也談《紅樓夢》
古語曰：人間好語書說盡，世上名山僧佔多。作為中國人，感謝老祖宗留下了這麼多的書籍，供我們學習和閒暇時在虛擬的時空裡穿梭消遣。《紅樓夢》作為我國的四大古典名著之一，不僅為國人尊崇，也為世界所矚目。讀《紅樓夢》的人非常多，而研究《紅樓夢》的也不少，仁者見仁，智者見智，總結了不少的「佳話」：
作為小說體裁的《紅樓夢》無疑是文學作品中的佼佼者。無論是思想性、語言表達上、情節構思、趣味性、欣賞性等等都是「一流設計」，是後來者學習的不竭源泉。不是文學造詣、藝術修養很深的人是寫不出這樣的作品的。裡面不僅有很多佳詩良句，而且對於文學創作也有獨到見解。記得其中香菱向林黛玉學寫詩一節中，就有「辭不害義」之精語。意思是說寫詩詞，修辭固然重要，但最重要的還是作者所要表達的思想內涵，不能為了修辭的需要而影響了思想的表達。我看就這一點，不僅有很多古人沒有做到，後來學寫詩詞者捨本求末的也不乏其人。
我一直相信：凡是立志為文人的人，其必須有一顆濟世之心。作為人類精神財富的創造者，他必須站在對社會負責、對人類未來負責的原則上進行創作。否則，他的作品逃不出終被歷史扔進垃圾堆裡的命運。《紅樓夢》能夠一直被人們推崇的一個最重要的原因就是它的思想性。《紅樓夢》誠然是一部勸人警醒、勸人向善的書，而且是一部追求自由、追求自然的浪漫悲劇。它通過對四大家族表面繁榮，內部空虛醜惡的揭露，表達了對名利、榮華富貴的輕視和覺醒；通過賈府的轟然倒塌預示了人世無常，追名逐利也無非是南柯一夢的歷史規律；通過賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇一方面控訴了冷酷的封建社會，另一方面也表達了追求自由、追求純潔思想感情的不屈精神。寶玉的最終出家，說明了作者寧為玉碎、不為瓦全的立場，也深刻地表達了在一個世俗的社會裡、在一個醜惡的有等級的有剝削壓迫的的國家制度裡，追求一種純潔自由的思想境界和生活方式是不可能的。這些思想，在今天，仍然有積極的思想意義。
《紅樓夢》也是一部關於社會生活的教科書。一個大觀園，就足以讓一個建築師研究幾天。而劉姥姥送的茄子，被賈府的廚子給做出菜來，劉姥姥愣沒吃出來，看來，若美食家、廚師看《紅樓夢》也會不虛此觀的。當然對於賈母的保養、林黛玉的治病，又是醫者學習的實學了。而心理學、社會學等等都能在小說中領悟到有益的啟迪。最為突出的是，賈府、四大家族、官場之觀等等又向讀者展現了一個彌足大觀的、形形色色的社會生活萬象：一個個生動的人物形象、一個個人物的命運發展、一個個喜笑怒罵的生活事件~~~~這些無一不透露出作者的匠心獨運和良苦用心。一本紙書、一生心血、一場浩歎！「虛名不易得、實學最難求」，《紅樓夢》能夠被歷史垂青，不僅是作者嘔心瀝血的結果，也是作者實學的結晶。某些作者，不僅沒有強烈的歷史責任感和使命感，而且耽於學習研究，只拿淫聲穢語蠱惑人心，招搖過市，一上市便罵聲不絕，自然是情理之中了。
我認為《紅樓夢》還有一個彌足珍貴、值得稱道的地方：《紅樓夢》是我國歷史上第一部用人性的觀點、用如此細膩的筆觸、把女性作為中心人物來寫的小說，它是一部關於女人的小說，它是第一部用肯定的、理解的、自然的、平等的、純潔的、同情的、欣賞的眼光來看待和描寫女人的。而以前的或同時代的小說，不是把女人放在政治當中，就是把女人放在封建禮教的槓桿上來衡量，或者把女人當作男人支配或玩弄的話料。比如《烈女傳》、《金瓶梅》等。即使是思想性比較進步的《西湘記》，女主角也僅是一個信守諾言、盼望夫貴妻榮的賢小姐形象。在《紅樓夢》中，女人是美麗的：無論是瘦弱的林黛玉、豐腴的薛寶釵、高貴的賈元春、卑微的睛雯；女人是智慧的，無論是潑辣的王熙鳳、精明的襲人、甚至是粗俗的劉佬佬；女人也是瀟灑的，醉酒論詩、琴棋書畫，女人不僅會作，而且搞得有聲有色，不僅有多愁善感的委婉細膩，也有憂國憂家的愁緒豪情；女人又是善良的、可憐的、無助的~~~~她們的喜怒哀樂，無不牽動著純潔的不願受世俗污染和壓迫的賈寶玉的心，同樣牽動著作者敏感多情的心靈。在作者所處的封建社會，那時還沒有解放婦女、男女平等的字眼，可是在作者的思想境界裡，又何止僅僅是解放婦女、男女平等的悲愴吶喊！
我們要感謝和歌頌《紅樓夢》的作者曹雪芹，同樣感謝所有那些用心靈去觸摸、用責任去吶喊、用感情去傾訴、用血淚去沖洗陰暗、用怒火去燃燒醜惡、甚至用生命去換取光明的踐行者！