紅樓夢斷想
一看《紅樓夢》，覺其冗長乏味，人多事雜，只是翻閱寶、黛二人出場處細看；二看《紅樓夢》，也只是理出個大概情節，深為寶、黛二人情深意重卻陰陽兩分而悲傷，也未探出個究竟來；三看《紅樓夢》，竟生出幾點粗陋的想法。於是敝帚自珍，記錄下來，欲與眾多喜好《紅樓夢》的文人交流、探討。
關於寶釵被娶之因
寶釵被娶，黛玉人亡，可悲，可歎，可憐。咒罵賈母之無情，封建社會之黑暗便大有人在。於是，「封建制度是寶、黛二人悲劇的根本原因」這種說法已深得人心。然本人認為，這種說法固有道理，釵、黛二人的性格及為人亦起著重要作用。
寶釵較黛玉後進大觀園，然「賈母自見寶釵來了，便喜他穩重平和」，他「容貌豐美，品格端方，行為豁達，隨時隨分，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉深得下人之心」。然黛玉自幼喪母，體弱多病，妒寶釵有母有兄，又恐寶玉因寶釵而生分了他，於是處處提防寶釵。
《紅樓夢》第二十九回道，賈母因見一麒麟眼熟，寶釵便說史湘雲有一個，探春讚他有心。「黛玉便冷笑道：『他在別的上還有限，惟有這些人戴的東西上越發留心』」，意在諷刺「金石」之說。言語之刻薄，令人心寒。而寶釵卻並未理會。三十回又道，寶釵因薛蟠戲言而泣，未妝出門。「黛玉見他非往日可比，便在後面笑道：『姐姐也自保重些，就是哭出兩缸淚來，也醫不好棒瘡』」。即便如此，寶釵仍視他為姐妹，時常撫慰他，贈送禮物亦與他人不同，可見寶釵為人周全，與人不及。
史湘雲是個口快心直之人，在他眼中，黛玉「小性兒、行動愛惱「，而寶釵卻無短可挑，遠及黛玉。賈母、王夫人乃至襲人等人雖口中不說，心中亦如此想法。
如此一比，寶釵豈有不受眾人喜愛之理？於是，寶釵為人之先，加上「金玉良緣」之說和黛玉病弱之身，賈母便順水推舟，以「借金鎖沖喜」為由，將寶釵指給寶玉，主僕眾人，皆大歡喜。可憐黛玉只能焚稿斷情，含恨而終。
為人處事之道，並無階級之分。自古厚道心寬，處事周全之人都深受歡迎。至今我常想，倘若黛玉為人處事能及寶釵，是否悲劇就不會發生呢？
關於庶出之女探春
《紅樓夢》一書，人物形形色色，數以千計，然我喜探春甚勝於寶、黛、釵三人。
探春是賈政之妾趙姨娘之女，由於身為庶出，遂不得賈母等人的喜愛，連丫頭僕人敬他也只抵他人七八分。然在我眼中，他有較他人不同的特點。
他秉寶釵之貌,「削尖細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗」；他懷黛玉之才，「短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜」，「莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏」；他具鳳姐之能，當日鳳姐因病休歇，「探春理事精細之處不讓鳳姐，只是性格安順而已」。
然我敬愛他，卻不僅為此。
他個性飛揚，敢愛敢恨。書中第七十四回道，鳳姐帶人查抄大觀園，企圖搜出「十錦春意香袋」一類的淫物來。園中之人皆不敢有半句怨言，任其查搜。然探春卻看不下這種醜態，對鳳姐一干人冷笑道：「我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個窩主…我的東西任你們搜閱，想搜我的丫頭卻不能…丫頭所有的東西我都知道…你們不依，只管回太太…該怎麼處治，我自去領。」其聲鏗鏹，其色冷峻，愛其所愛，憎其所憎，道其所想，全不然其他上下人懼怕鳳姐。
