛玉死於春末；而「夏夜即事」，隱玉釵夏季成婚。（詳情請參閱拙作《從史湘雲嫁寶玉說開去》）。
７ 端午後，襲人嫁與蔣玉菡。襲人出嫁，時在端午節後不久，這一點，我們可從二十八回將玉釵「成婚」與「襲人」出嫁兩件事放在同一回目並列地裡寫，即可看出端倪。根據脂批，我們可知襲人出嫁，在某種程度上，是被寶玉迫嫁的。（甲戍本第五回，襲人判詞下，脂批云：罵死寶玉，卻是自悔。另：庚辰本二十回脂批：「故襲人出嫁後云『好歹留著麝月一語』，寶玉便依從此話。可見襲人雖去，實未去也。）
三、秋季
８ 中秋前夕，賈珍垮台。我們知道，賈珍是王熙鳳所倚靠的「冰山」，如果賈珍不垮台，則賈璉不敢休棄王熙鳳，賈環也不敢欺壓王熙鳳，而王熙鳳，也根本不用「強英雄」。故，我以為，「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」之前，賈珍必已垮台。我們從另外一個角度看，寶玉因忍受不了薛寶釵的「藉詞含諷諫」，最終「懸崖撒手，」棄釵為僧。那麼，什麼叫「懸崖」呢？它理應是指賈府面臨危機、面臨深淵，這「面臨危機、面臨深淵，」別人覺察不到，而寶玉卻能敏感地覺察到。此「覺察到」，其觸發點，當是指賈珍的垮台，此時，元春還在「皇后」的寶座上。作為寶玉，是何等樣有知識、有遠見，又何等樣有魄力之人！他透過國舅爺賈珍的垮台，早已洞察一切，並料定賈府將在不運 的將來，徹底滅亡。（庚辰本二十一回脂批：「寶玉有[看]此世人莫忍為之毒，故後文方能懸崖撒手一回，若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而為僧哉。」）
賈珍的垮台，事實上是必然的。我們看薛寶琴的「交趾懷古」，「馬援自是功勞大，鐵笛無煩說子房，」詩句裡對「元春」（馬援）是肯定的，大加讚賞的，而對「賈珍」（子房）則是鄙夷的，鞭笞的。賈珍不但在戰場上連連失利，個人品質還極端惡劣。他在戰場上被撤職、查辦，必將會「拔出蘿蔔帶出泥，」明確說，他用「壞了事」的義忠親王老千歲的檣木棺材板厚葬秦可卿之事，必將會趁機發作，此將斷送寧府，並將牽連著斷送元春、直至斷送賈府。（第五回：「漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。」又：「箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧」，均點明賈珍是禍害寧、榮兩府的罪魁禍首。）
賈珍在元春當皇后不久便垮台，此跟賈府的政敵百般嫉妒、暗中下套必有關係，而賈珍之流又確實不爭氣，致使禍及元春，禍及賈府。——此是我的推斷，僅供讀者們參改。
關於賈珍垮台於中秋前夕，此推斷源於七十五回。尤氏道：「昨日聽見你爺說，看邸報甄家犯了罪，現今抄沒傢俬，調取進京治罪」。此實隱射將來賈府犯了罪，被抄沒傢俬，並調取進京治罪。我們知道，甄賈兩府，實是一府的分身描寫，換言之，賈府是甄府，甄府是賈府，它們相互映照，相互隱射，此方面，請參閱拙作《賈府乃假府，甄府是真府》一文。
那麼，按我的理解，則甄府被抄，即是賈府被抄的前奏，甚至可以說寫甄府被抄，其實就是寫賈府被抄，它點明了將來賈府被抄的具體時間，當是在中秋前夕。但，這與賈珍何干？要我說，這干係實在是太大了，因為賈府的最終滅亡，歸根結底，是因為賈珍而起。我早就再三地說過，賈珍是禍害寧、榮兩府的罪魁禍首。尤可注意的是,說甄府犯罪、被抄，此話於尤氏口中表達。而尤氏，正是賈珍之妻，此箇中之意，豈不明白？它確鑿無誤地告訴我們，賈珍犯罪，是在距元春省親的第三年中秋前夕；而賈府被抄，是在距元春省親的第四年中秋前夕。換言之，賈珍犯罪一年後，賈府被抄。兩者落難，同在中秋前夕。
