「說不盡」的《紅樓夢》
近五十餘年來紅學研究波瀾壯闊，曲折多變，時而波詭雲譎，時而柳暗花明。「文革」後至今的紅學研究科研成果枝繁葉茂，但也存在諸多困惑，尤以海內外新索隱派著作波濤洶湧，層出不窮，因其頗具閱讀趣味而廣受傳媒炒作，且易誤導廣大讀者。有鑒於此，華東師範大學出版社推出紅學名家郭豫適教授的《擬曹雪芹「答客問」———論紅學索隱派的研究方法》，以期正本清源廓清迷霧。
郭豫適以中國古典小說研究，尤其是紅學史研究的傑出成就馳譽學林數十年。他於上世紀六十年代完稿的《紅樓研究小史稿》和《紅樓研究小史續稿》，經修訂被上海文藝出版社相繼於一九八○年一月和一九八一年八月推出。此二書開創了紅學史研究領域，郭豫適也被海內外學術界公認為紅學史研究的發軔者。
他近日出版的此書「代自序」《擬曹雪芹「答客問」》，為充滿深厚廣博紅學素養和睿智幽默的妙文。此文頗為巧妙地模擬曹雪芹「答客問」，寓莊於諧地蕩滌了具有代表性的索隱派各種牽強附會的論點，曾先後被上海《文匯報》和北京《光明日報》刊登。
本書上輯為《歷史篇》，分析舊紅學時期評點類著述中的索隱派張新之《妙復軒評石頭記》和索隱派前期代表作王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索隱》、蔡元培《石頭記索隱》、鄧狂言《紅樓夢釋真》，以及後期索隱派代表作闞澤《紅樓夢抉微》、壽鵬飛《紅樓夢本事辨證》、景梅九《石頭記真諦》。
本輯指出索隱派研究方法即穿鑿附會、想入非非地求索《紅樓夢》影射的歷史人物或政治事件，將其與小說比附、印證。本輯並揭示後期索隱派的三種類型。
本書下輯為《評論篇》，分析胡適、蔡元培等紅學研究的功過是非，評析脂評與紅學的考證、索隱。總結《紅樓夢》研究史的經驗，並詳盡地評析了半個世紀來的海內外索隱派紅學。
著名學者鄭振鐸早在八十年前就曾指出：「喜讀《紅樓夢》者既多，便有一般文人來用種種的眼光去看它，去探討它，以為它裡面必蘊藏著許多歷史上的珠寶，所謂『紅學』之興，便是由此。這是《紅樓夢》的大不幸，也就是讀者的大不幸。我們只要一染上了這種研究的色彩，一戴上了那些索引式的眼鏡，對於《紅樓夢》便要索然的感著無味了。正如一位無端自擾的偵探一般，苦悶的摸索著，而得到的卻是空虛！」（《文學大綱·十八世紀的中國文學》）
現除北京有中國紅樓夢學會外，各地也多有地方學會，並有中國曹雪芹學會。《紅樓夢》至少有四種專利及文摘常年出版，海內外紅學研究者代有人才，薪火相傳，似星漢燦爛，有關論著層出不窮，車載斗量，迭有新意。
全國性的《紅樓夢》學術研究會已舉辦六次，美國威斯康辛大學曾單獨及與哈爾濱師範大學合作舉辦國際研討會，日本、新加坡等國還曾舉辦《紅樓夢》文化藝術展。
毛澤東曾說：「《紅樓夢》寫出二百多年了，研究紅學的到現在還沒有搞清楚，可見問題之難。」
曹雪芹與莎士比亞一樣生平不詳，著作權被長期懷疑，肖像聚訟紛紜。但曹雪芹與《紅樓夢》和莎翁與莎劇都是「說不盡」的。紅學與莎學一樣也早已成為國際顯學。
美國學者梅羅塞德爾把曹雪芹同海德格爾相比較，探討曹雪芹的哲學思想。紅學家周策縱、趙岡認為，紅學有六種研究方向，「分久必合」，現在可綜合各種視角來全面地深入研究。余英時指出更重要的是瞭解研究小說本身：小說的寓意，它的抒情傳統、思想傳統和寫實傳統，它的未來影響等。《紅樓夢》研究的前景是無限的。
郭豫適在本書《後記》中也展望了《紅樓夢》和紅學史的研究方向。本書的出版，也必將會促進《紅樓夢》的科學研究。