更欣賞他與眾不同的思想。之所以「與眾不同」，皆緣於他自始至終以一種「局外人」的身份來看園中之事。所謂「當局者迷，旁觀者清」，賈母、鳳姐一干人乃園中當權者，固然不能「旁觀」；寶釵、黛玉二人雖是外戚，察言觀色亦勝於探春，無奈為寶玉心有所念，陷入其中。就拿上段所述事例說，鳳姐帶人抄園，園中姑娘、丫頭們雖覺奇怪，也並未多想；獨探春冷眼旁觀，想到甄家剛被抄，心酸萬分道：「你們今日早起不曾議論甄家，自己家好好地抄家，果今抄了。咱們也漸漸地來了。可知這樣的大族大家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這也是古人曾說的『百足之蟲，死而不僵』，必須從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地。」若是他人，豈能道出這一番話來？
又見九十四回道，一株怡紅院的海棠枯了一年，卻在十一月花開，眾人皆覺奇異，卻視之為吉兆；黛玉亦以為「寶玉有喜事」，暗自高興；獨探春不言一語，心內想：此花必非好兆。凡順者昌，逆者亡，草木知運，不時而發，必是妖孽！果不出所料，不日寶玉失玉，元妃薨逝。賈府盛極而衰，這個封建制度的代表逆天而亡，是否也應驗了此言？
然而，從大觀園中脫穎而出、獨樹一幟的探春也難逃遠嫁海疆的悲劇。「一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃」。正是：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。
關於甄賈寶玉同書
《紅樓夢》第二回便借賈雨村之口，提及「金陵除賈府外，與賈府世交的賈府亦有一寶玉。更巧的是一賈一甄兩寶玉容貌、性情極其相似。「其暴虐浮躁…只一放了學，見了那些女兒們，便溫厚和平…挨打時須叫『妹妹』便不疼」。初讀此處，只覺驚異，並未深究。
直至第九十三回又道，一甄府僕人包勇投奔賈府，道：「哥兒（甄寶玉）小兒只是和那些姐妹們一處頑，老爺老太太也狠打過幾次，只是改不了…一次，哥兒大病，嘴裡只說道，走到一座牌樓那兒，見了一個姑娘，領他進廟，看了好些櫃子，又見了好些冊子。又到了屋裡，見了無數女子，說是多變了鬼怪似的，也有變骷髏兒的。他嚇急了，便哭喊起來…醒來後，他竟改了脾氣了，好著時的頑意兒一概都不要了，惟有唸書為事。就有什麼人來引誘他，他也全不動心…」此夢竟與賈寶玉的「幻境紅樓夢」之夢不約而同。夢相同，然結局卻截然相反：賈寶玉對警幻仙子的暗示、規勸無動於衷，而甄寶玉卻「頓然醒悟，棄惡從良」。
更有第百十五回道，兩寶玉相見時，「賈寶玉素知甄寶玉為人必是和他同心，以為得了知己」。不料，甄寶玉出口便是「文章經濟」、「立身揚名」、「為孝為忠」之類，與賈寶玉格格不入。
自古同名之人並非罕事，如書中所提，王熙鳳亦有同名之人。然曹雪芹在此處安排一甄（真）一賈（假）兩寶玉，似乎又有他特別的用意。觀整書內容，甄府賈府的雷同，並非巧合。甄寶玉及甄府代表的是現實，賈寶玉及賈府是虛幻之物。似神似靈的賈（假）寶玉也許可以不顧警幻受寶玉曾祖之托做的勸誡，甄（真）寶玉卻難逃封建社會當權者的約束和壓制，成為犧牲品卻自謂「走上正道」。
「假作真時真亦假，無為有處有還無」，《紅樓夢》一書，本是真真假假、虛虛實實。也許曹老先生就是想利用真假、虛實來抒發他對封建社會的憤恨和無奈，以及對自由平等的美好願望吧！