我們看賈珍在七十五回中秋節之前夕，開夜宴，瞎胡鬧，胡作非為，最後引來「異兆發悲音」。這實意味著一年後的賈珍，將獲罪垮台，屆時，正會與七十五回的中秋節前夕，形成鮮明對照。而賈府被抄，是在隔年的中秋之前夕，此形成更廣更大範圍的前呼後應、鮮明對照，我想，這應是雪芹的固有之構思。（七十五回「異兆發悲音」，當是伏寶玉兩年後的中秋之前夕，潛入賈府祠堂，——此時，賈府已被抄。寶玉辦完事後，過不了多久，即與甄寶玉於中秋之夜，一同「登仙」。）
七十五回，寫賈珍偷懶，不願習武，一味吃喝嫖賭，瞎胡鬧，此跟我們推斷賈珍將來在戰場上連連失利，以致獲罪，是完全一致的，此正是薛寶琴詩中所言，「鐵笛無煩說子房」之意也。
賈珍獲罪，賈府被抄，同在八月十五之前夕，只不過是在一前一後，兩者相隔一年。其論證，暫時到此。詳情請參閱拙作《淺探賈元春之死》，我在此不必再贅言。
９ 九月初二，賈璉休棄王熙鳳
九月初二，是王熙鳳的生日，然而就在王熙鳳生日這天，賈璉居然休了她。我說這話，有什麼依據呢？
我們看二十一回回前批，得知「賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉，」乃是後回書「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」的引文。換句話說，這前後兩回書，在藝術效果上，將形成強烈對比，鮮明反差。不信，我們看二十一回脂批：「按此回之文固妙，然未見後之三十回，猶不見此之妙。此曰：「嬌嗔箴寶玉，軟語救賈璉」，後曰「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄；」今只從二婢說起，後則直指其主。然今日之襲人，之寶玉，亦他日之襲人，之寶玉也。今日之平兒，之賈璉，亦他日之平兒，之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴也。今日之璉猶可救，他日之璉已不可救也。箴與諫無異也，而襲人安在哉，寧不悲夫！救與強無別也，甚矣——今因平兒救，此日阿鳳英氣何如是也？他日之強，何身微運蹇，展眼何如彼耶？人世之變遷，如此光陰……今日寫襲人，後文寫寶釵，今日寫平兒，後文寫阿鳳，文是一樣情理，景況光陰，事卻天壤矣。」
上述這段挺長的脂批，透露出來信息量可真不少。它至少告訴我們下列幾點：一、「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」，是二十一回『賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉」的繼續和深入，而這「繼續和深入」在層面意義上，已大不相同，用脂批的話說：是「今只從二婢說起，後則直指其主」。這就不單單是「強烈對比」，「鮮明反差」了，而且簡直是「直搗黃龍」了！二、「薛寶釵藉詞含諷諫」時，王熙鳳已英氣不再，換句話說，她已被賈璉休棄，而眾人對她很不敬，王熙鳳豈能甘心？故，她要「強英雄」，但內心，已「知命」，預感自己將來會很不妙。不過，她眼面前是「身微運蹇」，還沒有淪落到「躬執賤役,掃雪拾玉」之地步。（這「躬執賤役,掃雪拾玉」，是賈環當權後才發生的事，眼下還談不上。）三、王熙鳳被賈璉休棄在前，而「薛寶釵藉詞含諷諫」事情在後，但這兩件事相隔時間不長，故所以，作者寫在同一回目裡。四、在「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」之前，襲人已被寶玉迫嫁，此跟我們判定襲人在端午節後不久嫁於蔣玉菡，是完全吻合的。五、「薛寶釵藉詞含諷諫」，直接促成了賈寶玉的棄釵為僧；而「王熙鳳知命強英雄」，間接透露出賈璉休棄王熙鳳。兩者之間，緊密相連。
我們知道，二十一回，賈璉與多姑娘通姦，誰知被平兒無意間發現。多姑娘的頭髮，被平兒捏在手裡，但不當心，又被賈璉奪回。賈璉雖說要將頭髮燒掉，但最終沒捨得燒，這就為將來賈璉休棄王熙鳳，埋下了「爆炸」的隱患。王熙鳳在四十四回，因賈璉與鮑二家的通姦，「生日潑醋」，鬧得不可開交，賈璉持劍，揚言要殺王熙鳳，可當時情況下，只不過是虛張聲勢而已。——因為有賈母擋著，賈珍又在台上。可兩年後的王熙鳳生日之時，情況大不相同。賈母已去世，賈珍已垮台，王熙鳳因多姑娘的「頭髮事件」大鬧起來，豈有她好處！我們根據《紅樓夢》的特殊的寫作技巧，（即對稱法則），可斷定賈璉休棄王熙鳳，正是在王熙鳳的生日，即九月初二這一天！（這顯然形成了強烈的對比，故脂批長歎：今因平兒救，阿鳳英氣何如是也？他日之強，何身微運蹇，展眼何如彼耶？人世之變遷，如此光陰……。）
十 九月九，重陽節，寶玉「休棄」薛寶釵
以上文字，我在「休棄」兩字上打上引號，意為借用，比喻。當然，這樣不十分恰當，因為寶玉棄寶釵，與賈璉休棄王熙鳳意義大不相同，甚至可以說是不能相提並論的。但我這麼寫，只不過意在說明，賈寶玉棄釵為僧，與賈璉休棄王熙鳳，在「棄」字上，是一脈相承，意義是相通的，他們二者，先後之「棄」，一個是九月初二，一個是九月初九，時間是挨得極其緊密的，故雪芹將它們兩者寫於一回。
賈寶玉的棄釵為僧是因為實在忍受不了薛寶釵沒日沒夜地「諷諫」，但他對薛寶釵的人品，「道德」，無疑是感念的，《紅樓夢》第五回：「空對著，山中高士晶瑩雪」；《紅樓夢引子》；演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。這「山中高士」，「懷金（悼玉）」，實際上都是誇獎寶釵之詞。寶玉雖然「懸崖撒手」，狠心棄寶釵，出家為僧，但對寶釵，內心懷有深深的感念之情（當然不是愛情）。我們看二十三回寶玉的「秋夜即事」：「梨花滿地不聞鶯，」亦暗點寶玉對寶釵的感念之情。（詳情請參閱拙作《從史湘雲嫁寶玉說開去》。另：甲戍本「凡例詩」，「漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長」，詩裡，「紅袖」指寶釵，表明作者對寶釵的深切同情。）
那麼，我們依據什麼判定寶玉棄寶釵，時在九月九，重陽節呢？
一、 七十回，寶釵放風箏，是「一連七個大雁，」我們知道，寶玉是「雁」。二、寶釵《憶菊》詩：慰語重陽會有期；《畫菊》詩：粘屏聊以慰重陽；《螃蟹詠》：長安涎口盼重陽。此三點重陽，絕對有意，它表明寶釵年年重陽望大雁，傷心之極，換句話說，寶玉是在重陽節，棄寶釵為僧的。
寶玉寶釵，原因有很多，但毫無疑問，它跟寶玉念念不忘死去的黛玉有直接的關聯。我們看寶玉棄寶釵在離開賈府之前夕，寶玉特地與林黛玉在天之靈告別。
庚辰本七十九回脂批，透露出寶玉在黛玉死後曾「對景悼顰兒」，內有「落葉蕭蕭，寒煙漠漠，」八字，正與二十六回「鳳尾森森，龍吟細細」成對應文字。「落葉蕭蕭，寒煙漠漠」，正是深秋之景，與九月初九重陽節，寶玉棄寶釵為僧相吻合。（詳情請參閱拙作《寶黛分離時在春》）
寶玉棄釵為僧，離開賈府後，從此一去不返。對於這一點，以及後來的賈環在賈府當權等等，我們下文再談。（未完待續）
王根福 馮玉偉
0943-3387648
2005年11月修訂